宗徒书信中的公函共有五篇，是宗徒们写给全教会或多数地方教会的信，圣雅各伯宗徒是其中的一位作者。 前言 我们已研读了保禄宗徒的十三封书信，这一节将讨论其他宗徒的书信和保禄致希伯来人书。这些公函共有五篇，就是希伯来人书、雅各伯书、伯多禄前书、犹达书和伯多禄后书，至于若望的三封书信，我们稍后在若望的写作中才介绍。 所谓“公函”是指当时写给全教会或多数地方教会的信，并没有一个特别的收信对象。以下我们将分别介绍每一封信的内容。 (一)希伯来书
甲、作者
书信内文没有明显的写上作者的名字，对于谁是作者的问题，历来有不同的看法。有认为这封书信的文体字汇与保禄其他的书信回然不同，且用更纯正典雅的希腊文写成；另一方面，有些早期的学者却主张是保禄所写的，因为这书信的内容，有不少部分与保禄的其他书信的道理相合，或完全吻合。本书的主要观念和神学是属于保禄的，但编写则出于保禄的弟子或他的一位同伴。谁是这代笔人呢？有人认为是巴尔纳伯，有人以为是阿颇罗。 乙、写作目的 收信人是希伯来人，他们是归化了的犹太人。他们的教会团体在巴力斯坦。从书信中提及的事，我们知道他们是直接由宗徒接受福音的，并且奉教已很久。他们自开始即受到迫害，如今，他们的领袖已不存在了；因此，这封书信是在他们信仰出现危机时发给他们的，用以鼓励及劝勉信友要坚持信仰，并说明新约远胜于旧约，基督自为大司祭的祭献，远超过任何的祭品。 丙、内容重点 论述新旧约的异同和基督大司祭的特质，全书可分为：
(1)综合性的基督论，从旧约中引述默西亚事迹，比较基督的忠信与仁慈。结论是新约胜于旧约。
(2)论基督大司祭的特点。
(3)劝勉信友要坚守信德，并引旧约圣贤表率为例；最后，当以督为我们的模范。 丁、生活反省 “信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。”(希.11：1)
“基督耶稣昨天、今天、直到永远，常是一样。”(希.13：8) 信德在我们古圣的先贤身上发挥了力量，使他们对天主圣言忠贞不贰，甚至舍生致命亦在所不辞。今天，我们同样地从上主手中接受了信德。但是，我们的实际行动是怎样的呢？找个时间反省反省吧！
(二)雅各伯书 作者 书信的作者自称为“雅各伯”，传统上相信他是十二宗徒之一的雅各伯；但这种说法不够客观，不为许多人所接受，因为本书是一篇相当出色的希腊文作品，作者该是一位受过良好教育、文化水准极高的人，而我们知道雅各伯宗徒没有这样的条件；此外，在书信中从未提及耶稣生前的言行事迹。故此，学者们认为这书信是在雅各伯死后，第二代或第三代的门徒假雅各伯之名而写成的。 写作目的
本书是写给侨居在巴肋斯坦以外的犹太基督徒，即信中开始说的“散居的十二支派”。因听说散居各地的犹太基督徒信德发生问题，只看重信德而轻忽善行，所以雅各伯去信纠正他们的错误的观念。 内容重点 可分为许多个独立的问题来看，但却是环绕着一个主题：基督徒的信德应以行为表现出来。行文中，作者特从许多个不同的生活例子中，发挥及引伸出基督徒的重要精神来。 生活反省 “我的兄弟们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什幺益处？难道信德能救他吗？假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：“你们平安去罢！穿得暖暖的，吃得饱饱的！”却不给他们身体所必需的，有什幺益处呢？信德也是一样：若没有行为，自身便是死的。”(雅.2：14-17) 保禄书信告诉我们，人是因信德而成义；而这里，雅各伯却强调人获得信德是在于行为上的爱德，这是成义以后的信德，是生活的信仰。 (三)伯多禄前书 作者 传统上说是出自宗徒伯多禄手笔，但也有学者认为伯多禄不可能写出如此优美的文笔来，因为他只是一个加里肋亚的渔夫。在本书末段里作者说：“我藉忠信的弟兄息耳瓦诺，给你们写了这封我认为简短的书信…...”(5：12)，这告诉了我们：本书信内容是按照伯多禄的思想和教导，由一位叫息耳瓦诺(即息拉)的人执笔写成的。写作的地点在巴比伦，即罗马。 乙、写作目的 收信人是散居在小亚细亚北部的信友，伯多禄听到他们不断遭受教外与犹太人的迫害，受着背弃信德的威胁，所以写了这封信来安慰、鼓励他们。当时约为公元64年。 丙、内容重点 除了致候辞及结尾语外，可分为以下几个重点：
