第三依撒意亚先知书

关于第三依撒意亚先知书
时代背景  
1  依撒意亚先知书的第三部分（第五六至六六章)，大概是写于巴比伦充军之后；当时，哈盖及匝加利亚两位先知正活跃于耶路撒冷。作者姓名不详，但因他的思想与依撒意亚先知类似，推断他的思想承继自依撒意亚。 
2 (1)   (2) 那时，有许多人住在耶路撒冷。 耶路撒冷的居民大概可分为数种：充军归国的以色列人、没有去巴比伦而留在耶路撒冷的以色列人、非以色列人。解放之后，仍有很多充军的以色列人没有回国，仍留在巴比伦。 那时的社会状况不很安定。 ．人们在贫穷中绝望到极点。 ．人们对祖先所传下来的对真神雅威的信仰开始动摇，到处弥漫着偶像崇拜。 ．在居民之间，因立场的不同而产生种种对立及问题。 
内容  
1  上主的许诺必会实现，耶路撒冷必会繁荣，外邦人也将认识并朝拜唯一的天主。 
2 上主审判众人的日子必会来到。 
3 那些谦卑地依赖天主的人，必会得到上主的祝福。 
4 第三依撒意亚的重点在五九至六四章，尤以六四章为要。 
5  作者收集了许多充满智慧及识见的珠玑之言，它们犹如钻石般闪耀发光。 
分析  
  五六1-8  9-12 五七1-13  14-21  五八  五九1-14 15-21 六十1-3 4-18 19-22 六一1-9  10-11 六二1-3 4-5 6-9 10-12 六三1-6 7-19   六四1-11  六五1-12 13-16 17-25 六六1-9 10-17 18-24   上主的殿宇是万民的祈祷所，也欢迎外邦人前来。 民族的领导人就像哑巴狗。 人民不再敬奉唯一的天主。 他们不敬畏天主，到处膜拜偶像。 不论远近的人，上主都治愈，并赐给他们和平。 人们只是按形式守安息日及守斋。  罪孽阻扰了上主的日子的来临。 上主必来审判众人。 耶路撒冷会成为一个光芒四射的城市。 耶路撒冷一度就像是一个被休的妻子。 上主将成为耶路撒冷永远的光明。 奉召为宣传上主福音的先知将充满圣神。 天主受赞美。 上主将赐给耶路撒冷光荣的冠冕。 新郎喜爱新娘。 上主将派守望者固守熙雍。 得救的人将从四面八方来此聚集。 在怒火中践踏了民众，血液溅上衣服。 称颂上主从梅瑟时代到现在所赐给我们的一切恩宠。 上主是我们的父亲，我们的救赎主。 你发了怒，因为我们又犯了罪。 我们是由泥土所造的。 违背上主的人在审判之日必受处罚。 善良的人必得到赏报。 上主将造新的天和新的地。 对上主的圣殿，人民有正、反两种意见。 上主就像一位安慰子女的母亲。 上主要对全世界彰显其光荣。 （参阅依二2-5） 

 重点 第三 依撒意亚  圣经章节 
．上主是万民的天主 五六6-7   那些归依上主，事奉祂，爱慕上主的名，作祂的仆人，又都遵守安息日而不予以亵渎，并固守我盟约的异邦人，我要领他们上我的圣山，使他们在我祈祷的殿里欢乐，他们的全燔祭和牺牲在我的祭坛上要蒙受悦纳。  
．堕落的领导人 10  我民族的守望者都是瞎子，什么也看不清；都是哑巴狗，不能叫唤，只会作梦、偃卧、贪睡(参阅玛二三1-39)。 
．叛逆的人民 五七4       你们戏谑谁呢？你们向谁张口吐舌呢？不是你们这些反叛的儿子，不忠的后裔吗？ 
   
