天主，请多赐我等司铎！天主，请多赐我等有圣德的司铎！
今年6月19日，耶稣圣心瞻礼日，教宗本笃十六世在罗马圣伯多禄大殿举行晚祷礼仪时，开启了为期一年的“司铎年”，并奉法国阿尔斯本堂神父圣若翰·维雅纳为司铎主保，勉励我们效法这位司铎。这为普世教会，尤其为我等司铎更是一个特大喜讯。我们感谢天主！感谢教宗！
有人问我：“主教，你为司铎年写牧函吗？”当时我回说：“司铎年，教宗在许多场合阐明了司铎年的意义，并写了牧函。几个圣部也发出了指令。我们应首先恭读、默想，深切领会这些文件。我这个小小的主教写的信不会起什么作用。就免了吧。”最近，又有人对我说：“别的主教在写，写得很好，比如陕西凤翔教区的李镜峰主教等。你不写，我们将认为你对司铎年不够重视。”我一听这话，吓了一跳，不重视司铎年，这顶帽子扣得重了。知过得改。首先，我请光启社的领导除了把圣座的文件转发外，也把李镜峰主教的信放在我们出版的杂志上登出。接着不敢拖拉，开始起草牧函。决定与教区司铎们及全体教友以实际行动表示对司铎年的重视。
一位主教在自己的教区内，或教宗对普世教会倡议举行一个特殊的圣年，其目的总是号召众信徒们强化祈祷，深化认识，圣化生活，实践主的教导，促进主的救世计划。
强化祈祷
关于强化祈祷，我们不禁要问：司铎年，谁应特别强化祈祷？祈求什么？
谁应强化祈祷？
顾名思义，司铎年，当然司铎们首应加强祈祷。司铎已献身教会，宣誓终身为教友服务。司铎属于教会、属于教友，不再属于自己。故司铎年中，教友也应加强为司铎们祈祷，和司铎们一起祈祷。
有新教友问我：我们只知道神父，神父就是司铎吗？神父就是司铎。司铎，拉丁语原文SACER DOS，此词由两个字组成，SACER神圣的；DOS出自DARE，意即付出、给予、奉献等。两字合成一词，指把自己奉献于神圣事业者。可以译成专务神圣事业者或圣职人员。司，字义为管理、专务，古时有些官职以司说明，如司马、司寇等，又如今日的司法。铎，是古代的一种乐器大铃，古代上级官员颁布法律、宣示指令时用。明末传教士来中国，认为自己的职责是宣讲福音、通报喜讯，讲解天主的救世计划，所以，他们是司铎。司铎给人付洗，使人获得新生；司铎是教友精神上的父亲。保禄宗徒在给格林多人前书中不是写了“你们是我亲爱的儿女……因为我在基督耶稣内用福音生了你们”吗？（格前4：14-15）
司铎是教友们精神上的父亲，简称神父，神父和司铎是同义词。
这儿顺便说一句，耶稣在世时拣选了十二位宗徒、七十二位门徒，以继续他的救世大业。司铎是宗徒们的接班人，继承宗徒们的工作，即1、宣讲福音，向普世万民报告喜讯；2、施行圣事，尤其感恩圣祭，耶稣要他的继承人继续在不同的时空中重行加尔瓦略山上的大祭；3、耶稣自喻为善牧，他的继承人自应全心全力牧养羊群。可见，耶稣的接班人主要有三个任务。司铎只表达第一个任务，没有包含另外司祭、司牧两个主要的任务。司铎一词在中国既已用了四百年，不必另用他词，但我们在用司铎一词时，当理解其还包含另两个任务的含义。
司铎年，司铎们应强化自己的祈祷生活。同时教友们也应强化祈祷生活。司铎为教友服务，教友能不关心我们的司铎吗？为此，教友在司铎年中应多多为司铎们祈求，尤应为自己所属的司铎祈求。 祈求什么？
