繁體 | 投稿 | RSS
  训导文集 圣教法典 信理神学 多语圣经 释经原则 圣经发凡 教义函授 慕道指南 弥撒总论 再 慕 道 同 根 生 剖析闪电
  天主教理 教理纲要 神学辞典 思高圣经 圣经注释 圣经十讲 神学词典 天主教史 礼仪问答 告解指南 辩护真理 圣月汇集
  梵二文献 神学论集 神学导论 牧灵圣经 圣经辞典 认识圣经 要理问答 祈祷手册 弥撒礼仪 大赦汇集 新答客问 宗教方志
您当前的位置:首页 > 文章 > 圣经园地 > 论述

(2)依撒意亚书

时间:2007-11-18  来源:感谢公教报工作组供稿  作者: 点击:

前言
南国犹大的先知中以依撒意亚最为著名,与他同时期的尚有亚毛斯、欧瑟亚和米该亚三人。四人都是约同于公元前750-740年之间蒙召作先知的。

在研究先知的著作时,我们先要了解其时代历史背景,特别是国家安危面临的考验。

历史背景
要认识当时以色列民的历史背景,可阅读列下15-20章及编下26-32章的记载。撒罗满王国之后,分为南北两国:北是以色列国;南面是犹大国。在公元前八世纪,亚述国占据小亚细亚,迫近巴力斯坦边境,威胁以色列及犹大进贡纳税。以色列王为脱离亚述势力起见,与利亚(大马士革)联盟,并邀请犹大国王阿哈次同来参战,但遭阿哈次拒绝。因此,以色列和利亚一齐进攻犹大,以致犹大王反要求助于亚述来帮忙攻打以色列。结果导致以色列的沦亡,而犹大自己更要纳重的税项。

约二十年之后,犹大国阿哈次的继位者希则克雅,低估了亚述的武力,拒绝纳贡,遭亚述的进军蹂躝,占据了四十六座城镇和一些村庄。亚述新王散乃黑黎布直逼耶路撒冷,幸在上主的保护下,亚述王只取了贡物便退兵,而耶路撒冷和犹大都得以幸免祸害。

依撒意亚生平
依撒意亚(Isaiah)是阿摩兹的儿子,约生于公元前770-765年之间,他的名字解说“上主施救”,他的妻子是“女先知”(8:3),并有两个儿子。依撒意亚是一个犹大人,自幼受良好的教育,具有诗人的才华。

公元前740年,依撒意亚在神视中蒙召为先知(6:1-13),任职于耶路撒冷,四十年间,与北国的欧瑟亚、南国的米该亚同时出任先知职,历经了三代君王。

依撒意亚的先知工作,可分为四个阶段:
(1)纳堂执政时,依撒意亚在场目睹国内的奢侈淫靡、崇拜邪神,剥削贫民等罪恶。依撒意亚宣布雅威的日子快要来临,劝以民悔改,不从者必遭惩罚。
(2)阿哈次时代。阿哈次不加入反对亚述的行列,而引起了利亚厄弗辣因之役。此时依撒意亚到处出力宣讲欲挽救这政治危机。他劝阿哈次不要投靠亚述,而应以忠于西乃盟约去博取天主的保护。可惜阿哈次没有听从劝告。
(3)阿哈次晚年时代。先知预言北国的沦亡,同时也宣告亚述帝国的灭亡。
(4)希则克雅时代。希则克雅受到埃及的唆使,加入反对亚述的联盟,因而遭受报复,几乎失落整个犹大国。当时希则克雅求先知代祷,先知预言了亚述的惨败。

依书的内容结构
按近代学者们的意见,将本书分为两部分:第一部分是预言(1-39),记载了依撒意亚在亚述时代所讲的许多预言,这些预言通常是没有按照时代的先后,及逻辑的层次编纂成;此外,还有一个“历史附录”(39:5-8)。 此历史附录可视为第一部分与第二部分的连接环,因为此段载有依撒意亚论以民充军巴比伦的预言,使读者更易于了解第二部份以巴比伦为主题的预言。第二部分是“安慰书”(40-66)。安慰书又分为两段:前段描写天主藉波斯王居鲁士,将百姓由充军的苦患中释放出来(40:1 - 49:3),并藉“上主的仆人”解救他们于罪恶(49:14 - 55:13);后段颂扬默西亚要建立的神国,及“以色列圣者的熙雍”,即是要作为万民中心的新耶路撒冷(56:1 - 66:24)。