．上主所中意的斋戒 五八 6-10 使受压迫者获得自由……将食粮分给饥饿的人……见到赤身露体的人给他衣穿……满足贫穷者的心灵；那么你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗将如中午（参阅玛二五35-40）。 
．遵守安息日 13-14 假使你称安息日为喜乐，为上主可敬的圣日；假使你尊崇圣日，而不去旅行，不苦心经营或谈论生意，那时你将喜乐于上主。 
．上主与人之间的隔绝 五九        2  你们的罪孽，使你们与你们的天主隔绝；是你们的罪恶，使祂掩面不肯俯听你们。 
．上主是审判者 17 他身穿正义作铠甲，头戴救恩作钢盔，也向群岛施行报应（参阅得前五8，弗六14）。 
．耶路撒冷未来的光荣 六十   1           19  21 耶路撒冷啊！起来炫耀罢！因为你的光明已经来到，上主的荣耀已经照耀在你身上。 太阳不再是你白天的光明，月亮也不再照耀你，上主要作你永久的光明，你的天主要作你的光辉。 你的人民都要成为义人，要永远继承地业，因为他们是我所栽植的嫩芽，是我手中的工程，使我得到荣耀（参阅默二一23）。 
．向贫苦人传报喜讯 六一     1-3    8-9 吾主上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向贫苦的人传报喜信，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒，宣布上主恩慈的喜年，揭示我们天主报仇的日期，安慰一切忧苦的人，给熙雍悲哀的人一项冠冕来替代灰尘。 我要与他们订立一项永久的盟约，凡看见他们的，必要承认他们是上主所祝福的后裔。 
．被主降福的喜悦 10 我要万分喜乐于上主，我的心灵要欢跃于我的天主，因为他给我穿上救恩的衣服，给我披上义德的外衣，使我有如头戴花冠的新郎，有如佩带珍珠的新娘。 
．人民是上主的新娘 六二         5 就如青年怎样娶处女，你的建造者也要怎样娶你；新郎怎样喜爱新娘，你的天主也要怎样喜爱你。 
．上主的怒火 六三         2 6 “你的服装怎么成了红色，你的衣服好似一个踏酒醡的呢？” 我在怒气中践踏了民众，我在怒火中粉碎了他们，使他们的鲜血流到地下（参阅默十四19-20，十九13-16）。 
．歌颂上主的慈爱 7 我要依照上主以衪大慈大悲赐予我们的一切……，称颂上主的慈惠和衪可赞颂的作为。 
．我们的救赎 16 上主是我们的父亲，“我们的救主”，自古以来就是你的名。 
．泥土和陶工 六四        5 7 我们都好像成了不洁的人，所行的正义好似染了经血的内衣。 上主啊！你是我们的父亲；我们只是泥土，你是我们的陶工，我们都是你手中的作品(参阅创二7)。 
．天父寻找迷失的子女 六五       2 我整天向悖逆的民族，即随自己的思念走邪路的人，伸出我的手。 
      
．上主的审判      12  我注定了你们归于刀下，你们要屈身受戮；因为我喊叫你们，你们没有回答；我说话，你们不肯听，反而去行我视为恶的事，拣选我所不喜欢的事。 
．新天新地 17 19  看！我要创造新天新地。 我要因耶路撒冷而喜悦，因我的百姓而欢欣，其中再听不到哭泣和哀号的声音。 
 24-25 那时他们还未呼求，我已答应了；他们还在祈祷，我已俯允了。豺狼和羔羊将要一齐放牧，狮子要如牛犊一般吃草，尘土将是大蛇的食物；在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人。上主说。 
．贫苦者的崇拜 六六        2 我要垂顾的是谁呢？是贫苦者、忏悔者和敬畏我言语的人。 
．上主母亲般的抚慰 10-17 凡爱慕耶路撒冷的，你们都应同她一起快乐，因她而欢喜！因为上主这样说：看！我要在她身上广赐和平，有如河流一般；我要赐给她万国的财宝，好似泛滥的江河；她的乳儿将被抱在怀中，放在膝上摇摆，就如人怎样受母亲的抚慰，我也要怎样抚慰你们，你们必要在耶路撒冷享受安慰。 
．万民归化 18 我要来聚集万民及各种语言的民族，他们都要来观看我的荣耀。 
．背叛上主的将永远受罚 24 他们要出去看那背叛我的人的尸体；他们的虫绝不会死，他们的火绝不会灭；他们为一切有血肉的人将是可憎之物。 

第三依撒意亚先知书(55-56章)的教导
1 先知描述贫困、不满的耶路撒冷人以及他们的期待。 
(1) 贫穷的人一无所有，甚至连住的地方也没有。人们很少想到梅瑟的教导；他们另筑高台，朝拜其他的神，并将自己的子女当成祭献，从事各种崇拜偶像的行为。 
(2) 领导者没有兴趣教导民众遵从梅瑟所定的法律和习惯，他们就好像不会吠的狗一样。 
(3) 住在耶路撒冷的同胞尚属少数，人们希望能够有更多留在充军地的人可以回来，并期待将来，全世界的人都能够一起住上主的城耶路撒冷。 
2 第三依撒意亚先知书的作者受到活跃于先的厄则克耳先知及第二依撒意亚的作者很大的影响。 
(1) 承继厄则克耳先知的教导： ．圣殿是上主的住所，是一个绝无仅有的神圣场所。耶路撒冷也是上主的住所，是个充满上主光荣的圣城，光辉普照全世界。 ．斋戒及守安息日之规定是很重要的，但若流于形式，就与说谎没有什么两样。 ．至圣至高的上主所期待的，是发自我们内心的行动，特别是关怀那些困苦的人。 ． 宣讲天主圣言的先知们是受圣神的引导。  

