引言：
亲爱的兄弟姐妹，今天是复活期第二主日，礼仪年安排甲、乙、丙三年都是同样的福音，这是因此段福音紧扣着：又过了八天，主耶稣专门给这一位世人所号称“多疑”的多默宗徒显现。今天又是“一周的第一天”，也是天主祝圣的“第八天”，你、我在圣堂里活现当初门徒与基督晚餐厅的相聚，我会以圣多默宗徒心灵深处发出赞颂“我主，我天主！” （若20:28）之声的经文，以此来恳求我主耶稣的圣神恩赐你、我能靠近圣多默宗徒，好让你、我的灵魂对光荣复活的主耶稣能发出相称的爱慕和赞颂（1）。
内容：
亲爱的兄弟姐妹，圣若望是十二宗徒里辞世最后一位，他一直生活到第一世纪末，第四部福音就是在他晚年时写成的。当时好奇的人总是询问我主耶稣在世界上生活事件，也寻思与若望一起的宗徒们，他们怎么会有那一股勇力，让他们大义凛然、从容就义，效法师父我主耶稣，而去致命殉道。那些事迹会在信徒心灵深处激起难以表达的“好奇”，而迫使信徒们总是渴望去聆听老年的若望见证和叙说，而这位耶稣所爱的总是不厌其烦述说自己的耳闻目睹。因为他发觉那些聆听者会经验到圣神给予自己的灵魂那一种神秘的鼓舞和欢欣，而他本人每次娓娓道来都会觉察到圣神对自己那一种奇异的夺取和吸引，从而让他总是竭尽全力想法如何以适当的字眼来给人传达我主耶稣身上那无限的奥秘。为此我们默思若望福音从福音的字里行间，你、我多少会觉察到老年的若望是如何竭尽全力。在福音末了，他把自己非常可爱的一位同伴——多默和复活主基督相遇做了详细报道，或许他觉得自己这一位同伴和主的相遇，会让后人更倍感亲切。
亲爱的兄弟姐妹，圣若望的记述是非常精练的，他只写下最重要的环节，而省去了一些世人所好奇细枝末节，或许他始终觉得人在生命里人不能什么都要，只有抓住最紧要的“东西”，才能在世界不会浪费的时光、在迷乱里打滚。只有做到了这样，人才能把自己的精力投放在最紧要的地方，这样人才能发觉主耶稣身上是打开世界一切迷团的钥匙，因为他就是道路，真理及生命（若14：6）。当然这也就决定了他把次要的、侧面的，会不加重视，最多就是一笔带过。那么，在圣若望的记忆中，复活的主耶稣会是怎样呢？面对主耶稣复活的奥迹，人最好表达是什么？老年的若望历历在目：当时宗徒们的见到复活主耶稣的那一种“不尽天意”的表现。那是一周第一天晚上，他们把门户都紧紧关着，胆怯地聚在一起犹如惊弓之鸟。尽管他们如此戒备，可复活主耶稣还是进来了，站在他们中间，可他们的惊恐和无信，致使让他们的老师是那样劳神费心。或许若望试图以此种询问的记述方式，向当时基督的信徒及后世的你、我在发问：“当你、我彷徨，觉得异常忧郁、孤单和难过之时，一周的第一天他们相聚在晚餐厅或你、我相聚在弥撒圣祭时，复活的主耶稣不就身在其中吗？虽然他不像当初那样以有形的身体在耶路撒冷显现，但你、我的灵魂不是尝到他临在的平安吗？那一种他深深临在的充实不是让你、我的空虚、寂寥也没了吗？而他与你、我共在不是让你、我的心有一种踏实和坚定吗？”紧接着他特别述说自己的同伴——多默与主基督的相遇。若望对他的这一位非常可爱同伴——多默记述要比其它福音要多，因为多默的“个性”是非常明显的，他虽没有举一反三的灵活，但他身上所显示人性“朴实”一面尤为亮丽。为此若望不惜笔墨，虽然只用了几笔就把多默那尤为可爱面貌给我们勾勒出来，当然若望还是一贯宗旨以此衬托我主耶稣对世人那无尽的“爱”：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下自己独生子，使凡信他的人不致丧亡，反而获得永生。”（若3：16）不是吗？多默身上那一种不怕人见笑的“奢望”，不是你、我也有类似“痴心妄想”吗？若望把这一幕放在这里，或许他要让你、我这些后人去细嚼、去回味、去深思，他为何自己对“多默”宗徒如此“着迷”，不惜在自己记述的福音里能“破天荒”三次（若11：1-16；14：1-6；20：19-31）予以述说（2）。
