各位可敬的神昆弟兄们： 轰轰烈烈的保禄年即将结束，感谢好天主，过去的一年，蒙主特恩眷顾，我们热情地默想、学习了保禄对基督的超人之爱和对福传的惊人热情，激起了我们的福传热潮，愿保禄的感人精神永远鼓励我们热爱使徒生涯，朝气永在！圣父借此保禄年即将结束之际，趁热打铁，宣布今年为神圣的司铎年，是要我们以保禄为鉴，坚持保禄精神，让【保禄的心，在每一颗司铎的心中永远跳动】。这是圣神永远临在于教会的明证。 今年又是普世本堂主保圣维雅乃司铎逝世150周年,这是确定司铎年的另一个据有特殊意义的契机,要我们以圣人的生活为榜样,认真反省我们作司铎的圣召和使命,纠正错误,改变面貌.愿天父的慈爱、基督的圣宠、圣神的恩赐与你们同在。 教宗把这一年定为司铎年的目的是在强调每位司铎都该专心致力于“成全的圣德”,有效地执行其司铎职务的使命，并要司铎按照梵二会议的教导得到良好的塑造，让人在道德风尚和外表上能识别出司铎来。多高尚的思想！多及时的措施！教宗还指出，为使司铎继续不断地与教会的传统共融,“司铎持续培育”很重要。 司铎年的基调和目的既定,我们就应沿着教宗指出的方向,来反省一些有关司铎的切身信理,认识我们作为司铎在耶稣的教会这座建筑物上的身价是什么。认识之后，就要纠正过去,实践将来.一般圣年都是庆祝、祈求，而司铎圣年则有所不同，司铎圣年不庆祝什么,只在于反省,认识，学习、纠正，培育、实践。圣父颁给司铎年的大赦,也不同于一般大赦，其条件除一般的悔罪外、特别要求司铎亲拜圣体、在圣体前诵念日课、并慷慨献身与圣事的施行,且此大赦可让与已无力再度司铎年的已亡司铎.教友要得此大赦的条件也多了一条为司铎在大司祭基督前祈祷,连病弱老残的教友要得此大赦，也得为司铎的圣化而诵念祷文.（专用祈祷文见后） 司铎弟兄们，现在我们来反省一下司铎在基督的教会里的身份是什么。 一、首先.我们是耶稣自己召选的：“不是你们拣选了我，而是我从世界中间拣选了你们，”（若15、16）。耶稣拣选了我们干什么？是要我们把天国的喜讯传报给天下万民：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音”（谷16：15）、“教训他们遵守我所吩咐你们的一切”（玛20：28）。这就是我们在基督教会里的身价，也是我们的使命，司铎成了天人之间的中介。 二、天主是造物主,人是受造物,天主立了司铎,是要司铎居于天人之间,向天主举行祭祀天主的大礼:“你们应行此礼，为纪念我”（路2：19）,成为祭祀天主的司祭！ 三、天主是光明的大父，人却在黑暗中摸索，司铎正是照亮人类的灯塔：“当我在世界上的时候，我是世界的光”（若9：5）、现在“你们是世界之光，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父”（玛5：14，16）.我们的光是什么？按耶稣的话，就是我们的善言善行，即我们的德表。若是我们的表样，影响了教友，听！“无论谁使这些信我的小子中的一个跌倒，倒不如拿一块驴拉的磨石,系在他的颈上，沉在海的深处”（玛18：6）。 四、天主是至圣的主宰，人是流徙的罪犯（创1：18；2：17），借着司铎，罪人的罪才得赦免，重新与天主和好，恢复天主义子的名分：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免；”（若20：23）.啊！司铎弟兄们！你们的地位太崇高了！你们有权先天主而赦免人罪！