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上海教区金鲁贤主教司铎年牧函

时间:2009-08-03  来源:上海教区  作者:金鲁贤助理主教 点击:

      天主,请多赐我等司铎!天主,请多赐我等有圣德的司铎!

      今年6月19日,耶稣圣心瞻礼日,教宗本笃十六世在罗马圣伯多禄大殿举行晚祷礼仪时,开启了为期一年的“司铎年”,并奉法国阿尔斯本堂神父圣若翰·维雅纳为司铎主保,勉励我们效法这位司铎。这为普世教会,尤其为我等司铎更是一个特大喜讯。我们感谢天主!感谢教宗!

      有人问我:“主教,你为司铎年写牧函吗?”当时我回说:“司铎年,教宗在许多场合阐明了司铎年的意义,并写了牧函。几个圣部也发出了指令。我们应首先恭读、默想,深切领会这些文件。我这个小小的主教写的信不会起什么作用。就免了吧。”最近,又有人对我说:“别的主教在写,写得很好,比如陕西凤翔教区的李镜峰主教等。你不写,我们将认为你对司铎年不够重视。”我一听这话,吓了一跳,不重视司铎年,这顶帽子扣得重了。知过得改。首先,我请光启社的领导除了把圣座的文件转发外,也把李镜峰主教的信放在我们出版的杂志上登出。接着不敢拖拉,开始起草牧函。决定与教区司铎们及全体教友以实际行动表示对司铎年的重视。

      一位主教在自己的教区内,或教宗对普世教会倡议举行一个特殊的圣年,其目的总是号召众信徒们强化祈祷,深化认识,圣化生活,实践主的教导,促进主的救世计划。

强化祈祷

      关于强化祈祷,我们不禁要问:司铎年,谁应特别强化祈祷?祈求什么?

谁应强化祈祷?

      顾名思义,司铎年,当然司铎们首应加强祈祷。司铎已献身教会,宣誓终身为教友服务。司铎属于教会、属于教友,不再属于自己。故司铎年中,教友也应加强为司铎们祈祷,和司铎们一起祈祷。

      有新教友问我:我们只知道神父,神父就是司铎吗?神父就是司铎。司铎,拉丁语原文SACER DOS,此词由两个字组成,SACER神圣的;DOS出自DARE,意即付出、给予、奉献等。两字合成一词,指把自己奉献于神圣事业者。可以译成专务神圣事业者或圣职人员。司,字义为管理、专务,古时有些官职以司说明,如司马、司寇等,又如今日的司法。铎,是古代的一种乐器大铃,古代上级官员颁布法律、宣示指令时用。明末传教士来中国,认为自己的职责是宣讲福音、通报喜讯,讲解天主的救世计划,所以,他们是司铎。司铎给人付洗,使人获得新生;司铎是教友精神上的父亲。保禄宗徒在给格林多人前书中不是写了“你们是我亲爱的儿女……因为我在基督耶稣内用福音生了你们”吗?(格前4:14-15)

      司铎是教友们精神上的父亲,简称神父,神父和司铎是同义词。

      这儿顺便说一句,耶稣在世时拣选了十二位宗徒、七十二位门徒,以继续他的救世大业。司铎是宗徒们的接班人,继承宗徒们的工作,即1、宣讲福音,向普世万民报告喜讯;2、施行圣事,尤其感恩圣祭,耶稣要他的继承人继续在不同的时空中重行加尔瓦略山上的大祭;3、耶稣自喻为善牧,他的继承人自应全心全力牧养羊群。可见,耶稣的接班人主要有三个任务。司铎只表达第一个任务,没有包含另外司祭、司牧两个主要的任务。司铎一词在中国既已用了四百年,不必另用他词,但我们在用司铎一词时,当理解其还包含另两个任务的含义。

      司铎年,司铎们应强化自己的祈祷生活。同时教友们也应强化祈祷生活。司铎为教友服务,教友能不关心我们的司铎吗?为此,教友在司铎年中应多多为司铎们祈求,尤应为自己所属的司铎祈求。

祈求什么?