全书内容大致列表如下:
I) 预言集
 1. 前言(1)
 2. 向犹大宣示的神谕(2-6)
 3. 厄玛奴耳书(7-12)
 4. 论外邦的神谕(13-23)
 5. 依撒意亚大默示录(24-27)
 6. 论以色列及犹大的神谕(28-33)
 7. 依撒意亚小默示录(34-35)
 8. 历史附录(36-39)

II) 安慰书
 前段 1. 上主是教主(40-48)
  2. 新熙雍(49-55)
 后段 1. 劝勉悔改(56-59)
  2. 新耶路撒冷(60-66)

神学思想
依撒意亚的神视(第六章),可作为他神学思想的根源。他一世的最大分野线,是在受召为先知时所看见异象的时候,从此结束他的青年期,开始了一个新的时代。依撒意亚一生总未忘记此一时刻。此一时刻所见到的要义,或是关于天主的,或是关于以民的,或是关于以民的,或是关于他们将来的命运都深印于依撒意亚脑海中。在神视中,先知彻悟天主是全能的,圣善的,创造万物和人类历史的主宰者,至于选民的使命,应该是充满义德,忠信诚实,敬畏上主的人民,可是他们的生活却与使命背道而驰,远离天主。先知也看到他们的未来命运,因执迷不悟而遭到天主的惩罚,受到外邦人的欺侮。最后,亦因着天主的仁慈:纵使这些人背叛祂,天主却不令他们灭绝,并使他们再产生一个圣善守法的后代,要与这后代缔结新约。 这就是依撒意亚宣布的三项要义。

作者问题
有关本书作者的问题,无论在旧约或新约中(见德.468:25-28,玛.3:3,8:17,路.4:17等处)或在古时犹太教和基督教会的传说内,都以后两部同为依撒意亚的著作。同样,一九四七年在死海西岸谷木兰山洞中所发现的依撒意亚,其希伯来文抄卷和希腊译本,均以依撒意亚为全书的作者。当然,这并非说先知亲笔写了一切;在书中他说过:“证件已绑好,训诲在我们徒中已封缄”(8:16)可见他曾委托他的门人弟子,将自己的预言暂为收藏。可能在充军的末期,先知的后辈子弟将这些预言宣布出来,并稍事修改,为使人更易了解,或为更适应当时的环境,这都不妨称依撒意亚为全书的作者。

至于一些反对依撒意亚书1-66章为先知书作者的人,将此书分为三部分:1-39章;40-55章;56-66章。第一部分称为依撒意亚一书,并以此为先知的著作;其余的40-55章称为第二依撒意亚,认为是被掳期间,由一位居于巴比伦被掳的以色列民中的不知名作者写成;第三部分56-66章称为第三依撒意亚,是充军回国后由一位或多位作者写成的。

关于“默西亚”的预言
在众多先知中,影响新约教会最深刻的一本书,是依撒意亚先知书,因为他曾论及默西亚的诞生(7:14,9:6,11:1)他超绝的本性和使命(7:14,9:5,11:4,42:1-7)和他赎罪救世的大业(53章)。因此,依撒意亚堪称为“旧约中福音的宣传者”。以下我们选择了先知在书中关于默西亚的预言略作分析:

厄玛奴耳(7:14,8:8,9:6)
“……吾主要亲自给你们一个征兆:看,有位贞女要怀孕生子,给他起名叫厄玛奴耳。” (7:14)
“厄玛奴耳啊! 他展开的两翼,将掩盖你广阔的疆土!”(8:8)
“有一个婴孩为我们诞生了……他的名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之”(9:5)
“征兆、童女生子、神奇谋士、强有力天主”以上的名称都是先知用来描写“厄玛奴耳”;孩提时期的默西亚,诞生时即赐予“厄玛奴耳”的名字,意思是“天主与我们同在”,这喻寓了他是人类的救星,带给人们福乐,是使人畏惧的天主。 所以在“8:8”及“9:6”两段中,先知用了许多有力字眼来描写默西亚。

苗芽、嫩枝(4:2;11:1;6:13)
“那一日,由上主所发出的苗芽,必成为以色列遗民的光辉与荣耀;地上的果实必成为他们的夸耀与光彩。”(4:2)
“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝,由它的根上将发出一个幼芽。”(11:1)
“……圣善的苗裔将由这余干产生”(6:13)
先知以“苗芽、嫩枝”来代表默西亚。“叶瑟”是达味的父亲。先知不但说默西亚是达味的后裔,还说他将是生于微贱的达味后代的一位,因为“嫩枝”、“幼芽”不是生于茂盛的树,而是生于一个被砍倒的树干上。