亲爱的兄弟姐妹，“多默”身上有一种什么特质，而让老年的若望有如此情有独衷呢？若你、我仔细默思所记述有关多默的章节，就可以明显发觉他身上有一种求真的精神，即他的灵魂渴慕真理、他的心所渴求生命的真，而非别的。他不要第二手资料，而要第一资料。为此他不是一个人云亦云、道听途说者，他不是讲一些“道理”就可以让他满足的人。只有与他的生命相撞的，才可以让他心服口服。他不是热衷一个表面化的人，外在的形式不可以让他苟安，因为他渴望的生命的真，而那些外在“花样“最会容易让人上当，而那些让人很容易沦为欺世盗名伪善者。为此他说了那些表面看似无信的言语（参 若20:25），我总觉得那是他渴慕生命求证显示，因为外在打击太大了，让他有失魂落魄的迷茫和绝望，而这一切让他的内心在流血。生命的痛必须溶化了，才能获得心安理得的踏实。若他的疙瘩解不开，说服不了自己，他又怎能去宣扬、去见证，说违心的话要别人为基督信仰奋不顾身、忘乎所以，舍身致命呢？我不相信多默宗徒心底会有不敬之心，因为复活拉匝禄时，别人劝说犹太人对他已显露“杀机”，意思劝他不要去。众人都有胆怯之情，就是这个多默敢直言：我们也去，和他一起去死吧！（若11:16）这在说他有一种为了老师可以置生死度外的勇气，天主的作为远远高过天、深过海洋，我主耶稣竟然为世人罪死在十字架上，以此要还清亚当的罪债，向天主献上完美馨香之祭。就是在这样完全相反他思想打击之下，他跑到了阴暗角落阴阴作痛，而没有与大家一起去度那难过时光，因为他说不服了自己，那块疼痛象一块沉沉顽石压在自己的心底……突然他听到众人好似梦话的胡言乱语，为此他没有多想，就一吐为快，为此就有了那些看似无信的话语，实际他的灵魂渴慕与生命之源——我主耶稣相见，而这就象小鹿渴慕清泉一样（咏42：2）。一个人表露自己如此心迹会有什么“不敬”呢？是的，为此多默宗徒听似多疑的不敬之语，实际上那隐含着他灵魂深处的痛。洞悉人肺腑主耶稣完全看见了多默的“心”，他当然透彻多默的心思念虑，将要给予这位纯真的门徒生命里最需要的。又是八天之后，多默和宗徒们在一起，门户又是紧紧关着。耶稣来了，站在他们中间，对他们说“愿你们平安。”，然后又对多默宗徒发出一个邀请说：“把你的指头伸到这里来，看看我的手罢!并伸过你的手来，探入我的肋旁，不要作无信的人，但要作个有信德的人。”（若20:27）有人在这里曾讨论多默宗徒手指有没有触摸，这一个令你、我心里难过的问题，我觉得这是一个令人特别心寒的外行话、或许这是人冥顽不灵的再次显示。我只能说敢说这样话的人，他或她心里一定没有天主的爱。前几天在一个地方参与弥撒时，神父给讲解复活主耶稣给当日福音。那位尊敬的神父说到多默宗徒时，让我眼泪快都掉下来，因为他说多默宗徒俯伏在地说：“我主，我天主！”，我非常确定说那是我主耶稣的圣神藉他的口在发言，因为同样的福音，我们的圣父教宗说：“在多默那里，触摸耶稣的伤口变成了一个朝拜行为：我主，我天主（若20:28）。多默与耶稣——这一位被世界的力量打击后留下伤口的人相遇，变成了他对天主宰制的臣服。”。我想我主耶稣对多默宗徒发出的邀请背后，隐含一个非常沉重的话题：难道我的爱打动不了你的心吗？难道我爱你的“爱”，让我经历了大声的哀号和眼泪（希5：7），这一份对你胜过了死亡的爱，这也打动不了你那铁石心肠吗？谁说自己面对如此沉重、令人胆寒的责问，谁的腿不软，还能站得稳呢？我们圣父教宗说多默宗徒从心底喊出“我主，我天主”是一个朝拜行为，触摸变成了朝拜，我想人对复活我主耶稣最相称的表达就是犹如圣多默宗徒一样，跪地俯伏我主耶稣发出赞颂：我主，我天主（若20:28）！这是生命里最深的一种触摸，这触摸我主耶稣的伤口方式自然会延伸成你、我对我主基督的朝拜，让你、我的心溶化在他十字架的爱里，也让你、我的忧伤、烦难和脆弱被吸引到我主耶稣里面，让我们在对主耶稣朝拜里感受他的圣神的鼓舞和欢欣，从而使你、我欢欣踊跃来奔跑这一场生命的不朽行程。(3)
结语：
亲爱的兄弟姐妹，当圣多默宗徒灵魂喊出“我主，我天主” （若20:28）刹那，已将欢呼转为朝拜，这是他从阴暗地域一下子跨越到光明境界的秘密，也是初期基督信徒虽艰难险阻、危机四伏，但有那么多人基督信仰前赴后继、奋不顾身、致命殉道的秘密，因为他们的灵魂的眼睛开了，他们的眼睛看见了(路24:31)，恳求吾主耶稣的圣神开启你、我的心目，开启你、我的灵魂的眼睛，让你、我能像圣多默宗徒一样，对主基督发出欢呼：“我主，我天主”（若20:28）,阿们。
参阅：
1、教宗本笃十六世于2012年4月15日在圣伯多禄广场带领信众诵念天皇后喜乐经后讲话
2、《复活期第二主日——近在咫尺，触手可及》薜恩博枢机着 丁颖达教授译
3、<<真理合作者>> ——《教义与宣道》 P345 教宗本笃十六世着 漠道译 |
