新 乡 教 区 信 德 年 牧 函
绪 言
主内亲爱的司铎、执士、修士、修女及全体兄弟姐妹：
愿天父的慈爱、基督的圣宠、圣神的恩赐与你们同在！
在此信德年开幕之际，愿全能的天主圣三福佑你们并常与你们同在。我---身为教区的牧人，虽因外在环境的阻碍不能时常临在你们中间，然而我时刻不敢忘怀基督借由教会托付于我的神圣使命：与你们---基督的羊群同甘苦、共命运。故此，我在每日卑微的祈祷与神圣祭献中，以慈父的心怀怀抱你们众人。你们中谁软弱，我不软弱？谁跌倒，我不心焦呢？（格后11，29）。
由于近代各种思想、学说对信仰产生的冲击，教会正面临着巨大的挑战。外在上，物质主义、享乐主义、实用主义、多神、多元、金钱至上等邪说谬论逐渐侵袭基督徒的生活，使天主的子民在迷茫中迷失。内在上，教会神职、修女的俗化，以追求自由为借口而反抗权威的驱向引发了教会内的纷争、信仰滑坡等问题，从而严重阻碍了福音的传播及教会的向外发展。圣父教宗本笃十六世，趁梵蒂冈第二届大公会议召开50周年（1962年10月11日）及《天主教教理》颁布20周年（1992年10月11日）之际，将2012年10月11日至2013年11月24日（普世君王节）钦定为“信德年”，号召并鼓励全球天主子民重温《梵蒂冈第二届大公会议文献》和《天主教教理》，借以加强并巩固天主子民的信德，并用生活的、炽热的爱德为之作证。
为了响应普世教会元首的号召，我以牧者之职敦劝你们众人善度信德年。因为信德若不恢复活力，所有其他的改革都不会奏效。今天，教会内真正需要的改革是信德的更新。故此，在信德年中，我们---天主的特选者（神父、执事、修士及修女们）首先要让自身发现信德的核心、信德的根基，并努力协助全体天主子民发现信德---源于天主的宝贝（玛13，44）。即是说：我们每个人要与基督相遇，与支持我们、鼓励我们、安慰我们、与我们同行、并向我们展示一个无限量前途的主基督相遇。
其次，我们要从自身做起，并协助教区所有的人重新发现梵二大公会议文献和它的意义，那是天主在这个时代借由教会给予他在世子民的伟大恩赐，指引我们走出旷野，到有生命的地方，朝着与天主子的友谊而去，走向赐予我们生命、更丰富的生命的那一位（《信德之门》N2）。梵二之后的50年来，很多人在谈论梵二文献，然而深入了解它的人为数并不多。故此我们要努力挖掘此文献所蕴含的富藏。
同样，我们也要努力重新发现教会完整的信仰及信仰的美好所在。在这方面，《天主教教理》会给予我们极大的帮助。此教理帮助我们认识天主本身及祂的外在工程，并会引领所有愿意的人进入与天主共融的生命。宣认对天主圣三---圣父、圣子及圣神的信仰，遵守基督的诫命，利用圣事与祈祷扶持我们脆弱的人性是整个《天主教教理》的内容。循此而行，我们将会看到天主给那些信祂，实践祂的诫命，因爱而追随祂的人所准备的永恒生命。即是说，圣言要将我们这些相信祂的人借着圣神所赐的恩惠导入祂本有的光荣（参若十七22）。
“信德年”是一份邀请，它邀请我们重新认识我们的蒙召，邀请我们深刻反省我们的生活，邀请我们更加努力的去完成我们肩负的伟大使命。故此，我把信德年按不同的圣召等级加以阐释，以使新乡教区全体天主子民更有效地参预普世教会的庆典，深入教会的富藏。
信德年与司铎、执事
亲爱的司铎弟兄们，我们是由耶稣基督所特选，以他所领受的圣神傅油所祝圣，被派遣到世界上。故此，我们要以圣言为剑，披上圣神的能力，传扬福音并为之作生活的见证。犹如耶稣基督由父所派遣来到世界上（若10，36），祂也同样派遣我们进入世界（若17，18）。我们既身受重托，就当奋发勉力，卸下各种累赘，以全力跑那摆在我们面前的赛程（希12，1）。