难怪，圣职部部长胡莫斯枢机在致全球40多万司铎的信中说出了这样的豪语：【教会疼爱你们，教会为有你们而感自豪】！ 五、天主是祂羊群在天的主人，人是天主在世的羊群，司铎是这羊群的牧童。有了司铎，这羊群才感到安全幸福，并得以繁殖增多：“你们给他们吃的吧！”（玛14：16） “你们务要牧放天主托付给你们的羊群”（伯前5：2 ），“你们牧养天主用自己的血所取得的教会，所以你们要对自己和和整个羊群留心”（宗20：28）；“你们要去使万民成为门徒”（玛28：19）。借着你们的宣讲，和你们所行的圣事，许多罪人要回头。天主将因着你们的善行而受到光荣！ 六、教宗强调司铎的形象，这形象是什么呢？圣职部秘书长皮雅臣扎总主教回答说，【是一贯的司铎形象，是教会和纯正教义一直标榜的司铎形象】，这形象就是福音中所说的善牧的形象。“善牧为羊舍掉自己的生命”（若10：11）。善牧不是佣工，“佣工对羊漠不关心，看见狼来了，便弃羊逃跑”（若10、12-13）。司铎该像圣保禄宗徒一样，“我生活已不是我生活而是基督在我内生活”（迦2、20）。咱们教区的老前辈李含芳、卓望、郭自强、张安德等神父就是我们的表率。 七、圣体是教会的中心,[教会靠圣体生活] （教宗若望保禄二世语）,司铎是圣体圣事的服务员，是举行弥撒、祝圣圣体的职员，司铎在教会中的地位和重要性及神圣性，便不言而喻了。 八、教宗强调司铎的灵修要达致完善的境界，【致力于成全的圣德】。这是司铎的核心问题，也是司铎年的意义所在。司铎的圣德是在于与世俗决裂，“谁若愿意做世俗的朋友，就成了天主的仇敌”（雅4：4）.“你当全心全意全灵地爱上主你的天主”（申6、5）. 不可否认，在现实的社会里谈灵修困难很大。因为现实社会里充满了世俗思想，整个社会都讲世俗、讲自由、讲开放，出现了很多与基督教导无法相容的所谓“文化”。把什么都说成是文化。例如把性的泛滥说成是“审美文化”、“性文化”等，不知是否也会把赌博的泛滥渲染成赌博文化、麻将文化，盗窃文化，贪污文化呢？在这样众多的“文化”环境里，再讲“传统的灵修”，会被人（实际已被不少人）嗤之为太落后。司铎弟兄们！不要灰心，记住拥有上天下地大权的耶稣说过的话：“世界若恨你们，你们该知道在你们以前它已恨了我。因为你们不属于世界，为此世界才恨你们”（若15：19），“是我派遣你们去结果实去结长存的果实”（若15：16）；若是不被人嗤笑，那倒不好了，“若是你们属于世界，世界必喜爱你们，有如喜爱自己的人”（若15：18）。耶稣不是也受人戏弄、讥笑吗，被讽刺“如疯癫人”吗？（代受艰难诵）（玛27：28-29；路23：11）宗徒不是也被众人讥笑为“喝醉了酒”的人吗？（宗2：13），圣五伤方济也曾背过“疯子”之恶名呀！其实这正应验了耶稣的预料。圣职部部长胡莫斯枢机在致全球司铎的信中说得好：【我们不该把这些“文化”丑化成魔鬼而不看其他文化，我们的责任不是谴责而是要像耶稣一样拯救它们。世界越是这样，越是需要你们的服务】。我们要坚信天主的全能和上智，尽我们之所能，这才是司铎应持守的态度。“在人不能的在天主是可能的”（路18：27）。我们可以用信德的眼光看看天主全能的现实：50年前的今天哪个教友敢出声念经？敢公开画十字圣号？谁个家庭敢保存一串念珠或圣像或经本什么的？谁能设想、谁敢设想50年后的今日仍是同一中国共产党的领导下的天下，竟然不仅公开念，公开唱，而且被一度拆毁的教堂到处矗立……？从人的观点上看，这是可能的吗？从人的观点上看，那是天方夜谭！