“你们蒙召让真理的圣言熠熠生辉”（《信德之门Porta Fidei》6）
亲爱的兄弟姐妹们：
今年的世界传教节庆祝活动具有特殊的意义。梵蒂冈第二届大公会议《教会传教工作法令》颁布五十周年、信德年开幕式、新福传主题的主教会议的举行，都集中重申了教会将更加勇敢地、充满激情地致力于向外邦人传教的愿望，使福音传遍天涯海角。
梵蒂冈第二届大公会议，因着来自世界各地的主教们的出席而成为普世教会的光辉征兆，首次聚集了如此众多的亚洲、非洲、拉丁美洲和大洋洲的大公会议神长。传教士主教和本土主教们、置身于非基督信仰人民中的团体牧人们，在大公会议中揭示了一个临在于各大洲的教会的形象、诠释了当时被称之为“第三世界”的复杂局势。满载着在年轻教会和正在组建中的教会牧人们的丰富经验、在传播天国的热情激发下，他们为重申向外邦人福传的必要性与紧迫性作出了突出贡献。为此，将教会的传教本质置于了教会学的中心。
传教的教会学
今天，这一观点仍然不失其重要性。相反，得到了丰富的神学和牧灵学反思。同时，再次揭示其紧迫性，因为尚未认识基督的人在增加。先教宗真福若望•保禄二世曾在《救主的使命Redenptoris Missio》通谕中就传教派遣永恒的现实意义指出：“期待基督的人仍然众多”。并就此补充说，“我们不能安心，当我们想到千千万万的兄弟姊妹，他们和我们一样为基督的宝血所救赎，但是他们生活在无知于天主的爱中”（86）。我在指定信德年时也写道：“今天一如既往，基督派遣我们到世界各地、向各族人民宣讲祂的福音”（《信德之门》7）。正如天主之仆先教宗保禄六世也曾在《在新世界中传福音Evangelii Nuntiandi》宗座劝谕中阐述的，这一宣讲“为教会不是一种任选的工作，而是由于基督的命令成成教会的责任，使得人们能相信及得救。的确，这种信息十分重要，也是无出其右者，不可代替”（5）。为此，我们需要重新振兴这一初期基督信仰团体的使徒热忱。他们尽管弱小、毫无防范之力，但却能够用见证和宣讲在当时已经认识的整个世界中传播福音。
为此，丝毫不奇怪梵二大公会议以及相继发表的教会训导均特别坚持强调基督交给门徒们的、全体天主子民——无论主教、司铎、执事、会士、修女和平信徒都应该努力为之奋斗的传教派遣。负责到天涯海角宣讲福音的首先是主教们。无论是作为主教团成员、还是地方教会牧人，他们都是在世界开展福传的直接责任人。事实上，他们的“祝圣，不仅是为了个别教会，而且也为全球的救恩（《救主的使命》63）；他们“是信仰的先驱，把新的门徒导向基督”（《教会传教工作法令Ad Gentes》20）；使“天主子民的传教精神及热诚表露出来，使整个的教区变成传教的团体”（同上38）。
福传的首要性
为此，对于一位主教而言，宣讲福音的派遣不仅仅是在交给他牧养的那部分天主子民的牧灵关怀中；或者仅限于派遣几名信德与恩宠的司铎、男女平信徒。而应全面体现在地方教会活动的方方面面、各个领域。简言之，宣讲福音是教会的生命和所有活动。梵蒂冈第二届大公会议鲜明地指出了这一点；以后的教诲训导中不断加以反复重申。这就要求按照这一教会生命本身的根本去落实一个相应的生活方式、牧灵计划和教区组织结构，特别是在我们这个不断变化的世界中。这也同样适用于献身生活团体和使徒生活团体、教会运动团体：教会这一巨大彩拼壁画中的每一分子都应强烈感到上主宣讲福音的派遣，让基督的名传遍天涯海角。我们牧人、男女会士和全体基督徒，都应该踏着保禄宗徒的足迹前进。他因“外邦人的缘故作基督耶稣的囚犯”（弗3，1），为了把福音带给外邦人而工作、蒙难、奋斗（参见哥1，24-29）。为了让人们认识基督的信息丝毫没有吝惜精力、时间和方式。
今天，向外邦人传教也应始终是教会各种活动的目标、准绳。因为教会的本质是由在天主奥迹内的信仰构成的——这奥迹是为了使我们获得救赎而在基督内启示的；是向全世界见证和宣讲祂，直至祂到来的使命中构成的。象圣保禄一样，我们应该关注那些远方的，那些还不认识基督、还没有尝试天主大父之爱的人们，充分认识到“今天，传教合作拓展到了许多新形式，不仅包括经济援助，还有直接参与福传”（《救主的使命》82）。庆祝信德年和新福传主教会议的召开，将是重振传教合作，特别是直接参与福传的契机。