司铎年中，教友们应每天在自己的祈祷中加念两句短经：1、天主，请多赐我等司铎！2、天主，请多赐我等有圣德的司铎！教友不能没有司铎，如果没有司铎，谁为他们做弥撒？谁为他们听告解、讲道理？谁给病人傅圣油、送善终、行追思？谁又为新人证婚姻呢？因此，我们教友的人生道路上必须要有司铎指引、陪同。上海教区十余万教友，而司铎仅有七十余人。怎么够呢？我们要向天父祈求：“天主，请多赐我等司铎！”
人生路上充满陷阱，正道唯一，歧途极多。为登天国，不可迷路。领路人应是双目明亮，言语行为光明磊落。领路人不能是瞎子，耶稣不是说吗？“如果瞎子领瞎子，两人都得掉进坑里”（玛15：14）。十年前，我还未患心脏病前，住在佘山山顶圣母大殿旁。一天傍晚，游客都已走了，可我听见有人大声在哭，久久不停，我下楼一看，见到有十余人正跪在已关闭的大门前哭诉着。我上前询问，得知他们是邻省的好教友。我问他们为什么如此悲痛，他们回说：“多年前，由于文革的后果，我们没有神父。我们来佘山求圣母赏赐我们神父。两年前来了神父，我们欢天喜地欢迎他。谁知他的行径和过去的神父大不一样，与我们期待的出入太大：不热心传教，不怜贫惜穷，总之，他一点也不像一个修道人。我们失望了，我们再次来恳求圣母赏赐我们一位有圣德的好神父。”我听了，内心震动很大，心想：我们多好的教友呀，天主会不俯听他们的祈求，多多赏赐我们有圣德的神父吗？当时我耐心安慰他们，劝他们乘天还未黑以前回去。事情已过去了十多年，但他们的哭声却一直留在我的脑海中。
教友求天主赏赐有圣德的司铎，那么身为司铎的该求什么呢？司铎也被称为ALTER CHRISTUS，基督第二、基督化身，即司铎应像基督，让人们在司铎身上看到基督。在刚过去不久的常年期第十四主日的献礼经说：“上主，愿我们向你献上的礼品净化我们，使我们一天比一天更肖似基督。”在耶稣圣心祷文中，后有一个诵句说：“良善心谦之耶稣，恳使我心似尔圣心。”这儿的“心”指人的思想、情感和意愿。所以，我们司铎们该求的是使我们自己的思想、情感和意愿相似基督。我们除了努力使自己的思想、情感和意愿像基督外，还应使自己的说话、行事像基督。也就是说，我们要努力使自己的内心跟言行与基督保持一致。这也是我们教会，我们众教友祈祷的主要内容。我们司铎尤应如此。
言者，心之声也。从一个人的言语可以窥见其内心。古时，人言可信。而现代人则大多想的是一套，说的是另一套。我们从宗徒们追述耶稣言行的记录中，得以认识耶稣，了解耶稣所想、所感、所愿。
中国教友自明末以来，一直有特别恭敬耶稣圣心的好传统。我记得在我年轻时，上海热心的公教家庭都举行迎接耶稣圣心入主家庭的礼仪，在每日念晚祷时加念徐光启撰写的“献心诵”中有这样的句子：“今我所大欲也，以心易心而已矣。尔心所好，我亦好之。尔心所恶，我亦恶之。尔心所思，我亦思之。尔心所愿，我亦愿之。夫爱之诚，惟在实行，不在虚言耳。”我希望我们每位神父也每天诵念这节经文，而且让教友们也恢复诵念。
为能使我们更肖似基督，我建议神父们在司铎年中多默想耶稣的言行，多用心体会耶稣内心的思想、情感和意愿。这里，我摘录几段我喜爱的歌词和圣经章节与各位分享：
VERBUM SUPERNUM PRODIENS NEC PATRIS LINGUENS DEXITERAM。
这句话的意思是，“至高无上的‘道’，远征人世，但他从不离开父的左右。”
这句“从不离开父的左右”一直在我脑海里出现。我这个基督信徒、基督第二也当片刻不离父的左右。我希望上海教区的神父们也能牢记“从不离开父的左右”。