可天主并没有显什么灵迹，它却是现实！这类事例多得不胜枚举。坚信耶稣的话吧！“不要怕，只管信”（谷5：36）；“你们放心，我已战胜了世界”（若16：33）。我们搞灵修，致力于成全的圣德，正是圣职部部长说的【要你们来拯救它们】和【世界越是这样，越是需要你们的服务】，司铎存在的价值就在于此！ 九、司铎的灵修要牢记教宗指出的司铎使命的四个特征：一、教会特征；二、共融特征；三、圣统特征；四、信理特征。教宗指出，司铎要正确理解梵二文件，要根据对教会整个教义行囊的解释，去理解梵二文件，尤其是青年一代。 十、司铎借着领受圣秩圣事变成了基督第二Alter Christus,因此司铎的生活方式应是基督的生活方式,即传统上所称的【使徒生活方式apostolica vivendi forma】,由基督开始，由宗徒继承下来的生活方式。 十一、教宗说，现在似乎迫切需要重新恢复这样的意识：从司铎的信仰、德行、服装以及司铎的仁爱上去识别司铎。换句话说，信仰纯正、德行卓著、服饰庄重、爱德感人，才是司铎的标志。圣维雅乃司铎是我们这方面的榜样。 十二、最后，司铎的圣德还需要在礼仪、圣乐及关心圣堂祭台上反映出来。Zelus domus Dei comedit me。《我对祢殿宇所怀的热情把我耗尽》（咏68：10；若13：17）切记教会关于礼仪礼节的下列训导： 1.“礼仪的简化绝不是非神圣化desacralisatio,也不是世俗化saecularisatio,礼仪应当保持它高度的尊严和神圣特征。司铎要知道：私自改革神圣礼节，是伤害教友的权利，表现个人主义和私人癖好。神圣礼仪是属于整个教会的。司铎是代表整个教会，只能服服帖帖地照办，为天主及弟兄们服务……”（1970年9月5日圣部关于正确执行礼仪宪章的训令Liturgiaeae Instaurationes ）； 2.“礼仪改革绝不是否定过去,而是要认真地保存并促进过去的礼仪,要培养过去礼仪中具有宗教文化、艺术价值和体现信友团结的成分,并把它们继承下去.Jubilate Deo 【请向天主欢呼！】歌集，是最低限度的拉丁文平调额咏的使用。在教区和全国内教授圣乐和教理时，要重点教授信友学会Jubilate Deo 歌集中的拉丁圣歌。圣座建议:‘在隐院、修院、会院特别应把平调额咏当做特殊的和具有高文化、高教养特征的咏唱祈祷形式保持下去,并常使用，”（1974念4月圣部关于平调圣歌的附函）； 3.“关于领圣体的方式：按照传统方式，可以跪领或站领。根据参礼教友的人数和圣堂的布置情况，任选一种方式。跪领不再行敬礼，因为跪下本身就是敬礼；站领时，即排长队领圣体时，必须先行打扦致敬礼。此致敬礼可在适当时间和适当地点进行，如先就地打扦后排队去领”(1967年5月25日圣部关于敬礼圣体的训令Eucharisticum Mysterium)； 4.“敬礼的方式： a.点头礼Inclinatio capitis:用于以下场合：礼仪中念到耶稣、玛利亚及本礼仪中所庆祝的圣人的圣名时； b.鞠躬礼Inclinatio corporis,用于以下场合：来到、经过、离开未供圣体的祭台时；向人和物奉香前后； c.打扦礼Genuflexio，用于以下场合：来到、经过、离开供圣体处所时；圣周五及复活前夕来到、经过、离开十字苦像时。”（主教礼书Caeremoniale Episcoporum） 5.