信德与宣讲
宣讲基督的焦虑激励着我们审阅历史以便纠正错误，基督将健全、净化、重新临在的人类的灵感和希望，始终是具有现实意义的。事实上，祂的信息始终具有现实意义，深入历史的核心；有能力给予每个人心中最为焦虑的问题一个答案。为此，教会中的每一组成部分都应意识到“教会使命一望无际的前景、当前局势的复杂性，都要求今天要有更新的方式，从而有效地宣讲天主的圣言”（《天主的圣言Verbum Domini》97）。这就需要我们，“在此人类正经历的深刻变革时刻”（《信德之门》8）首先要在个人和团体方面以更新的方式追随耶稣基督的福音。
事实上，振兴福传所面临的障碍之一便是信仰的危机。不仅是西方世界，而且人类的绝大部分也都面临着这一危机。而人类对天主充满了饥渴、要邀请和引领其走向活的食粮和活水，就象撒玛黎雅妇人在雅格伯井边同基督相遇、对话那样。而若望福音中阐述的撒玛黎雅妇人一段意义尤其深远（参见若4，1-30）：撒玛黎雅妇人遇到了向她要水喝的耶稣，接着又给她讲能够使她永远不再渴的活水。最初，妇人感到不解，仅仅局限在了物质方面的认识，但上主逐渐引导她完成了信仰的历程，使她认出耶稣就是默西亚。为此，圣奥斯定指出，“在心中接纳了上主基督后，她又怎能不抛开自己的水罐跑去宣讲福音呢？ ”（《讲道集》15，30）。同基督这可以缓解人内心饥渴的活生活的人相遇，只能令人渴望与他人分享祂的临在的喜悦、使人认识祂以便让所有人都感受到。需要更新宣讲信仰的激情，从而在正逐渐丧失以天主为中心的具有悠久基督信仰传统的团体和国家中促进新福传，以重新发现信的喜悦。对福传事业的关注永远也不应只是教会活动和基督徒个人生活中可有可无的，而应在教会活动和基督徒个人生活中强烈突出，认识到既是福音的领受者也是福传的传播者。而宣讲的中心议题仍然是同一个：宣讲（Kerigma）为世界救恩死而复活的基督。宣讲天主对每一个男女老少的完全彻底的、在派遣永恒的唯一圣子中达到高峰的爱——上主耶稣。而上主耶稣并没有拒绝接受我们人性的贫瘠；通过在十字架上奉献自己来爱人、使人摆脱罪恶与死亡。
按照在基督内实现的这一爱的构思，在天主内的信仰首先是应在心中、在生活中接纳的恩典和奥迹，并因此而不断感谢上主。同时，信仰给了我们也是为了与人分享的；一个我们接受后还要让其结出果实的塔冷通；一个不应隐藏起来的光，而应让这光照耀整个家园。是我们在生命中所获得的最重要礼物、我们不能将其据为己有。
宣讲成为爱德
保禄宗徒曾经说过，“我若不传福音，我就有祸了！”（格前9，16）。这句话强烈回荡在世界五大洲每一个角落的每一名基督徒、每一个基督信仰团体的耳畔。传教区的教会尽管年轻，常常是刚刚创建的，传教性也是其教会生活的组成部分，尽管他们自己还仍然需要传教士。世界各地的许多司铎、男女修会会士；无数平信徒，甚至举家离开自己的祖国、地方团体奔赴其它教会见证和宣讲基督之名，使人类在基督内获得救恩。这是教会之间共融、分享、爱德的深刻表现形式，使每个人都能聆听、再聆听使人健全和接近真生命的源泉——圣事的宣讲。
与这一在爱德内变化的崇高信仰标志一道，我愿意提及和感谢宗座传教善会，这一普世教会在世界开展传教合作的工具。通过他们宣讲福音的行动，也帮助他人、为最贫困的人伸张正义、为边远的村庄提供受教育的机会、为贫困山区提供医疗、治愈那些受到排斥的人、支持各族人民的发展、战胜种族分歧、尊重处于各个阶段的人类生命。
亲爱的兄弟姐妹们，我祈求圣神眷顾向外邦人福传的事业，特别是从事福传的人，愿天主的恩典使他们在世界历史进程的道路上更加坚定不移地前进。我愿意引用真福约翰•亨利•纽曼枢机的话祈祷——“哦上主，求您在有待福传的土地上伴随你的传教士们、让他们能讲话得体，从而使他们付出的艰辛能够结出累累硕果”。童贞玛利亚、教会之母、福传之星，求您伴随全体福音的传教士们。
二O一二年一月六日主显节，于梵蒂冈
本笃十六世 |