我们被拣选，是以基督的身份在世执行其司祭、先知与君王的使命。首先我感谢你们，因你们在使徒工作上做了我重要且得力的助手。是你们肩负起了每日为信友服务的重担。透过经由覆手而获得的权力，你们成为圣体及和好圣事的正常施行人，故此你们有义务把人世的苦难与悲伤，借着弥撒---基督大司祭的永恒献礼，呈献到至尊的天主台前。并在衪那里，为全体天主子民，更为全人类带回赦免与希望，正如你们一向所做的。愿你们一如既往，恒持不懈地在信德的伟大奥迹中汲取生命的泉水，为了普世的救恩，借着基督、偕同基督、在基督内把自己当做生活、圣洁和悦乐圣父的祭品献于天父,这才是你们合理的敬礼（罗12，1）。
故此，你们（包括我亲爱的诸位执事）在举行圣事或圣仪，尤其是圣体圣事之时，一定要心怀敬畏。因为你们是在教会内，以基督元首的名义牧养新约的子民；是以基督的至圣体血---所有天神及天朝诸圣们日夜不息钦崇、朝拜的永恒圣言为食粮。那临在于圣体圣事中的永恒圣三，即是我们生命的泉源，恩宠的泉源和我人幸福、喜乐的泉源。弟兄们，你们是否意识到，我们每日用手所触摸的，用口、用心所领受的就是那作为我们归宿的至圣天主本身？我们应该因这奥迹的伟大与深邃而被完全摄取，应因天主所托付于祂卑微受造物的工程而惊讶出神，应因天主对人类的宏大慈悲而感激涕零……。敬爱的前任教宗，真福若望保禄二世关于司铎的举祭曾说：司铎的责任重大，他们是“以基督的身分”主持此圣祭，并为同一的信仰作证。这不但是为了直接参与感恩祭的团体，也是为普世教会，因为普世教会是感恩祭中的一部分。所以，当他举行感恩圣祭时，要庄重地、虔恭地为主和会众服务，借自己的举止和宣读礼仪经文的态度，使信友们感受到基督活生生的临在(弥撒总论93)。因此我诚恳地邀请教区的每一位圣职人员，把天主借我的覆手所赋予你们的恩赐再炽燃起来(弟后1，6)，每天怀着最大的渴望与热忱，怀着信德与虔敬，准备、举行感恩圣祭，以此作为生活动力的泉源与灵修的根基。因为所有的圣事都指向此逾越奥迹，所有牧灵工作的成果，也是由于虔诚、长久朝拜在此圣事中临在的基督而获得，所有的圣召与使命也将因在“圣体台前朝拜”获得真正的开始与圆满的完成。因为整个人的意义就在于朝拜天主，整个人生的意义在于走向与天主子的友谊，而整个人类历史的意义，就是要以衪为中心，让衪做君王与主宰。
有鉴于此，神父们“即使现场没有信友，也要每天举行弥撒圣祭”《爱德的圣事》。草率的举行之，是对自己神圣职务的一种亵渎，也是对以十字架上的死亡见证对我们“爱到底”(若十三1)的主耶稣的凌辱!另外，你们要切切牢记，礼仪是对于基督信仰的表达，也是加强基督徒信仰的方法。遵守礼仪规范，以反映并见证在每一次感恩祭中临在的唯一而普世性的教会是每一位司铎义不容辞的责任。忠实地按照礼仪的规范举行感恩祭的司铎以及遵守此规范的信友，就是以静默而有力的方式证明他们对教会的爱与忠贞。同时也表达了与至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会的共融。虽然在梵二之后，有些地方教会对于礼仪改革产生误解，导致了礼仪的“众彩纷呈”，然而我们必须牢记：一定要严格遵守举行感恩祭的礼仪规范。因此规范具体表述出感恩祭的真正教会特性，那是感恩祭最深的意义。礼仪绝不是任何人的私有财产，它不属于主祭者，也不属于参礼的会众（《活于感恩祭的教会》真福教宗若望保禄二世在2003年4月17日）。
亲爱的司铎、执事弟兄们，你们应该时刻牢记，你们按自己的圣召，在羊群中被祝圣，成为新约的司铎，分享特殊的司祭品位，成为羊群真正牧者的代言人。你们生活在俗世中，但你们并不属于世俗；你们是每家之人，但不隶属某一家；你们虽在世海中生活，然而你们已经把握了战胜世界的恩许（若16，33），你们是被上主所拣选出来的王家的司祭，圣洁的子民，得救的一群（伯前2，9）。所以你们要一心向往信德的创始者与完成者---你们的救主耶稣（希12，2），时刻以祂中心。即你们生活的中心、思想的中心、感情的中心、言语的中心。在对祂的认识内，认识天主所托付的每一只羊。借着对于基督的爱而能以每个羊的名字呼唤、牧养他们。犹如耶稣善牧自身：我认识我的羊，我的羊也认识我，也跟随我（若10，14）。