若望福音的中心主题是耶稣自己，是他品位的启示。 前言
有人说，四部福音好像一首四重唱的歌曲，每一部份都有自己的曲谱，但合唱起来便成为一首优美而和谐的动人歌曲。 这四部份歌谱各有自己的音符，但共同演译同一的主题和神韵。我们从四部福音中，看到耶稣的画像。每一部份福音都从自己的某一角度来描写耶稣的图像。它与大合唱的不同就是：一首大合唱是在同一个时空环境下，一同演唱的；至于四福音的写成，是在不同的时间和地点上先后完成的。
若望福音是最后完成的一部福音，自事件发生至定稿，所跨越的时间距离，可说是福音中最长的一本了。 作者
关于若望福音的作者问题，自第二世纪开始便盛传为十二宗徒中的若望。虽然不断有学者对此肯定有所保留，提出了否定的说法，但是仍未能把握到确实的具体证据。相反的，在若望福音里，我们可找出许多明显的证据来支持这个传统的说法： 若望福音的作者，应该是一个生于犹太的犹人。此福音是为非太人而写的，所以作者将所有希伯来（阿剌美）语都翻译出来（1:38，41；9:7；19:13，17；20:15）。其次，作者将被地理情形、宗教风俗和犹太传统等事，都加上注明（1:20，45，49；7:14，42，52；12:34）。事实上，若望福音中所载的地理形势及地名，都较对观福音为详尽，提出了许多未有提及的地方。例如：贝特匝达池（5:2）、史罗亚池（9:7）、石铺池（19 :13）等，都是经过考古鉴定的。从上述种种看来，可以证明作者是一个生于犹太的犹太人。 作者应该是福音中所述事迹的目击者。若望福音中曾提到一些对观福音未有提及的人物，他们都是在耶稣传教生活中出现的。例如纳塔乃耳、尼苛德摩、拉匝禄等。另一方面，作者对事件中的人物，和发生事情的细节、过程，都描写得非常生动细腻，例如加纳婚宴中的六个水缸（2:6），某些正确的距离（6:19），以及耶稣长衣的式样（19:23）等，都一定出于目击者的手笔。
作者应该是一位宗徒。福音中的许多记述只能出自一位宗徒的手笔。例如有关耶稣在晚餐厅的讲词与动作（13-17章），绝不能是一个未参与其事的人所写。按玛26:20的记载，在晚餐厅中只有耶稣和十二宗徒在场。除此之外，这作者又很知道耶稣与门徒之间的关系，且熟识宗徒们的心意。
作者是耶稣的爱徒若望。在若望福音中可发现以下的几个特点：
1）若望这名字在福音中只指“若翰洗者”，在前三福音中常加上“洗者”两字，以辨别于若望，但这福音则宜称为若望。
2）载伯德的儿子若望宗徒的名字在前三福音出现了共十七次之多；哥哥雅各伯则出现了十五次；但在本福音中只有一次提到：“载伯德的儿子们”（21:2），但对其他宗徒的名字却多次提及，例如伯多禄35次，斐理伯12次，多默8次，安德肋5次……。3）前三部福音中曾多次记述耶稣特爱的三个门徒，伯多禄、若望和雅各伯的事迹，但在本福音中从未提及这三人小团体和若望、雅各伯的名字，反而多提及一个神秘门徒－－耶稣的爱徒。这位门徒与伯多禄常在一起，且很投契，可称为伯多禄的知心朋友。在若望福音中多次提及这位门徒时，都是和伯多禄一齐的，例如在耶稣被捕后，引伯多禄进入衙门旳人（18:15-16）以及在晚餐厅预言被出卖的经文（13:23-24）中，均可推知这门徒就是耶稣的爱徒。透过十字架下的一慕（19:26）：“耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒……”，至此，我们已可证实这位爱徒就若望；其后，在耶稣显现的事迹中（21: 7，20-21），就更加肯定了这个说法。 最后，当我们证实若望福音的作者就是耶稣十二宗徒中的若望时，并非说由若望一人执笔写下了这部福音，因为从内容显示，发觉有许多迹象需要解释，例如内容上的重复：福音有两个结尾，分别在二十章和二十一章两处；有时候同一事件，在两个地方重复出现。这点说明福音是经过很长的时间，分期写成的，因此，我们认为福音的内容，是来自若望宗徒的权威，可能他写下了某部份；可能是由他口述，由门徒书写；更可能是门徒们一段一段的记下来后，直至他去世了才收集成书的。无论那一个说法也好，我们只肯定一件事，就是所有资料内容，是出自若望宗徒的，且经历了相当长的时间才完成。 写作地点和时间
若望福音的写作地点，一般认为是在安提约基亚城，或广泛地说，应是在利亚省。至于成书年份，约于公元一百年左右。首先，学者们假设第四部福音的作者，对前三部福音已有认识，那么，本福音必不会在公元七十年前写成。其次，不少考证家认为：第四部福音是针对犹太人在耶京失陷后，对基督和他的教会所散布的诬蔑而写的，故此，亦只能在公元七十年后的一段较长时间后完成。故可以说：现存的若望福音，是在若望逝世后编辑而成的。 与对观福音的异同
大家公认，若望福音是若望宗徒年老时的遗嘱，用意在补充及完成前三福音的工作。因是之故，将本福音与前三福音作一比较时，发觉有许多相同和相异的地方，以构成若望福音的特征。 △若望福音与对观福音的相同点
