2005年＼世界移民与难民日文告
白正龙 恭译
多元文化间的整合亲爱的弟兄姐妹们： 一、世界移民与难民日已在眼前。在这一个机会上，我通常会在写给你们的每年文告中，这一次我想从整合的观点上来思考移民的现象。 许多人用这一个字来表示移入者有必要真正地与地主国合成一体，但是这一观念的内容既不是，连它的实务也不是可轻易做成定义的。关于这事，我想藉着我们记忆犹新的训令“基督对于移民的爱（Erga Mirgrantes Caritas Christi）”来描绘一幅图画（参阅 os. 2,42,43,62,80,89）。 在这一件文献中，“整合”并没有被呈现为如同一种带领移民去抑制，或忘掉他们自己文化的本体。反倒是宁可用与他人的接触而带领我们来发掘它们的“奥秘”，而能向他们开放，为能接纳它们正确的观点，因而促成我们能更佳地彼此认识。为达到能形成不同的社会和文化，使它们愈来愈可成为天主赐与人类之多向恩宠的一种省思，然而这是一条冗长的过程。在这一个过程中，移民应设法迈向社会所包含的一切事物之必须的一步，诸如学习该国的国语，并且愿遵从工作上的法律与要求，因而可避免发生痛苦的分化。 我不想涉及“整合”之各种不同的观点。在这一个机会上，我所祈盼的一切就是和你们一起，更深入地走进“整合”之文化与文化之间的某些含意。 二、没有人会不明白，通常在不同文化之人士的会议中会冒出文化认同的冲突。其中是存在着正面的因素的，藉着将他们自己引进到一个新的环境，移民通常都成为一个更会意识到他们是谁，尤其是当他们怀念那些对他们而言，是更重要的人和重要的价值时。 在我们这一个为全球性移民现象所凸显的社会里，每一个个人都必须在尊重他们自己的身分和承认别人的身分之间，找到一个正确的平衡。的确是有必要承认呈现在一个国家之中，有合法的文化的多元性、和谐地共同维护法律和秩序，这也是社会的安宁和国民的自由所依据的。 的确主要的就是，一方面要排除同化主义的模式，此一模式是想把那些不同的转换成他们自己的复制品，而另一方面是排除移民边缘化的模式，甚至以那种能到达种族隔离的抉择的态度。我们要走的路是真正整合的途径（参阅教会在欧洲，no.102），是以一种开放的观点，这种观点是拒绝单独思考移民与当地居民之间的差异（参阅二○○一年世界和平日文告，no.12）。 三、因此就有需要在一个多元的环境中，于不同文化的人民之间，掀起一种交谈，因为它本身就超越单纯的容忍和触及到同情。一种单纯地把移民的族群和当地的群体并列，是倾向于促成各个文化之间相互的封闭，或者它们之间关系的建立都仅是表面的或是容忍的。我们应相反地以鼓励一种相互彼此富裕的文化来取代。这就是在各个文化之间，在一个真实的了解与善意的环境下，运用相互的认知与开放。 基督信徒，自知他们是属于圣神之超越行动的部份，他们也能在各种不同的文化中，认出“宗教与人性宝贵的元素”的临在（参阅梵二现代“喜乐与希望” no.92），这些元素可提供相互了解稳固的展望。当然，这就必须要一致地尊重文化差异的原则，以维护那些共同的和不可剥夺的价值，因为它们（这些价值）都是建基在普通人权上。这个就掀起“公民知情达理的”气氛，而这气氛允许友情的、平静的和睦共处。 此外，如果他们自我联合一气，基督信徒们不能放弃向一切受造物宣传基督的福音（参阅谷十六：15）。显然地，他们必须尊重别人的良知，才可这样做，要常藉助于爱德的方法，如同圣保禄宗徒对早期的基督徒所吩咐的一样（参阅弗四：15）。 四、从先知依撒意亚所描绘的神谕，这是我在与全世界的年青人相会时，曾多次提到的（参阅依二十一：11－12），这个神谕在此地也可用来作为，邀请所有的信友要作个“黎明的警卫”。就像这样，基督信徒首先必须倾听，这个来自众多移民和难民们，求救的呐喊，因而他们必须以主动的投入的行动，助长希望的景像，而这个期盼将引出更开放的黎明和支援的社会。这就应由他们站在第一个位置，做到天主临在于历史之中，基至当每一件事情似乎以笼罩在黑暗中。 藉着这一个希望，我把它转为向天主的祈祷，因为祂要把所有的民族和各种语言都聚集到祂跟前（参阅依六六：18），我以深挚的心情，颁赐给你们每一个人，我的宗座遐福。
发自梵蒂冈，2004年11月 24日
教宗若望保禄二世 |