所以我们的圣召首先是与基督“住下”而后才是把与基督“相遇、住下”的经验和在祂那里听来的一切讲述给羊群听。故此，你们务要以自己的言行，做羊群的模范与表率（铎2:7）在基督内虔诚祈求圣神赋予你们各种德行。透过每日不懈的默想、省察、纯正意向、克已牺牲、玫瑰经、大日课及勤领圣事，尤其是和好圣事等神修课业使自己日益臣服于基督。在你们身上应大放异彩的是那属于主的荣光，如此你们才可以成为地上的盐与世界的光，给生活在死亡、阴影下的人群，带去上天的祝福与喜乐。你们征服世界的武器是因信德而产生的圣德（若一5，4）即良善、诚实、坚毅、恒心、正义、谦逊，爱德等。
信德年与度奉献生活的修士、修女及贞女们
之于修士
可敬的修士们，你们所接受的培育，指向一个目标---按耶稣基督导师、司祭、牧者的标准，培养你们成为真正的牧人（OT4）。所以你们要对天主的圣言与天主的启示有深入的了解，借着每日不懈的默想融会贯通，并能把你们所了解，所生活的付诸语言表达于外；同时，你们也要学习敬礼与圣化人灵的职务，使你们借着祈祷与举行的礼仪，学习以圣体祭献与其他圣事去执行救世工程；你们要接受牧民的工作，使你们在此时期，就深刻意识到，你们蒙召是为服事众人并为大众的得救交出自己的生命，而非受人服事（谷10，45；若13，12-17）。在这准备的时期，教会在灵修、理智、纪律上锻练你们，使你们在各方面都和谐地指向未来的使命---传扬基督的福音。你们要时刻牢记那慈声的召唤：“跟随我”（谷一，17；玛八，22；路九，59；若一43），努力让基督的这个召叫弥漫你们整个的生活。
你们生活在一个比过去更自由、更开放的时代，各种俗世的信息冲击着你们的灵性生活，各种诱惑也尾随而至。你们所接受的基督的价值观、伦理道德体系在这个时代，时时刻刻面临着死亡文化的强大挑战与攻击。而内在上，你们正处在自我价值形成的时期。在这时期，你们爱独立思考，爱自我表现以体现自我价值，爱评判而挑战权威（因对权力与权威发生混淆），爱新奇事物，爱独立论证，对接受的信仰意欲重新思考与求证……你们身上所流露出来的这些特征，的确是天主送给年轻人的厚礼。你们要努力去寻找，然而在寻找的同时，亦不要忘记天主的启示奥迹超越人的理性范畴这一真理。面对启示，我们需要谦逊地跪下来，才会真正理解。故此在理性探寻真理的同时，千万不要忘记更重要的：在静默中聆听。这也是你们每人一生要学习的课程。
我亲爱的孩子们，你们的朝气，活跃、求精、求真、求实是教会发展的根本。所以你们不要害怕去寻找、去开创。未来的时代属于你们。然而你们要聆听耶稣的教导：“在小事上忠信的，在大事上才能忠信”（路16，10）。所以你们现在要善加利用天主给的时光，善用修院内各种帮助灵性生命成长的方式与条件，巩固自己的信德，不断改变自己。因为使我们战胜世界的武器就是信德（若一5，4）。这也是为什么教宗在今年颁赐信德年的意义所在。
之于会士、修女及贞女们
亲爱的修（会）士、修女及贞女，我在基督内挚爱的孩子们，你们的奉献生活构成以圣愿追随福音劝谕的完整地位。而此生活导源于神圣导师、基督的教训与表率，以做显示天国的灿烂标记。自教会初期，已有许多男女实践福音劝谕，愿意更自由和更忠诚地追随及效法基督。他们被天主召唤，追随福音劝谕，并在各种不同的恩赐中，将自己特别献于天主，以追随那冰清玉洁而一贫如洗（玛8，20；路9，58），服从而死于十字架上（斐2，8），救赎并圣化人类的基督。这样由于圣神倾注在他们心中的爱情（罗5，5），他们日甚一日地为基督及其奥体---教会而生活（哥1，24）。为此，因着他们的终身奉献，与基督结合遂愈密切，圣教会的生活就更丰富，其传教事业也越发达滋长（PC）。