“道”离开天国降来尘世时，向父说了些什么呢？希伯来书第10章第5节起，作者写道：基督来到世上时，向天主说：“牲畜和献礼，你都不要，但祢已为我准备了一个形体。燔祭与赎罪之祭，都不中你的意，于是我说：‘瞧，我来了！’关于我，经上早有记载，主！我来，为承行你的旨意”（希10：5-7）。我们司铎们应常默想并不断地说“主，我来了，为承行你的旨意。” 圣保禄宗徒在致斐理伯人的信中，谆谆教导说：“你们应以基督耶稣之心为心。他虽有天主的形体，不自视等同于天主，不自居为天主。而自谦自虚，取了奴隶的形体，他成了人，处处像人，他谦而又谦，服从至死，且死在十字架上。为此天主高举他……”（斐2：5-9）
基督的一生都是“谦而又谦，服从至死，且死在十字架上。”我们司铎要努力使自己肖似基督，也该是谦而又谦，服从至死。
基督从不离开父的左右，是一种动态而非静态的，一如圣咏第25首第15节所说的“我的眼睛时常向上主瞻仰”和第123首第1、2节所说的“我的眼睛向上主仰望。就像仆人的眼睛，怎样向主人的手仰望，或婢女的眼睛，怎样向主母的手仰望。”即随时随地准备接受并执行天父的旨意。
若望福音记载了耶稣在雅各伯井旁与撒玛利亚妇人相遇的经过。当时是中午，耶稣一行人走了半天的路，大家都感到疲乏、饥渴，门徒们进城去购买食物，当他们买了食物回来请耶稣进食时，耶稣说：“我已有食物吃……我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程……”（若4：31-34）
我们都知道食物对于生命的重要性，耶稣以此向当时的宗徒，也向今日的我们强调承行天主旨意的重要性。
耶稣在山园祈祷时，知道将要临到他身上的痛苦、磨难、酷刑，祂的人性也感到无比恐惧，他哀求圣父说：“我父，如有可能，请让这杯离开我吧！”但祂表达了最重要的一句“但不要照我的意愿，而照你的意愿！”（玛26：39） 祈祷完毕，耶稣站起来毅然朝着出卖自己的门徒和手拿棍棒刀剑的衙役走去。
对父的旨意，耶稣时常说的一句话是：“父，是的！”（路10：21） 我们司铎要使自己像基督，对于天主的旨意也该常说“父，是的！”但天主的旨意和我们的愿望常常是相距何止千里，而我们该做的惟有一件，那就是放下自己的私利、私意和私见，对天主的旨意说“父，是的！”
写到这里，我请神父们常做这些默想：“不离开父的左右”；“瞧，我来了，为承行你的旨意”；“基督谦而又谦，服从至死，死于十字架”；“我的食物是承行派遣我者的旨意”；“父，是的！”；“请不要照我的意愿，而照祢的意愿。”这样的习惯默想，可帮助、指导我们的说话和行事，帮助我们越来越像主耶稣。
司铎年，我们司铎应认真阅读圣维雅纳神父的传记，效法圣人克己苦身、关爱穷人，长年累月坐在神工架内听告解、谆谆教导信友的善表。
司铎年，圣召年
至高无上的圣言奉圣父命降来尘世，取得肉躯，成为人，向我们启示了真理；在加尔瓦略山上，自为祭品，又为祭者，用自己的鲜血为被造的小民与天主缔结了新而永久的盟约；之后，复活、升天，坐在圣父的右边，实现了伟大的救世工程，并将此救世大业交予宗徒及宗徒的继承人——司铎们予以延续。 我青年时代，上海教区有教区神父约80位，中国籍耶稣会士约50人，外籍耶稣会神父约120人（其中绝大多数是法国人），共250位神父。今天上海教区有78位神父（其中8位是1955年以前圣的，年龄都超过80岁），即只有当时神父总数的三分之一弱。可见，上海教区还缺神父，请教友们在祈祷中加念“天主，请多赐我等司铎。”