首先他们都是取材于耶稣的公开生活，以耶稣言行事迹为题，以宣扬基督的信仰，把救恩传扬开去。其次，他们的目的不是写一本历史书，而是将个人（团体）的信仰经验公诸于世，可以说是作者发自内心的信仰心声。最后，福音编写时的资料均来自当教会内所承受的宗徒的传授。不过，若望福音的大部份资料是来自另一传统源流的。 △若望福音与对观福音的相异点
若望福音除了在取材上避免了许多与前三福音相同处外，在整部福音的编排上，亦有其独特的地方： 年代与地点：按照对观福音，耶稣公开生活的绝大部份，是在加里肋亚渡过的，在完成了服务才这耶路撒冷，然后在那里被捕、判刑，并死于十字架上。这样看来，耶稣只一次上了耶路撒冷，而他公开生活的宣讲活动，都集中于一年内完成。至于若望福音中，将耶稣的事迹分入多次访问的行程中，把耶路撒冷写成为他传道工作的主要地点。依据若望的写作，耶稣的公开宣讲活动，至少分散在两年之内。 事迹先后次序：在述耶稣的同一事迹或言论时，发生的先后次序，常有出入的地方。例如有关若翰被监禁的时间，三福音是在耶稣公开生活之前发生的，而在若望福音中，耶稣已公开了他的传教生活（3:24）；至论有关耶稣在圣殿内驱逐商人、晚餐和死亡时刻的安排，均互不相同。 3）特有内容：若望福音所独有的内容中，又可分为几方面来探讨：
奇迹方面－－对观福音记载了二十九个奇迹，若望福音只有七个，其中三个是前者所共有的，就是增饼、步行海面及治好王臣的儿子。四个独有的奇迹是：变水为酒、治好瘫子、治好胎生瞎子和复活拉匝禄。若望也知道别的奇迹，他说：“耶稣在门徒前还行了许多其他的神迹，没有记在这部书上”（20:30），但他只选了七个他心目中认为较大和具代表性的，以显示出耶稣天主子救世的地位。
乙）语言方面－－对观福音中所载的耶稣言论，简短而具体，反映出本地风土人情，和一般居民的生活背景，其中很多取材于日常生活的譬喻，有声有色。若望福音中的言论正相反，冗长抽象而又单调。另一特色是使用双关语，例如“圣殿”同时指耶路撒冷和耶稣的身体；“活水”指流水、赋与永生的圣神、或耶稣启示的真理等。此外，若望福音中也含有不少讽剌意味的话，如“难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？”（4:12）；“他说：我去的地方你们不能去，莫非他要自杀吗？”（8:22）等。这些话语散见于耶稣的敌对者口中，至于福音的读者，早就知道事实正确答案是什么。
丙）神学方面－－若望福音中所用的字汇，如“生命、生命之粮、光、真理、活水、善牧、葡萄树”等词，都是富有神学意义的，而且很能表达出若望与对观福音不同的神学观。若望用这些图像语来表达耶稣的末世救主品位。其次，若望福音的心中主题是耶稣自己，是他品位的启示，而对观福音的中心主题是天国；以耶稣宣讲天国为传教的开端，天主的国和有关它的问题占了前三部福音的大半章节。 结语
关于若望福音的内容和特点，尚有许多资料可供讨论的，我们将在下一课中介绍。为使更易于了解福音的内容，我们现在便可以打开若望福音来细读，对照一下文中所提过的重点，看看能否了解。 研讨
．细读若望福音的序言，从直觉上来比较一下它和对观福音的异同：例如：风格、字汇……。 参考资料
＊圣经辞典 思高
＊若望福音简介 真理学会
＊若望福音及其书信 光启
＊How to Read the New Testament By E. Charpentier 若望福音（上）习作
甲、是非题（请在□内填上 3表示“是”，或 7表示“非”）
□（一）若望福音是四本福音中最后完成的一本，约于公元一百年左右完成。
□（二）传统上都认为若望福音的作者是福音中所述事迹的击者。
□（三）本福音中出现“若望”这名字时，意思是指“若望宗徒”。
□（四）一般公认，若望福音是若望宗徒年老时的遗嘱，用意在补充前三部福音的工作。
□（五）四部福音都取材于耶稣的公开生活，他们的目的是要写一本历史事实。
□（六）若望福音的中心主题是耶稣自己；对观福音的中心主题是天国。
□（七）若望福音中所载的奇迹，都是若望福音独有的。
□（八）对观福音的内容，多取材于日常生活，较具体易明；而若望福音中的述，较为冗长和抽象难明。 乙、选择题（在下列各题中，请以 3来选出最适当的答案）
（一）四部福音的作者在写下福音时，是要：
□1.向人宣示自己和耶稣的关系。
□2.将自己的信仰经验表达出来。
□3.补充其他福音的不足。 （二）若望福音把耶稣的生活事迹
□1.集中于加里肋亚完成
□2.集中于一年内完成
□3.分在多次行程中，以耶路撒冷为传道的主要地点。 （三）若望福音内多次提及“耶稣的爱徒”，这位“爱徒”就是指：
□1.伯多禄
□2.若望
□3.雅各伯 | 