我亲爱的孩子们，看看基督给你们的邀请是如何宝贵，教会给予你们的期待是如何殷切。你们被召请，不再属于自己或者少数人，而是完整的属于基督与祂的奥体教会。犹如历来的圣人与圣女们，他们的芳踪一直都在教会内闪耀着无比的光辉。故此，你们在信德年内，要根据你们修会所特有的神恩加倍实践爱德。努力更新对主耶稣的依赖与交付，致力于新的福传，忠于教宗与教会的健全道理，以慷慨和创意，做出信德的见证，将耶稣的救赎喜讯告诉所有与你们接触的人。而在理性方面，你们要努力学习《修会生活革新法令》，把梵二文献与《天主教教理》当作学习的重点来抓。重中之重，是把你们经由理性所得到的知识，用行动表达出来。即是透过言语的宣讲和身体力行的爱德行为。
在这个充满挑战与诱惑的时代，你们要透过祈祷，读经与对圣体的朝拜，明辨何者为你们的灵魂有益，是该取用的，何者为你们走向与天主子基督的友谊是有害而必须舍弃的。 你们是小小的羊群，被牧人基督所特别拣选放置在狼群中（路12，32）。故此你们要时刻牢记，你们是在瓦器中存有这宝贝（格后4，7），所以你们要格外小心，不要依恃已力，知道自己离开了基督便一无所能（若15，5）。然而我们的脆弱并非是让我们失望的理由，因为基督已经战胜了世界（若16，33），为我们赚取了恩宠与力量。偕同耶稣战胜世界的是谁呢？不就是那信祂的人嘛！（若一5，5）。如果我们相信上主是我们的牧者，有衪与我们同行，我们就不必恐惧战兢（咏23，1）。所以我们的力量是源于对上主的交付，源于我们在宁静中对基督的信赖（依30，15）。我们一定要记得基督的谆谆教导：你们要醒悟祈祷，免得陷入诱惑（玛26，41；谷14，38；路22，46）。只有在祈祷中与基督有深刻的相遇，才会让我们在今天的世界上，自由地追随我们的挚爱净配生活，才会以我们所选择的神贫、服从、贞洁的奉献生活，向世人昭示基督将会再来，现世只是一个旅程这一真理。
信德年与教友
在各时代的民族中，所有敬畏天主、履行正义的人都为天主所悦纳（宗10，35）。可是天主不愿意让人们彼此毫无联系，各别地得到圣化与救援，而要他们组成一个民族，在真理中认识、事奉祂。于是天主选择了以色列民族，与之立约并把自己及自己的计划逐步地显示给它。这所有的一切工程都是为准备并预示因天主圣言取人性，所实现的更圆满的启示将要在基督身上完成的新约。“请看，时间一到，我要同以色列，和犹大家族订立新约，我要把我的诫命写在他们心内，把诫律铭刻在他们心中。我将是他们的天主，他们是属于我的子民（耶31，31-34）。这即预示着基督以自己的血所订立的新而永久的盟约。
基督从犹太人及其它民族中号召祂的人民，使他们由圣神而不是由于形体联合起来，成为天主的民族。这一个默西亚民族的元首是衪自己，祂因自己的舍生而为众人赚得了成为天主子女的名分与权力。这个民族的法律是遵照基督爱我们的芳表而爱人的新诫命（若13，34），这个民族的目的是天主之国。即天主亲自在人间所创始，再继续扩大，直到世界末日，再由天主亲自来结束的天主之国。当基督---我们的生命显现时（哥3，4），受造之物也将由腐败的束缚中解放，而参与天主儿女的光荣自由（罗8，21）。所以，这个默西亚民族虽然目前并未包括整个人类，表面上像一个小小的羊群（路12，32），可是已经成为全人类合一、希望及得救的坚固根源。基督把生命、爱德和真理共融在这个民族中，使它成为万民得救的圣事。犹如世界的光与地上的盐。这个民族也接受基督的派遣，到世界上去（参照LG）。
这个承载着基督恩许与启示的民族就是我们：王家的司祭，圣洁的国民，属于主的子民（伯前2，9）。面对这启示与恩许，我们因自己自由的回应而成为教会的肢体，圣神的宫殿。这回应本身，即是信仰。而这信仰就体现在我们每日平凡的生活中：参与教会的礼仪、遵守基督的诫命与不辍的祈祷生活……正所谓“没有信德的行为是死的”（雅2，17），所以我们理应用实际的行动向万民宣示自己的信仰。尤其在这信德年内，我们更应生活出基督对于追随祂的人所赐予的喜乐与平安，进而把这份源于天主的恩赐传达给所有与我们接近的人。在万民中，成为和平的缔造者，耶稣基督复活的见证人。这是我们从祂那里领受的使命：你们往普天下去传扬福音（谷16，15）。传扬什么呢？不是传扬我们与基督---天主之子，万民所期待的默西亚相遇的喜讯吗？不是传扬我们在他内获得新生的经验吗？不是传扬衪如此的爱了我们：以至于永恒进入时间、无限取了有限、那不可死的成了可死的，那不可见、不可触摸的成为可以让我们看见，触摸的吗？（若一1，1）