香港汤汉主教在其牧函中说：司铎年就是司铎圣召年。我完全赞同汤主教的提法。司铎年中，我们应突出圣召问题，强调培养圣召和保持圣召的重要性。
培养圣召
我们通常所说圣召，天主直接召叫的例子很少。一般通过父母家人、亲戚朋友、师长，甚至邻居得以认识天主，而后弃家修道。其间家庭的影响极大。出身于公教家庭，容易听到天主的召唤。我回忆一下，1949年以前，上海教区内，同胞兄弟三人成为神父的有5家（分别为朱、徐、周、陆、张五姓人家）；兄弟二人成为神父的有12家（分别为徐、丁、朱、王、王、张、张、陈、陈、蒋、李、沈12家），他们有近40人。几乎占上海教区国籍神父总数的三分之一。这是上海教区公教家庭的光荣，这种情况现在没有，将来也不会有了。
今日培养圣召之职，首先落在本堂神父身上。当今之父母只顾关心孩子功课的分数，培养他（她）们的特长，对于怎样教育他（她）们做一个完备的公民、良好的教友却无暇顾及或根本就不关心，更不用说培养圣召了。所以说培养圣召之途，需从本堂神父开始做起。已故赵景充神父在崇明传教时，非常注重培养圣召，他送到佘山修院的青年，三位已圣了神父，一位已完成神学课程在堂口服务。我希望教区每位神父以赵景充神父为榜样，用心在青少年教友中培植圣召。
佘山修院现在面临的最大困难是生源缺乏。十余年前，佘山修院修生人数达到170多人，据方祖耀院长说今秋修生人数仅60人，只有十几年前的三分之一，下降的趋势似乎不可逆转。
十几年前，德国ROTTENBURG教区主教WALTER KASPER（现升为枢机，在罗马主持合一委员会工作）告诉我说：“现在我们德国由于缺乏圣召，神父人数不断下降，只得把不少教堂关闭，甚至卖掉，这是总的趋势。我担心你们三四十年后也将如此。”当时，我回说：“我不悲观，中国不缺少圣召。”而今天我不再乐观。三个星期前，一位法国主教来看我，他告诉我他的教区现有86位神父，能工作的只存38人，其余都在养老院内。当今世界，除了印度、黑非洲、越南等地外，其余地区神职人员奇缺的问题日益严重。让我们大家同心祈祷，祈求天主多赐我们司铎！多赐我们有圣德的司铎！
保持圣召
对司铎来说，自己的圣召是天主通过父母、亲友，或是神长之手赏赐的，我们应记得他们，感谢他们。而保持圣召就是自己的事了，修院培育，接受铎品，只是修道路上走向天国窄门的第一步，以后的路漫长兮，艰难兮、辛苦兮，终身须得努力，丝毫不可放松，时时事事谨慎小心，警钟长鸣。
自古以来，保持圣召就不是容易的事，今日的大环境对保持圣召则更难。
想当年，科技不如今日发达，城际交通工具靠人力、畜力；人际来往较少，铁路，海运速度不快，电话才起步，只有少数人在享用，有线电视广播未普及，黑白电影只在大城市放映，电视未发明，电脑只是幻想。
今日电影电视全国普及，全国7亿以上的人有手机，大多数人已上网，电视里、网络上无所不有。我有一位朋友，瑞士人，他有一个在上小学的儿子，我去他家，他告诉我，他家没有电视机，他对我说：电视里只有两种内容：暴力、色情，看了只有害处，毒害人的精神。然而今日的青年，包括成年人，要么着迷电视，要么上网成瘾。所谓玩物丧志，自己的精力、精神在不知不觉间消耗殆尽。
在我小时候，国人深受孔孟之道影响，讲礼仪，尊重他人，男女界限很清楚，授受不亲，注意衣着。总体来说，衣以蔽体，上衣袖口及手，袍子长达脚板。今日却以暴露为主，时代大不同了。