(1)基督徒得沾救恩是由基督而来的，若我们要生活出相称的信友生活，就要离开过去的生活，度
一个转向天主的新生活。
(2)论述基督徒对各级人士应有的态度和该尽的职责。
(3)面对苦难的态度。基督也曾接受苦难，甘心承担我们的罪过。我们因行善而受苦是难免的，
不要逃避，反而要喜乐，因为我们分担了基督的苦难。
(4)对团体生活中的各项劝言。 丁、生活反省 “如果你们热心行善，谁能加害你们呢？但若你们为正义而受苦，才是有福的。” “若天主的旨意要你们因行善而受苦，自然比作恶而受若更好，因为基督也曾一次为罪而死，且是义人代替不义的人......”(伯前﹒3：13-14；17-18) 生活中的痛苦是无法躲避的，“恶人”应受苦，但“善人”同样也要受苦；而且，有时好像“善人”所受的痛苦远比“恶人”的多，只要我们看看四周这个世界便知道了。究竟，这是否不公平？基督徒在面对痛苦、遇到上述的问题时，怎样去解释？ (四)伯多禄后书 甲、作者 由于前书和后书的语气和文笔有很大的差异，故使人怀疑是否同出于一位作者；但本书致候辞中明言：“耶稣基督的宗徒伯多禄致书给散居在......的选民”我们知道发信人是伯多禄宗徒。但有人认为作者用了不同的代笔人，故前、后二书才显得不一致。 乙、写作目的 本书的收信人与前书相同。作者收到他们进一步的消息，知道他们的现况似乎较前更为困难，便写了这封信给他们。当时约为公元的66-67年间。 丙、内容重点 除去首尾两段致候辞外，内容可分为三大主题：第一段是劝勉信友要忠信，注重修德；第二段作者驳斥假教师，劝人切勿误信他们，反要坚持信仰；最后劝勉众人准备主的日子的来临。 丁、生活反省 “在天主前一日如千年，千年如一日。主决不迟延他的应许，有如某些人所想像的；其实是祂对你们含忍，不愿任何人丧亡，只愿众人回心转意。可是，主的日子必要如盗贼一样来到。”(伯后.3：8-10) 所谓“主的日子”是指甚幺呢？当这“日子”来到的时候，我们会怎幺样？我们害怕吗？
(五)犹达书
甲、作者
在致候辞中已明言是“雅各伯的兄弟犹达”所写，他是宗徒之一。
乙、写作目的
收信人是犹太教归化的信友。犹达因听到这些信友处于假学士和异端邪说的威胁中，故写信鼓励他们，叫他们保卫信德。 丙、内容重点 本书信极其简短，全书只有廿五节，可分为两段。前段引述旧约中的实例，说明背叛天主者将受到的惩罚；后段则劝告信友提防及戒备邪说，并热心保存信仰。 丁、生活反省 生活在今日的基督徒，也许不会碰到一些很明显的假学士和邪说。可是，在我们生活的环境中，却隐藏着无数的“异端”、“邪说”，而且，每个人所碰到的都不一样。试反省一下；在基督徒生活的角度下，有什幺事物使我们远离或影响自己的信仰？这就是我们在今天生活中所要面对的挑战了。 结语 在这一课中，我们粗略的介绍了五篇公函。它们有一共同的写作动机，就是在信友们面对信德受考验的时刻，宗徒给他们鼓励、支持和教导，以协助他们渡过信仰的危机。这是牧者对信友的训导职责。时至今日，我们教会中的牧者：如教宗、主教、以至神父们，都在教会中履行这职务。他们也曾针对当时社会上的某些相反信理、或伦理规范的事情，向信友发出文告及训辞；有时在讲道中鼓励、呼吁信众们实践某些善行等。我们该反省一下，在过去的日子里，我们对这些教导训诲是抱着怎样的态度？虚心聆听？漠不关心？ 参考资料 *宗徒书信主题介绍 光启
*基督见证人进修课程(新约之部) 思高
*基督 示
书信（4）
宗徒书信习作
甲、填充题 (请在下列各题空格中填上适当的字句)
(一)宗徒书信中的公函除若望书信外共有五篇：____________________(二)“公函”是宗徒们写给
(三)圣犹达开始他的书信时，他自称为____________________的仆人和____________________的兄弟。
(犹.1：1) 他写信的目的是____________________信友，叫他们____________________。 (四)雅各伯宗徒说“没有行为的信德是死的”请抄下“雅.2：14-16”的内容： ____________________ (五)“在天主前 ____________________________________________________________如盗贼一样来到。”(伯后3：8-10) 乙、简答题
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