      司铎年中,教友们应每天在自己的祈祷中加念两句短经:1、天主,请多赐我等司铎!2、天主,请多赐我等有圣德的司铎!教友不能没有司铎,如果没有司铎,谁为他们做弥撒?谁为他们听告解、讲道理?谁给病人傅圣油、送善终、行追思?谁又为新人证婚姻呢?因此,我们教友的人生道路上必须要有司铎指引、陪同。上海教区十余万教友,而司铎仅有七十余人。怎么够呢?我们要向天父祈求:“天主,请多赐我等司铎!”

      人生路上充满陷阱,正道唯一,歧途极多。为登天国,不可迷路。领路人应是双目明亮,言语行为光明磊落。领路人不能是瞎子,耶稣不是说吗?“如果瞎子领瞎子,两人都得掉进坑里”(玛15:14)。十年前,我还未患心脏病前,住在佘山山顶圣母大殿旁。一天傍晚,游客都已走了,可我听见有人大声在哭,久久不停,我下楼一看,见到有十余人正跪在已关闭的大门前哭诉着。我上前询问,得知他们是邻省的好教友。我问他们为什么如此悲痛,他们回说:“多年前,由于文革的后果,我们没有神父。我们来佘山求圣母赏赐我们神父。两年前来了神父,我们欢天喜地欢迎他。谁知他的行径和过去的神父大不一样,与我们期待的出入太大:不热心传教,不怜贫惜穷,总之,他一点也不像一个修道人。我们失望了,我们再次来恳求圣母赏赐我们一位有圣德的好神父。”我听了,内心震动很大,心想:我们多好的教友呀,天主会不俯听他们的祈求,多多赏赐我们有圣德的神父吗?当时我耐心安慰他们,劝他们乘天还未黑以前回去。事情已过去了十多年,但他们的哭声却一直留在我的脑海中。

      教友求天主赏赐有圣德的司铎,那么身为司铎的该求什么呢?司铎也被称为ALTER CHRISTUS,基督第二、基督化身,即司铎应像基督,让人们在司铎身上看到基督。在刚过去不久的常年期第十四主日的献礼经说:“上主,愿我们向你献上的礼品净化我们,使我们一天比一天更肖似基督。”在耶稣圣心祷文中,后有一个诵句说:“良善心谦之耶稣,恳使我心似尔圣心。”这儿的“心”指人的思想、情感和意愿。所以,我们司铎们该求的是使我们自己的思想、情感和意愿相似基督。我们除了努力使自己的思想、情感和意愿像基督外,还应使自己的说话、行事像基督。也就是说,我们要努力使自己的内心跟言行与基督保持一致。这也是我们教会,我们众教友祈祷的主要内容。我们司铎尤应如此。

      言者,心之声也。从一个人的言语可以窥见其内心。古时,人言可信。而现代人则大多想的是一套,说的是另一套。我们从宗徒们追述耶稣言行的记录中,得以认识耶稣,了解耶稣所想、所感、所愿。

      中国教友自明末以来,一直有特别恭敬耶稣圣心的好传统。我记得在我年轻时,上海热心的公教家庭都举行迎接耶稣圣心入主家庭的礼仪,在每日念晚祷时加念徐光启撰写的“献心诵”中有这样的句子:“今我所大欲也,以心易心而已矣。尔心所好,我亦好之。尔心所恶,我亦恶之。尔心所思,我亦思之。尔心所愿,我亦愿之。夫爱之诚,惟在实行,不在虚言耳。”我希望我们每位神父也每天诵念这节经文,而且让教友们也恢复诵念。

      为能使我们更肖似基督,我建议神父们在司铎年中多默想耶稣的言行,多用心体会耶稣内心的思想、情感和意愿。这里,我摘录几段我喜爱的歌词和圣经章节与各位分享:
        
      VERBUM SUPERNUM PRODIENS NEC PATRIS LINGUENS DEXITERAM。

      这句话的意思是,“至高无上的‘道’,远征人世,但他从不离开父的左右。”