今日的社会，已是全球化、商业化、信息化的社会。所有一切都成为商品，都在进行买卖，包括官职、友谊、人格，没有不可以交易的了。
正是因为保持圣召不易，自古以来教会有一系列的措施，使圣职人员免限于诱惑，以当时的上海教区为例，所有圣职人员必须穿黑色长袍，不准穿西服，用以提醒自己，也使群众易于识别。教区也禁止圣职人员进电影院或娱乐场所，接见客人必须在特定地点，窗户都用玻璃，绝对透明，外人一览无遗。
当时教区令行禁止，无人敢违反。1949年以前的圣职人员，在我的记忆中，没有一位还俗的，不，有过一位，但此人是外籍。
今天大环境巨变，防范措施失传。必须依靠内因，内因就是我们的内心，我们的内修生活，我们的坚强意志。耶稣说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己……”(玛16：24；谷8：34；路9：23)所谓弃绝自己，就是向外界的种种诱惑说“不”，向自己的私心、虚荣心说“不”。人的一生，对他人说“不”容易，对自己说“不”可难。修道就是修德，修德犹如逆水行舟，该用尽全力，否则，一松懈，就倒退不止。
过去祝圣神父的礼仪中，主教训话的最后一句是“但愿你们终身不会后悔今日接受的铎品，我本人也不后悔授予你们铎品。”（今日礼仪中没有这段话）20年来，在上海教区服务的圣职人员中，后悔领受铎品而还俗的有11人之多，占教区神父的八分之一，这是一个令人痛心的数字。
我不说我本人后悔授予他们铎品，他们在修院时表现都很好。离开修院接触另一个社会群体后，放松了神修，一步一步被吸引、被拉入到以权、色、钱所主宰的大环境中。他们想的不再是天主的旨意、天主的救世大业，想的只是自己的待遇没有别人高，自己的物质享受不如别人优越，自己的生活条件不比别人舒适，还缺少别人的安慰和关心……于是后悔自己走错了路，抛弃圣职，投身世俗去为成家立业而奋斗。我一直没有忘记为他们祈祷。
圣召来之不易，失之却不难。我们要珍惜圣召，要在保持圣召上下功夫，圣职人员的持续培育应放在重要位置。
上海的教友有关心神父的好传统，对此，我表示衷心的感谢。上海教友对天主坚强的信德、虔诚的望德、热切的爱德，以及忠于教会、忠于教宗的心，普世教会都是知道的，也赢得了大家的尊敬。过去在我国的传教士对我国教友爱戴神父、保护神父、服务神父的精神都赞不绝口。
在我向你们表示感激之时，我愿意与你们分享两千四百多年前孔子的门生曾子的一句话，“君子爱人以德”。
君子爱人以德。我们基督徒更应该爱人以德，我们爱一个人，是要他（她）在圣德修为上有进步；我们爱一位神父，是希望他在修道路上走得更好、更稳，希望他越来越像基督。你们关心神父，嘘寒问暖，送食品衣物，天主会偿报你们；但如果送大礼，如送汽车等，就不符合君子爱人以德的原则。你们如有钱买汽车送神父，倒不如用以周济你们周围的穷人。耶稣在世时爱穷人，并把自己等同于穷人，所以，你们救济了穷人也就是救济了耶稣，为穷人所做的就是为耶稣做了一样。
你们在祈祷中求天主赏赐你们有圣德的司铎，你们要在行动上真正帮助神父在圣德修行的道路上迈步前进。求天主赏赐我们司铎们日益肖似基督。
+金鲁贤
于2009年8月4日
司铎主保圣若翰维雅纳神父瞻礼日
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