伪经(Pseudepigraphos)，原意就为“托名假造之作品”，亦作秘经(απόκρυφα)。在基督宗教，因教父时期为了系统化神学内容以回应异端的挑战，乃将整个基督宗教（包含它前身犹太教时期）的经典分为正典、次经与伪经三个层级。正典是完全可靠的经典，现在通用的拉丁版圣经便是在这一次的集结中定本。“次经”是一些作者还不能完全确定的作品，次经的内容通常无损于正统神学的内涵，因此仍有参考的价值。最后一个级等的“伪经”便是指那些“次经以外的著名”，内容是一些未能确定真伪的著作。 个别宗派会将不合己意或者是在他们的哲学体系中难以相容的经典斥为“伪经”，故“伪经”的判别并没有完全一致的结论，也没有完全排除“伪经”的时间点可做为正典时期的起点。一个例子是：《以诺书》本来是正典之一，但后期被列作伪经。不过，由于基督宗教传入埃塞俄比亚时，《以诺书》仍然是正典的一部份，当地部份教会到现在还把《以诺书》列为正典的一部份。 基督宗教的《伪经》是一些从西元前200年到西元后200年犹太著作的通称。其中一些著作可能是冒亚当、以诺、摩西和以斯拉等人写的，故称之为《伪经》。《伪经》以传统故事、启示性的异象、异梦等形式出现，其目的是要帮助正经历异常困苦的犹太人坚守信仰。由于其所记载的事有的怪诞离奇，有的含错误的教义，所以犹太人拒绝将它们收入旧约正典之中。除《伪经》外，当时流传的还有十四、五卷《旁经》或《次经》，写于西元前200年到西元后 100年，大体上准确地反映了两约之间的宗教、政治和社会情况。由于其中诠释有异，如准许人自杀、为死人祈祷，及历史的错误，所以犹太教和基督新教不接受旁经为正典。但天主教会将次经纳入其正典之中。 一些认为是基督宗教伪经的著作 旧约时代伪经书目
以诺一书（ I Enoch ，公元前二世纪至公元一世纪）
禧年书（ Book of Jubilees ，约公元前135至105年）
西卜神谕篇．卷三（ Sibylline Oracles ，约公元前二世纪或以后）
所罗门诗篇（ Psalms of Solomon ，约公元前50年）
摩西遗训（ Testament of Moses ，或称《摩西升天记》〔 Assumption of Moses 〕，公元一世纪，可能基于公元前二世纪的文本编写）
以赛亚殉道记（ Martyrdom of Isaiah ，公元一世纪）
死海古卷部分书卷（ Dead Sea Scrolls ，约公元前二世纪至公元一世纪，例如《战卷》〔 The War Scroll 〕）
亚当和夏娃的生平（ Life of Adam and Eve ，或称《摩西启示录》〔 Apocalypse of Moses 〕，约公元前一世纪至公元一世纪）
亚伯拉罕遗训（ Testament of Abraham ，公元一世纪）
以诺二书（ II Enoch ，公元一世纪）
玛加比三书（3 Maccabees） 新约时代伪经书目
多马福音
腓力福音
犹大福音
埃及人福音
抹大拉的马利亚福音
十二宗徒训诲（ Testaments of the Twelve Patriarchs ，约公元二世纪末）
黑马牧人书
耶稣基督儿时福音 中世纪伪经书目
巴拿巴福音 |