(2) 受第二依撒意亚作者的影响： ．以色列民族是上主特别拣选的，上主在万国之中安置他们，作为一个记号。以色列要向世界宣讲上主的伟大，这是上主赋予他们的使命。上主的仁慈不仅只是对以色列人而已，衪眷顾所有的子民。耶路撒冷的圣殿对所有的人开放，是万民的祈祷所。 ．至圣天主愿意祂所有的子民成圣。为了要在上主面前成圣，每个人都必须尽全力回应上主的慈爱(参阅格前三16-17)。 ．天主对人民承诺，必有一光明的未来。 

3 第三依撒意亚的重要教导在五九至六四章： 
(1) 第六一章是核心 ．先知充满圣神，他向众人宣告救赎即将来临。 “上主给我傅了油，上主的神临于我身上，要我向贫穷人传报喜讯。” 当主耶稣基督朗读依撒意亚先知书这段话时，祂补充说：“你们刚才听过的这段圣经，今天了应验”(参阅路四16-21)。 ．主耶稣稣基督生于贫穷的家庭。祂向一无所有的穷人传报喜讯时，说明自己是救恩的实现。主耶稣基督在山中圣训中，首先就说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的”（参阅玛五1-12，十一29，二一5）。 
(2) 核心的前后二章，即第六十章和六二章 ．耶路撒冷的救赎 耶路撒冷被比喻成上主的新娘，因为她曾经对自己的丈夫不忠，而被放逐在外一段时候，但是如今她得到净化（指充军巴比伦），并得到宽恕，得以回到家里。 ．耶路撒冷成为一个开放的城市，接纳万民。 ．上主本身是照亮耶路撒冷的光，衪将光荣的冠冕赐给耶路撒冷，并派守卫保护这个城市(参阅默二一1-27)。 ．“耶路撒冷”和“熙雍”都象征着天主子民。 这个城市建立在高耸的山上，在黑暗中行走的人们，远远就可以看到这个沐浴在光中的城市，于是他们启程前往。这个城市所散发出来的光明吸引人们前进，并照亮他们的道路。 
(3) 第五九至六十章，第六十至六一章 ．因为人民犯了罪，就好像一道墙阻碍了上主的恩宠。耶路撒冷的繁荣还没有来到。 ．上主将要审判耶路撒冷，并亲自来洁净人们所犯的罪过。然而上主也了解，我们“人”只不过是泥土所造的。 ．如果以色列人民回顾上主对他们所做的一切，会醒悟到，上主不但是一位父亲，也是救赎主、保证人；然而祂更像一位安抚孩子的母亲。 ．还有比我们的上主更富于慈爱、怜悯的吗？ 
4 救主的来临及新的世界 
(1) 善人、恶人都将受审判，然后所有的恶都会消失。 从葡萄酒场来的人，身穿沾了血的衣服，这表示了上主的义怒(六三1-19) ．这个人来是踏踩葡萄的。 衪的名要称为“天主的圣言”、“万王之王”、“万主之主”(参阅默十九13-17)。 ．在此显示出最后审判的严酷。 ．使我们想起主耶稣基督受难时所流的血。 上主是我们的救赎主及保证人，衪将我们的罪背负在自己的身上，我们因衪的圣伤得到医治及宽恕(参阅依五三3-6，格后五21)。 
(2) 新天新地将被再造，所有敌意都将消逝；如此，上主与亚巴郎之间的盟约便完成了（参阅默二一1-4；创二二18）。  

5 全部依撒意亚先知书（第一章到六六章），为我们启示出，上主即厄玛奴耳－－天主与我们同在。 
(1) 当万军的上主更新天、地及天地间所有的东西时，衪将聚集所有的人到自己的台前；衪是厄玛奴耳，即天主与我们同在。 
(2) 上主的目光朝向贫穷及受迫害的人。