为过好信德年，为回应天主的慈爱，首先我希望教区内的众兄弟姐妹，在信德的光照下，虔心领受和好圣事，充分体验与基督和好的喜乐。尤其在教会所制定的忏悔与补赎的时期，更应该加倍在天主仁慈的泉源中，汲取生命的活水，让自己体会被宽恕、被接纳的轻松与自由。因为若基督徒想获得自身的整合并进入与万物的秩序中，其先决条件就是在基督内与天主和好。其次，为巩固与主的和好，我谆劝新乡教区所有的天主子民，一定要在礼仪中加强对信仰的庆祝，特别是在圣体圣事当中（《信德之门9》）。因在此圣事中，教会的信仰得以宣认、庆祝和加强。所有信友都受邀以主动而有效的方式积极参与，不要像“一个陌生人或沉默的观众”一样，如此才可以成为天主真正的见证人（《信理部关于信德年牧灵指引》）。对此伟大的信德奥迹，我们不应只限于参与弥撒圣祭时，且要以此圣事做我们灵性生活的核心。即：对圣体的朝拜、感谢与依恃要成为我们这一年，甚而一生的主旋律。再其次，我恳切邀请教区内的兄弟姐妹，一定要努力学习教会的梵二宪章与《天主教教理》，那是信仰的宝藏。是在今天的世界中，基督给予他羊群的宝贵指引。愿这两部著作与天主的圣言成为浸润我们整个生活的精神食粮，成为我们在尘世旅程中的光明。
信德年与圣召
整个教会的革新，很大程度上有赖于具有基督精神的神父的工作（OT）。而神父的工作方向之一，就是提倡、宣讲并以生活见证追随基督、献身教会的圣召的崇高与神圣，这也是司铎分享整个教会宣讲使命的一种具体表现形式。作为司铎，应该注重对教友家庭的陪伴，使之按基督的意愿得以完善。因为家庭是圣召的第一个摇篮，也是推进圣召的第一步。在堂区中，司铎亦应该注意那些教育儿童、青年者及各善会的成员，使他们能够培育所属青、少年，发现天主的圣召并慷慨追随之。
司铎应该以自己的言语对圣召之事表现极大的宗徒热诚并以自己充盈洋溢的内心喜乐，勤勉而谦虚的生活，自由且互爱的兄弟之谊，吸引青年人的心灵向往这一神圣的职务。而作为普通的信友，对积极参与圣召的提倡与教育也负有义不容辞的责任。要用你们的祈祷、补赎祈求庄稼的主人派遣祂得心应手的工人，来收割衪的庄稼（路10，2）。通过要理讲授，也可利用社会上各种的传播工具、媒体，日益深入地使自己的儿女对圣召的需要、性质与价值有所认知。
作为父母，我呼吁你们慷慨大方地奉献天主的恩赐---你们心爱的子女服务基督与教会。如果耶稣要求你们，从天主所赐的子女中，让一个男孩或一个女孩做神父、会士或修女，你们将怎么样……基督的教会、基督本人、基督借我的信函及神父的宣讲恳求你们，不要以粗暴自私的举止，关闭你们的心门，应该返心自省，静听天主的召唤。赖扶助我们软弱，并洞悉人心的圣神，促成儿女的圣召(比约十二世于1942、3、25向新夫妇广播词)。
作为新世代的青年，你们要怀着慷慨的心，毅然接受基督对你们的召请。你们不要怕把自己奉献于天主，因为祂将使你们获得自由。获得那为祂的名，舍弃了房屋、兄弟、姊妹、父母、妻子、儿女、田地的人的百倍赏报及永生（玛19，29）。因此我特别呼吁你们：能够且应该听从基督的召唤与呼声：“世界各地的庄稼已经发白，可以收获了”(若四：35)，但所缺乏的，就是工人。即司铎、传教士、以及从事默祷、静观和传教的修士修女。教会以永不减弱的呼声，今日更甚往昔，向你们重申基督的呼唤：“你们不要整天闲着，来，到我的葡萄园里工作罢”(玛二十：6)！回应“跟随我”的召叫（谷一，17；玛八，22；路九，59；若一43），就是以整个的自我，与基督建立位格性、个人性的关系，即整个人的理智、意志和情感完全接受天主和衪的价值观。这需要你们扎根基督、坚定于信德。恳求基督补足你们信德的不足(谷9，24)。信德的果实是喜乐，因为信德是喜乐的泉源。所以你们应本着信德，怀抱基督赐予的、世界所不能给予的喜乐，去向你们的同伴宣讲、分享与基督相遇的经验。你们被召是成为喜乐的传教士，把基督的平安、自由带给你们的伙伴，使他们也被吸引，生活在真理中（本笃16，2012年27届世青节）。