      这句“从不离开父的左右”一直在我脑海里出现。我这个基督信徒、基督第二也当片刻不离父的左右。我希望上海教区的神父们也能牢记“从不离开父的左右”。

      “道”离开天国降来尘世时,向父说了些什么呢?希伯来书第10章第5节起,作者写道:基督来到世上时,向天主说:“牲畜和献礼,你都不要,但祢已为我准备了一个形体。燔祭与赎罪之祭,都不中你的意,于是我说:‘瞧,我来了!’关于我,经上早有记载,主!我来,为承行你的旨意”(希10:5-7)。我们司铎们应常默想并不断地说“主,我来了,为承行你的旨意。”

      圣保禄宗徒在致斐理伯人的信中,谆谆教导说:“你们应以基督耶稣之心为心。他虽有天主的形体,不自视等同于天主,不自居为天主。而自谦自虚,取了奴隶的形体,他成了人,处处像人,他谦而又谦,服从至死,且死在十字架上。为此天主高举他……”(斐2:5-9)

      基督的一生都是“谦而又谦,服从至死,且死在十字架上。”我们司铎要努力使自己肖似基督,也该是谦而又谦,服从至死。

      基督从不离开父的左右,是一种动态而非静态的,一如圣咏第25首第15节所说的“我的眼睛时常向上主瞻仰”和第123首第1、2节所说的“我的眼睛向上主仰望。就像仆人的眼睛,怎样向主人的手仰望,或婢女的眼睛,怎样向主母的手仰望。”即随时随地准备接受并执行天父的旨意。

      若望福音记载了耶稣在雅各伯井旁与撒玛利亚妇人相遇的经过。当时是中午,耶稣一行人走了半天的路,大家都感到疲乏、饥渴,门徒们进城去购买食物,当他们买了食物回来请耶稣进食时,耶稣说:“我已有食物吃……我的食物就是承行派遣我者的旨意,完成他的工程……”(若4:31-34)

      我们都知道食物对于生命的重要性,耶稣以此向当时的宗徒,也向今日的我们强调承行天主旨意的重要性。

      耶稣在山园祈祷时,知道将要临到他身上的痛苦、磨难、酷刑,祂的人性也感到无比恐惧,他哀求圣父说:“我父,如有可能,请让这杯离开我吧!”但祂表达了最重要的一句“但不要照我的意愿,而照你的意愿!”(玛26:39) 祈祷完毕,耶稣站起来毅然朝着出卖自己的门徒和手拿棍棒刀剑的衙役走去。

      对父的旨意,耶稣时常说的一句话是:“父,是的!”(路10:21) 我们司铎要使自己像基督,对于天主的旨意也该常说“父,是的!”但天主的旨意和我们的愿望常常是相距何止千里,而我们该做的惟有一件,那就是放下自己的私利、私意和私见,对天主的旨意说“父,是的!”

      写到这里,我请神父们常做这些默想:“不离开父的左右”;“瞧,我来了,为承行你的旨意”;“基督谦而又谦,服从至死,死于十字架”;“我的食物是承行派遣我者的旨意”;“父,是的!”;“请不要照我的意愿,而照祢的意愿。”这样的习惯默想,可帮助、指导我们的说话和行事,帮助我们越来越像主耶稣。

      司铎年,我们司铎应认真阅读圣维雅纳神父的传记,效法圣人克己苦身、关爱穷人,长年累月坐在神工架内听告解、谆谆教导信友的善表。

司铎年,圣召年

      至高无上的圣言奉圣父命降来尘世,取得肉躯,成为人,向我们启示了真理;在加尔瓦略山上,自为祭品,又为祭者,用自己的鲜血为被造的小民与天主缔结了新而永久的盟约;之后,复活、升天,坐在圣父的右边,实现了伟大的救世工程,并将此救世大业交予宗徒及宗徒的继承人——司铎们予以延续。

