一般有个误解，圣经的经文，并未照最初写成的方式传给我们。在教会历史中，常有热心的修道士更改圣经经文。这个问题相当重要，因一个被更改的经文，将严重破坏记载的可信度。 如布如斯（F F BRUCE）所说：“历史上‘一次即成’的基督教，与别的宗教哲学系统，大不相同。这些宗教哲学系统，并未和任何特别的时间相关连。这使得声称是记载启示的经文的可靠性，成了最重要的问题。” 幸好这问题的证据并不缺乏。有三种不同形式的证据，用来评估新约圣经。它们是希腊文抄本，新约翻译的不同版本，以及教父的著作。 新约原文是希腊文。在十五世纪印刷术发明以前，所有的书都是用手传抄的，一份手写的稿本称为抄本。现在有大约五千五百个抄本，包括全部或部分的新约。我们虽然没有原稿，但是所有的抄本都是相当早期的。 新约写于主后五十到九十年间。最早的残卷，抄写日期约在主后一百二十年。约有五十份其它的残卷，抄写日期约在原作之后的一百五十至二百年内。 两个主要的抄本，梵谛冈抄本（公元325年）和西乃山抄本（公元350年），都是完整的抄本，日期在原稿写成后的250年内。这似乎是一段很长的时间差距：但是将它和最古的作品比较，就显得微乎其微了。 凯撒的“高虚战记”最早的抄本，距原着写成有一千年。荷马的《奥德赛》经2200年，才有第一份完整的抄本。当新约抄本与其它古代作品的抄本比较时，就看出新约抄本与原稿的时间，非常接近。 新约圣经有五千五百份抄本，这个数目远超过任何古代的作品。许多古代的作品，只是经由少许几份抄本传给我们的。（罗马诗人加达拉斯──三份抄本，最早的一本抄本是在原着1600年后。希腊史学家希罗多德──八个抄本，原着1300年后）。 新约圣经不仅有许多抄本的证据，最早抄本与原着时间差距也非常接近，同时也在很早的时候，翻译成几种其它的语文。古代很少将一份文件翻成别的语文，所以这一点对新约是颇为有利。 各种译本之抄本数目，超过一万八千份，更可能多达二万五千份。此为帮助我们确立新约经文的另一明证。 即使没有五千五百个希腊文抄本或一万八千个各种译本的抄本，我们仍能在原作完成后的250年内，重新写成新约的经文。怎么能够？藉着早期基督徒的著作。在注释、信件中，这些古代的作者，引用圣经的经文，这样又提供我们另一个新约经文的见证。 约翰伯根（John Burgon）从生活于公元325年前的早期教父们引用新约不同的部分，列举出八万六千处引句。从这里可看出，新约经文要比任何其它古代著作，有更多的证据支持它的可靠性。 布如斯（F F Bruce）作了以下的评论：“新约圣经著作的证据，远超过许多古典的作品，而这些古典作品的真实性，无人置疑。” 他又说：“假若新约是一本世俗作品的选集，则它的真实性勿庸置疑。”（《新约文件；他可靠吗？》第十五页） 甘扬爵士(Sir，Frederic Kenyon），前大英博物馆馆长，是一位极著名的古抄本专家。在他去世前不久，关于新约他这样写道：“新约原稿写作日期，与最早的抄本间的差距，微乎其微，不必计较。有关圣经流传给我们，最终的可疑之处，现在已被挪去。新约各卷书的真实与完整，已被树立起来。”（《圣经与考古学》第288一89页）
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