信德年与婚姻、家庭
上主天主说：“人单独不好，我要给他造个与他相称的助手。”遂用尘土造了各种野兽和各种飞鸟，把它们引到人面前，看他怎样起名；凡人给生物起的名字，就成了那生物的名字。但人在野兽与飞鸟中没有找着一个与自己相称的助手。上主天主遂使人熟睡，当他睡着了，就取出了他的一根肋骨，再用肉补满原处。然后上主天主用那由人取来的肋骨，形成了一个女人，引她到人前，人遂说：“这才真是我的亲骨肉，她应称为“女人，”因为是由男人取出的。”为此，人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。当时，男女二人都赤身露体，并不害羞。（创2:18-25）。圣经的作者以极其形象、细腻的手法，描述天主的创造工程。圣作者透过这些章节要告诉我们：人乃万物之灵，是天主的肖像。天主把万物托付在人的权下……甚而是要告诉我们天主在起始就建立了婚姻，结合男女二人使之成为一体。这个事实预示着新约中的基督与教会（弗5，32），也在末世的羔羊婚宴中，取得其完美的意义（默19，9）。
从始至终，圣经讲论婚姻及其“奥迹”。然而，现代世界的家庭团体，比任何其他的制度，更受到社会和文化急速而深刻变迁的打击，婚姻与家庭的传统价值受到了前所未有的冲击，风雨飘摇。甚至许多教友的圣事性婚姻也在享乐主义、世俗主义、功利主义、金钱主义的思潮攻击下遭到了蹂躏与亵渎(参照《家庭团体》劝谕)。那些步入家庭生活的青年男女陷入了信仰危机、从而价值观错位、人生观模糊。而在彼此之间，因所产生的信任危机、情感危机，爱情开始冷漠，家庭不再和睦……
面对如此的境况，你们现在作父母的和即将成为父母的人，一定要牢记基督的教导，以不辍的祈祷扶持你们遵守基督的神圣法律。借着虔敬的祈祷与圣洁的生活，才有可能逾越现世的困难与负荷，达到婚姻的圆满。即：今生不二属，白首共此心（也即是单独性，永久性与相互授受）。所有的父母必须铭记：由造物主所建立，并为祂的法律所约束的夫妻生活及恩爱的密切结合，凭借婚姻契约，即当事人无可挽回的同意而成立。故此，因当事人互相授受自身的自由行为而实现的婚姻，不只在天主前是不可拆散的，在社会面前也一样（GS48）。这发源于天主圣爱，并由基督依照衪和教会模型而建立的多彩多姿的爱，曾获得天主子丰富的祝福。犹如古代，天主曾以爱情及忠实的盟约，同自己的子民相处；同样身为人类救主及教会净配的基督，借婚姻圣事，援助信友夫妻。衪常与信友夫妻相偕不离，一如祂爱了教会，并为她舍弃了生命；同样，夫妻亦应彼此把自己当作礼物，永久忠实地彼此相爱。真正的夫妻之爱归宗于天主圣爱，并为基督及教会的救世功能所驾驭与充实，使夫妻二人有效地归向天主，并在为人父母的崇高任务上，得到扶持和力量。夫妻双方因婚姻圣事而有力量恪尽夫妻及家庭的义务，可以在圣神内，以信、望、爱三德，渗透他们的整个生活，日益走向个人的全德，彼此圣化而共同走向天主（GS48）。
子女是天主借夫妻之爱赐予夫妻二人的礼物，也是赐予人类的礼物。在圣经中，犹太人一直认为子女众多是天主降福的有力证据（教理2373）。父母从天主那里领受了延续生命的恩赐，同时也有一份职责，就是要以身教、言传让子女得到人格的训练，尤其是为他们的得救与成圣所必须避免及取用的，更应该加倍谨慎，忠心履行之。而从子女方面，亦应知道自己是家庭中活的肢体，是维系父母二人感情的坚固锁链。孩子们应该以自己的本有形式，帮助父母成圣。以知恩、孝爱和依赖报答父母的恩泽，在逆境、年迈的孤独中，恪尽孝道而服侍父母。