      我青年时代,上海教区有教区神父约80位,中国籍耶稣会士约50人,外籍耶稣会神父约120人(其中绝大多数是法国人),共250位神父。今天上海教区有78位神父(其中8位是1955年以前圣的,年龄都超过80岁),即只有当时神父总数的三分之一弱。可见,上海教区还缺神父,请教友们在祈祷中加念“天主,请多赐我等司铎。”

      香港汤汉主教在其牧函中说:司铎年就是司铎圣召年。我完全赞同汤主教的提法。司铎年中,我们应突出圣召问题,强调培养圣召和保持圣召的重要性。

培养圣召

      我们通常所说圣召,天主直接召叫的例子很少。一般通过父母家人、亲戚朋友、师长,甚至邻居得以认识天主,而后弃家修道。其间家庭的影响极大。出身于公教家庭,容易听到天主的召唤。我回忆一下,1949年以前,上海教区内,同胞兄弟三人成为神父的有5家(分别为朱、徐、周、陆、张五姓人家);兄弟二人成为神父的有12家(分别为徐、丁、朱、王、王、张、张、陈、陈、蒋、李、沈12家),他们有近40人。几乎占上海教区国籍神父总数的三分之一。这是上海教区公教家庭的光荣,这种情况现在没有,将来也不会有了。

      今日培养圣召之职,首先落在本堂神父身上。当今之父母只顾关心孩子功课的分数,培养他(她)们的特长,对于怎样教育他(她)们做一个完备的公民、良好的教友却无暇顾及或根本就不关心,更不用说培养圣召了。所以说培养圣召之途,需从本堂神父开始做起。已故赵景充神父在崇明传教时,非常注重培养圣召,他送到佘山修院的青年,三位已圣了神父,一位已完成神学课程在堂口服务。我希望教区每位神父以赵景充神父为榜样,用心在青少年教友中培植圣召。

      佘山修院现在面临的最大困难是生源缺乏。十余年前,佘山修院修生人数达到170多人,据方祖耀院长说今秋修生人数仅60人,只有十几年前的三分之一,下降的趋势似乎不可逆转。

      十几年前,德国ROTTENBURG教区主教WALTER KASPER(现升为枢机,在罗马主持合一委员会工作)告诉我说:“现在我们德国由于缺乏圣召,神父人数不断下降,只得把不少教堂关闭,甚至卖掉,这是总的趋势。我担心你们三四十年后也将如此。”当时,我回说:“我不悲观,中国不缺少圣召。”而今天我不再乐观。三个星期前,一位法国主教来看我,他告诉我他的教区现有86位神父,能工作的只存38人,其余都在养老院内。当今世界,除了印度、黑非洲、越南等地外,其余地区神职人员奇缺的问题日益严重。让我们大家同心祈祷,祈求天主多赐我们司铎!多赐我们有圣德的司铎!

保持圣召

      对司铎来说,自己的圣召是天主通过父母、亲友,或是神长之手赏赐的,我们应记得他们,感谢他们。而保持圣召就是自己的事了,修院培育,接受铎品,只是修道路上走向天国窄门的第一步,以后的路漫长兮,艰难兮、辛苦兮,终身须得努力,丝毫不可放松,时时事事谨慎小心,警钟长鸣。

      自古以来,保持圣召就不是容易的事,今日的大环境对保持圣召则更难。

      想当年,科技不如今日发达,城际交通工具靠人力、畜力;人际来往较少,铁路,海运速度不快,电话才起步,只有少数人在享用,有线电视广播未普及,黑白电影只在大城市放映,电视未发明,电脑只是幻想。

      今日电影电视全国普及,全国7亿以上的人有手机,大多数人已上网,电视里、网络上无所不有。我有一位朋友,瑞士人,他有一个在上小学的儿子,我去他家,他告诉我,他家没有电视机,他对我说:电视里只有两种内容:暴力、色情,看了只有害处,毒害人的精神。然而今日的青年,包括成年人,要么着迷电视,要么上网成瘾。所谓玩物丧志,自己的精力、精神在不知不觉间消耗殆尽。