主的仆人(42、49、50、52、53各章内)
作者用了相当长的章节来描绘“上主仆人”的威严,本书内共有四首“咏‘上主仆人’……”的诗歌,从这些诗歌的内容,及历代的传统解释,多认为这位“上主仆人”应指默西亚;其余的章节,则说出默西亚的特性来。

基石(28:16)
“看,我要在熙安放一块石头,一块精选的石头,一块宝贵的角石作基础,信赖的人必不动摇。”(28:16)
 “以基石”“角石”来比喻默西亚,给人一份稳固靠的信赖。在新约的“玛21:42”中亦以“匠人弃而不用的石头”来形容默西亚。

结语
依撒意亚所宣布的讯息,丰富而又圆满,我们在这里所提及的,只是个简略的概要,但是,仍可以看出先知宣示的一贯神学思想来:天主仁慈的召唤;以民虽违命,但天主却将这召选伸展下去到达味的后代;终于,这圣善的后代在耶路撒冷出现,完成使命,他就是默西亚。

反省、阅读
* 细读依1-39章的内容。
* 分享个人对依撒意亚先知的印象。

参考资料
.圣经辞典    思高
.先知书上册   思高
.以赛亚书研经导读     天道书楼
.信仰旅程11,12   思高


依撒意亚书习作

甲、 是非题 (请在□内填上ˇ表示“是”,或x表示“非”)
□ (一)依撒意亚是在BC740一次神视中被召为先知的。 神视中有“色辣芬”出现,“色辣芬”是魔鬼的名号。(见6:1-12)
□ (二)依撒意亚在职其间,经历了三个君王,而工作则分为四个阶段。
□ (三)依撒意亚之外,尚有依撒意亚一书、二书、三书等,这些书与原依撒意亚书全无关系。
□ (四)依撒意亚书的内容分为“预言集”和“安慰书”两部分。
□ (五)依撒意亚是南国先知中最著名的一,和他同时期的尚有亚毛斯、欧瑟亚和米该亚。

乙、选择题  (在下列各题中,请以ˇ来选出最适当的答案)
(一) 撒罗满王死后,以色列民族:
□ 1. 成为统一的犹大民族
□ 2. 分为以色列国和犹大国
□ 3. 由依撒意亚先知带领他们

(二)“看,有位贞女要怀孕生子,给他起名叫厄玛奴耳。”这句话是谁说的?(7:14)
□ 1. 上主
□ 2. 阿哈次
□ 3. 依撒意亚

(三)上题这句话的意思是指着谁说的?
□ 1. 上主
□ 2. 默西亚
□ 3. 依撒意亚

(四)依撒意亚先知一生的转捩点∶
□ 1. 自出生便被主召唤时
□ 2. 晚年时候
□ 3. 受召神视时

丙、分享一件你较为熟悉的依撒意亚先知的事迹,并说出个人的感受。

欢迎读者写下对“依撒意亚书”的疑问,并连同完成了的习作寄交下列地址;寄回习作后,你将获得“耶肋米亚书”慕道函授课程。

上一篇:(1)先知书导论下一篇:(3)耶肋米亚书
发表评论
用户名: 密码:
验证码: 匿名发表
发布人身攻击、辱骂性评论者,将被褫夺评论的权利!
评论(共有 0 条评论,点击查看更多)
推荐资讯
百岁圣言会士郭福德神父回忆录:一生的追随
百岁圣言会士郭福德神
圣座颁布《弥撒讲道规则》,帮助司铎准备弥撒讲道
圣座颁布《弥撒讲道规
有关成义/称义教义的联合声明
有关成义/称义教义的
请不要以讹传讹,澄清法蒂玛圣母第三个秘密!
请不要以讹传讹,澄清法
圣座新闻室向各界介绍记者向教宗做的访谈纪录“世上的光,教宗,教会,时代的征兆”
圣座新闻室向各界介绍
天津西开总堂开拓福传新途径
天津西开总堂开拓福传
据报道:前苏联总统戈尔巴乔夫承认自己是基督徒
据报道:前苏联总统戈尔
忆我可敬的老师——高可贤主教
忆我可敬的老师——高
相关文章
栏目更新
栏目热门