有些教友很希望神父能为他们作拉丁文弥撒，根据教宗本笃十六世《教宗们》自动诏书精神，见周平和高建立两位神父在主教协助下，已将真福若望廿三世公布的拉丁文弥撒礼规翻译成汉语，连同拉丁文弥撒常用经文Ordo Missae及感恩经Canon Missae付印出版，发给大家，希望认真学习，在司铎年内，把它当作一项培育任务坚持下去。总铎区开会时可以举行一次拉丁文弥撒。其它时间可根据本笃十六自动诏书精神去应用。司铎年开幕式准备举行若望廿三世公布的拉丁文弥撒。 为了切实度好司铎年，达到圣德成全和持续培育的目的，根据我们教区的实际，经过征求参议会、谘议会、牧委会和各总铎区总铎的意见后，特作以下安排： 1.神业方面： a.在司铎年内，除每日的默想、弥撒、日课、玫瑰经外，要学会用圣咏作私人祈祷。比方，当你受到挫折时可以打开圣咏34，见日课第一周五诵读圣咏；当你处在某急难中时，可打开圣咏37，见第二周五诵读圣咏；当你受挫折时，可打开圣咏54，见圣咏第二周五诵读；等等。 b.每日用半个小时研读圣道：或仔细复读当日的弥撒中福音、或选读一段师主篇、或选读圣徒列传中一位司铎圣徒传（可按圣徒列传附录八所列索引表选读某个司铎圣徒，要在司铎年内把表中所列的司铎圣徒传读完） c.日课，只要有条件，要养成集体诵念的传统，三两人遇到一块就可集体诵念；这也是度司铎团体生活的一个方面。主日天引导教友集体诵念晨祷或晚祷，代替早晚课（见祈祷手册） d.每月都有教宗降福过的祈祷意向，要引起教友的重视，每天为此意向祈祷（见祈祷手册新版239页） 2.纪律方面：ａ．司铎年要强化“岗位”意识，坚持岗位制，不得随意离开岗位；ｂ．本堂神父要坚持与教友共同进堂祈祷。司铎年有一项要求：要教友为司铎并和司铎一起祈祷（pro sacerdote 和cum sacerdote），教友进堂，本堂神父一定要进堂，这是一项很重要的司铎培育项目，也是灵修的一个方面。 ３.学习方面，每天坚持一小时的学习，内容包括： ａ．新约圣经各卷的《引言》； ｂ．神学：婚姻圣事和告解圣事； ｃ．法典：469-502；511-606各条； ｄ．文献：教会LG第一第二章；礼仪SC：第二、三、四、五、六章；司铎PO：第一、二、三章；教友AA第一章。 ｅ．拉丁语1-8课. 牧委会应将学习材料分期分段安排下去，与总铎研究决定每月或双月召开一次座谈会，交流所学体会。年终主教出题笔答，牧委会组织评阅答卷，存档。 要度好司铎年，切记：教会不是世俗组织，司铎不是世俗干部； 望我全体司铎，无论是教区司铎或修会司铎，一体遵照，积极配合。 司铎之母圣玛利亚，为我等祈！ 教区主保大圣若瑟、为我等祈！ 本堂司铎主保圣维雅乃，为我等祈！
主教 +李镜峰 ２００９年６月7日、天主至圣三主日 附： 司铎年为司铎祈祷祝文
全能的天父！求你因圣子耶稣的功劳，和他大司祭的爱心，垂顾你召选的司铎。仁慈的主！请不要忘记，他们亦是软弱的受造物，求你激发在主教覆手时所给予他们的圣宠，使他们能紧紧地追随你，不要被仇敌所战胜。永远不做任何不相称神圣使命的事。
主耶稣！我为忠信和热心的司铎祈祷，也为不忠信和不热心的司铎祈祷；为在本地或在外地工作的司铎祈祷；为受诱惑、孤独、颓丧的司铎祈祷；并为年轻的、病弱的、临终的和在炼狱中的司铎祈祷。更为我所爱、给我付洗、赦免我罪、为我主持弥撒、将圣体圣血分给我的司铎祈祷；也为开导、训诲、帮助、鼓励我的司铎祈祷。﹝静默片刻加上你所祈求的司铎名字﹞
主耶稣！求你将他们紧密地放于你的圣心内，赐予他们无限量的祝福，从现在直到永远。阿们。 |