关于家庭，我再次重申：全家的共同祈祷是获取天主祝福的途径。父母在这方面一定要树立善表，让子女知道，天主在家庭中、在每人的生命并在整个人类历史中，永远都应该是中心与主宰。而父母也应知道，天主的爱是维系一个家庭和睦、互助、在稳固中发展的必要前提，因为无论是夫妻之爱还是父母之爱，皆是天主之爱的象征，并以其为根源。故此，耶稣基督应是家庭的中心，而纳匝肋贫穷木匠的家庭，也应该是所有教友家庭的楷模。
此外，我呼吁准夫妻们要积极参加堂区的婚姻培训课程，认识自己在婚姻中的责任，建立牢固、恩爱的公教家庭，充分享受婚配圣事带来的美好祝福和丰盛成果。堂区中，也应该设立婚前辅导与婚后陪伴的机构，对于准夫妻未来所面对的困难，做到未雨绸缪， 防患于未然，而非亡羊补牢。堂区主任应知道：婚前辅导和婚后陪伴是家庭牧灵关怀的重要部分。没有婚前辅导而草率结婚者，往往给婚后的生活带来很大困难。
信德年与福传
梵二告诉我们，每一个领过洗的人，都分享基督的司祭、先知、君王的使命。故此福传已不似往昔，只是神职和修道人的专利，而是作为基督徒本质的要求。也即是说，所有的平信徒，在自己的岗位上，都有见证信仰，传播福音的使命。此一使命，分享了整个教会的基本职责。因为旅途中的教会按圣父的旨意，本质上带有传教的特质。教会是由圣子及圣神的遣使而发源的，作为普世得救的圣事（参照AG1-2）。父因慈悲愿意所有的人成为一家，获得救恩而进入羔羊的婚宴；子派遣门徒，给予他们命令，传扬衪的国直到衪再来的日子；圣神因基督的派遣，由父那里降来，在人心内履行救赎工程，并发动扩展教会的工作（参照AG3-4）。宗徒们遵从基督的命令，把福音传播到天下万邦，带给各个民族。如果我不传福音我就有祸了（格前9，16），这是保禄宗徒的心声，也是基督净配---教会的心声。新娘教会是在对其挚爱者---基督宣讲的过程中，期待着衪在光荣中的来临，而使自己及处在败坏状态下的万物同获圆满救赎（罗8，19-23）。
从教会安排的晋秩典礼中，我们也可以看出传教的重要性：对接受主教神品的人说：你奉派在属于天主的事上为人群服务，所以无论环境顺逆，总要宣讲真道，以百般的忍耐和各样的教训，去劝勉他人。你要在祈祷和圣祭中，为托付你的人民，由基督的圣德泉源中，求得丰富的恩宠。以慈父及兄弟手足的情怀，爱护天主托给你的每一个人，尤其是贫病弱小、流离失所、无依无靠的人（参照《晋升主教典礼》）。
对司铎说：你们要欣然地接受天主的圣言，并将他传给众人。你们要默想主的圣道，信仰你们所宣讲的，教导你们所信仰的，实践你们所教导的。要使你们所宣讲的道理，成为天主子民的食粮，又使你们的生活芳表成为基督信徒的典范。你们要以说话和行事，去建设天主的大家庭---教会。同样，在基督内，你们也将把信友们精神的祭献，与基督的祭献相结合。故此，你们要注意你们双手所行的事，仿效你们所接触的事物。就是说，你们既然举行基督的圣死与复活的奥迹，就要使自己消除各种毛病，在新的生活上立身行事。努力与主教联合在一起，从属于主教，以使信友合成一个共融的家庭（参照《铎品授予礼典》）。
对执事说：你们将靠着圣神的恩宠，在宣道、圣祭及爱德服务上，成为众人的服务者。按主教的指示，向外教人及信友宣讲圣道并实践爱德服务。你们要在信德上生根、打基础，在天主及人前无瑕可指、相称于基督仆人及天主恩宠分施者的身份。你们不仅是听从福音的人，而且也应是福音的使者，故要以纯洁的心，保存信德的奥迹，以言语与行为宣讲基督的圣道，使基督的民众，成为天主所喜悦的祭品（参照《执事授予礼典》）。
在以上的礼仪祷词中，我们可以窥见教会深深意识到自己在走向天乡的旅途中所肩负的职责与使命。尽管今天道德沦丧、现世享乐主义横行， 尽管今日不如往昔，对信仰失去了渴求，然而今天的环境，更需要我们回应基督的邀请：“你们往普天下去传扬福音……（谷16，15）；我派遣你们犹如羊进入狼群……（玛10，16）尽管如此，我们依然坚信，靠着那爱我们的主，我们必在一切事上获得全胜（弗6，13；罗8，37）。因为基督已经战胜了世界（若16，33）。