      在我小时候,国人深受孔孟之道影响,讲礼仪,尊重他人,男女界限很清楚,授受不亲,注意衣着。总体来说,衣以蔽体,上衣袖口及手,袍子长达脚板。今日却以暴露为主,时代大不同了。

      今日的社会,已是全球化、商业化、信息化的社会。所有一切都成为商品,都在进行买卖,包括官职、友谊、人格,没有不可以交易的了。

      正是因为保持圣召不易,自古以来教会有一系列的措施,使圣职人员免限于诱惑,以当时的上海教区为例,所有圣职人员必须穿黑色长袍,不准穿西服,用以提醒自己,也使群众易于识别。教区也禁止圣职人员进电影院或娱乐场所,接见客人必须在特定地点,窗户都用玻璃,绝对透明,外人一览无遗。

      当时教区令行禁止,无人敢违反。1949年以前的圣职人员,在我的记忆中,没有一位还俗的,不,有过一位,但此人是外籍。

      今天大环境巨变,防范措施失传。必须依靠内因,内因就是我们的内心,我们的内修生活,我们的坚强意志。耶稣说:“谁若愿意跟随我,该弃绝自己……”(玛16:24;谷8:34;路9:23)所谓弃绝自己,就是向外界的种种诱惑说“不”,向自己的私心、虚荣心说“不”。人的一生,对他人说“不”容易,对自己说“不”可难。修道就是修德,修德犹如逆水行舟,该用尽全力,否则,一松懈,就倒退不止。

      过去祝圣神父的礼仪中,主教训话的最后一句是“但愿你们终身不会后悔今日接受的铎品,我本人也不后悔授予你们铎品。”(今日礼仪中没有这段话)20年来,在上海教区服务的圣职人员中,后悔领受铎品而还俗的有11人之多,占教区神父的八分之一,这是一个令人痛心的数字。

      我不说我本人后悔授予他们铎品,他们在修院时表现都很好。离开修院接触另一个社会群体后,放松了神修,一步一步被吸引、被拉入到以权、色、钱所主宰的大环境中。他们想的不再是天主的旨意、天主的救世大业,想的只是自己的待遇没有别人高,自己的物质享受不如别人优越,自己的生活条件不比别人舒适,还缺少别人的安慰和关心……于是后悔自己走错了路,抛弃圣职,投身世俗去为成家立业而奋斗。我一直没有忘记为他们祈祷。

      圣召来之不易,失之却不难。我们要珍惜圣召,要在保持圣召上下功夫,圣职人员的持续培育应放在重要位置。

      上海的教友有关心神父的好传统,对此,我表示衷心的感谢。上海教友对天主坚强的信德、虔诚的望德、热切的爱德,以及忠于教会、忠于教宗的心,普世教会都是知道的,也赢得了大家的尊敬。过去在我国的传教士对我国教友爱戴神父、保护神父、服务神父的精神都赞不绝口。
   
      在我向你们表示感激之时,我愿意与你们分享两千四百多年前孔子的门生曾子的一句话,“君子爱人以德”。

      君子爱人以德。我们基督徒更应该爱人以德,我们爱一个人,是要他(她)在圣德修为上有进步;我们爱一位神父,是希望他在修道路上走得更好、更稳,希望他越来越像基督。你们关心神父,嘘寒问暖,送食品衣物,天主会偿报你们;但如果送大礼,如送汽车等,就不符合君子爱人以德的原则。你们如有钱买汽车送神父,倒不如用以周济你们周围的穷人。耶稣在世时爱穷人,并把自己等同于穷人,所以,你们救济了穷人也就是救济了耶稣,为穷人所做的就是为耶稣做了一样。

      你们在祈祷中求天主赏赐你们有圣德的司铎,你们要在行动上真正帮助神父在圣德修行的道路上迈步前进。求天主赏赐我们司铎们日益肖似基督。



                                                   +金鲁贤
                                                于2009年8月4日
                                       司铎主保圣若翰维雅纳神父瞻礼日

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