教区特此为信德年作出一些建议和安排：
为响应至圣圣父的号召并与普世教会同步，我区将在这一年内：
1. 司铎定期组织学习梵二文献，《天主教教理》，教宗信德年牧函及其它教宗文件。
2. 促进教区内神父的共融：
A：每月月省两天，旨在加深各人与基督的友谊，同时也促进彼此的认识。
B：学习合一共融的文件及教会训导以促进信德的传播。
C：建议神父在学习期间举行共祭弥撒，透过礼仪，表达、巩固基督内的圆满共融。
3. 神父在弥撒前要有充分的准备，礼仪结束，要虔诚感谢圣体内的基督。在礼仪过程中，一定要严格遵守礼仪规则。
4. 神父在证道中，要注重讲解信德年的意义，朝拜圣体的意义，福传的意义，同时要宣讲、鼓励圣召。要不厌其烦地反复宣讲。
5. 在堂区内，每15天必须明供圣体一次。每次至少一个小时（可两、三个堂区在一起联合举行）。
6. 于弥撒前，要隆重宣示信仰-----颂信经，或唱之。在大型活动之前亦要庄重地唱或念。
7. 劝勉每个堂区的主任神父在所属辖区，依照主教牧函的指引，订定符合堂区情况的信德年计划。
8. 堂区要在信德年内，建立建全堂区机构。如：老人团体（祈祷团…）；青年团体（骨干精英为堂区事务服务）及成人团体（婚姻辅导，教理讲授等）。
9. 神父要带领所属团体，在圣体圣事（弥撒、朝拜圣体）与和好圣事里与基督相遇。他本人每两月至少要领受和好圣事一次。教友也应怀着信德，领受此圣事，在这圣事中，经验天主仁慈的接纳。对于弥撒，奉劝神父每日举祭，而教友要尽一切可能，参与基督这不流血的祭献（不仅仅限于主日）。
10. 神父要号召教友实践爱德。比如：照顾贫病、弱小、孤寡…，用点滴的爱德行为，为福音作证。
11. 神父要为教友讲解《天主教教理》、《圣经》、梵二文献中与教友相关的部分，同时也要鼓励教友从教宗的文件中，汲取属灵的活水（不能大型，可以小型聚会）。
12. 神父要利用机会激发教友的信德。如圣母月或玫瑰月带领教友去圣母山……
13. 神父在这一年内，特别被邀请以信德的精神对待人、地、事物。说对人有建设性的话，使天主的听众获得益处（弗4，29）；无论思想或行动，都努力与自己所受的宠召相称（弗4，1；得前2，12）。
结语
玛利亚因信德、爱德以及与基督完美的结合，成为教会的典范。她特殊的信仰旅程，为教会，无论是个人、家庭或团体，常是仿效的根据(《论救主之母》教宗若望保禄二世)。所以我们把这一年，托付于至圣童贞女的大能转祷之下，愿诸宠中保的基督之母，也名符其实地在我们心中成为母亲。让她助佑我们每个人，家庭、区内所有团体及整个教区的成员，都能追随她的芳踪，像她一样相信上主所说的话必要在我们内完成(路l：45)。
玛丽亚的一生，是忠贞与爱的旅程，在她整个的生命中，恒常不变地跳动着爱的音符、服从的音符。“我是主的婢女，愿照祢的话成就于我吧”(路l：38) 与基督那“我的食物是承行派遣我来者的旨意，完成衪的工程”（若4，34）遥相呼应。愿我们在这信德年内，常常举目仰望天上慈母，深信在她的带领和光照下，我们就会有“基督耶稣所怀有的心情”(斐二5)。即：以基督的心为心，以祂的价值观评断、衡量世界短暂的事物，以衪对父的态度做我们生活的圭臬。如此，才能潜移默化地圣化这个世界，改变这个世界。
世界经由圣言由父所造（若1，3；创1，1-3），也必会因基督的训导与圣神的能力得以圣化而重新回归其本源---天主。凭借信德，我们在此尘世，日夜瞻仰那有正义常存的新天新地（伯后3，13；希11，1）。愿借信德的指引，我们实践基督爱的命令（若13，35），以期有朝一日，我们获得衪为其忠仆所预备的国度（玛25，23；路28，30）。亲爱的兄弟姐妹们，你们的劳苦与牺牲是我深知的。在不断的祈祷中，我时时纪念你们，期待你们努力与天主的恩宠配合，接受天主的雕塑与净化。在此，我以全能的天主圣父、圣子、圣神之名降福你们，并愿衪常与你们同在，护佑你们。
新乡教区主教：张维柱
