信理部关于信德年牧灵指引

前言

圣父教宗本笃十六于2011年10月11日发布了《信德之门》宗座文告，为召开信德年，即从2012年10月11日，梵蒂冈第二届大公会议召开五十周年之际开始，到2013年11月24日，耶稣基督普世君王节结束。

这一年将是一个珍贵的机会，为使所有的信友更深刻的理解，基督信仰的基础“是与一个事件的相遇，是与赐人生命新视野的一那一位的相遇，因而有一个决定性的指引”[1]。基于与复活之主耶稣基督的相遇，信仰可以被完整的重新发现，并闪烁其全部光辉。“在我们今天，信仰也是一份恩赐，需要重新去发现、培育，并为之做出见证。但愿现在所庆祝的主受洗日，赐予我们众人恩宠，以便活出作为基督徒的美好与喜乐”[2]。

信德年的开始，欣逢为今天教会的面貌留下深刻印记的两项伟大事件的纪念之际：五十年前，按照真福若望二十三世的意愿，召开了梵蒂冈第二届大公会议（1962年10月11日）；以及《天主教教理》颁布二十周年，这是真福若望保禄二世留给教会的遗产（1992年10月11日）。

根据教宗若望二十三世的说法，大公会议愿意“完整而纯正的通传道理，毫无更改和贬值”，并承诺要使“这些确定而不可更改的道理，应该得到忠实的尊敬，能够更加深入，并根据我们时代的需要，来以适当的方式呈现”[3]。从这层意义上来看，《教会宪章》一开始所强调的内容，仍然具有绝对的重要性：“基督为万民之光，本届神圣大公会议，因天主圣神而集合，切愿向万民宣布福音（参阅谷：十六15），使教会面目上反映的基督之光，照耀到每一个人”[4]。基督之光会藉着神圣礼仪的举行（参《礼仪宪章》），以及其圣言（参《启示宪章》），而对人进行净化、光照和圣化；大公会议愿意深入理解教会的内在本质（参《教会宪章》，以及其与当今世界的关系（参《牧职宪章》）。以这四部宪章为核心，这是大公会议真正的支柱，此外，还有不同类别的宣言和法令，涉及我们这个时代的一些主要问题。

大公会议之后，教会努力使其丰富的教导，与所有圣传的延续，在教会训导的指引之下，能够被接受和实践。为能正确接受大公会议的教导，教宗们多次召开世界主教会议[5]，这是天主的仆人保禄六世1965年创立的，透过世界主教会议之后的宗座劝谕，为教会提供明确的指引。下一届常规世界主教会议将于2012年10月11日召开，主题是：通传基督信仰的新福传。

从就任教宗之初，教宗本笃十六世就坚决的推动对于大公会议的正确理解，拒绝接受所谓的“缺乏延续性和断然分开式解读法”的错误理论，并积极推动他自己所称的“改革式解读法”，就是在唯一主体——教会的延续中更新，教会是上主所赐予我们的；这个主体在时间中成长和发展，但常保持其自身，那在旅途中的天主子民的唯一主体”[6]。

从这个角度而言，《天主教教理》一方面是“梵二大公会议的真正果实”[7]，而另一方面，是要努力促使人接受梵二大公会议。在梵二大公会议闭幕二十周年之际，于1985年召开了世界主教特别会议，来对梵二的接受程度进行评估，由此产生编写本教理的建议，为能给天主子民提供天主教全部道理的汇编，并为各地的教理提供可靠的参考。教宗若望保禄二世接受了这个建议，将之视为“完全回应普世教会与地方教会真实需要”的愿望[8]。这部教理的编写是在与天主教会全体主教的合作中完成，“确确实实表现出我们所称的信德“交响曲””[9]。

教理蕴涵了“新的和旧的事物(参阅玛13：52)，由于信仰常是不变的，同时又是新光的泉源。要满全这双重的要求，《天主教教理》一方面再度采取“古代”的顺序，即传统的，也是教宗比约五世沿用过的顺序，将教理的内容分为四部分：即信经、以圣事为主的神圣礼仪、以诫命为起点的基督徒操守、基督徒的祈祷。另一方面，教理的内容则常以“新”的方式来表达，以符合我们时代的要求”[10]。这部教理是“这部教理“为促进教会的共融是一个有效而可信的工具，为教导信仰则是稳固的准则”[11]。其中包括“信仰的基本内容，这在《天主教教理》中系统而有机的综合起来。确实，其中显示出，教会在两千年的历史中所接受、保存和给予的教导之宝藏。不论是圣经还是教父，不论是各个时代的神学家还是圣人，教理都给予一项永久的记忆，其中教会以不同的方式，对信仰进行反思，并在道理方面进行发展，这样在信友的信仰生活当中，给予其确定性”[12]。

信德年愿意促进对主耶稣的彻底皈依，并重新发现信仰，以便使教会的所有成员，在今日的世界上，成为复活之主的可信而喜乐的证人，有能力向那些寻找真理的人指出“信德之门”。这扇“门”能够开启人的眼目，使人看见临在我们中间，并和我们“天天在一起，直到今世的终结”的耶稣基督（玛二八20）。他向我们昭示，“生活的艺术”需要在“与他强烈的关系”中来学习[13]。“耶稣基督以他的爱，吸引每个时代的人走向他：在各个时代，他召集教会，并以万古常新的命令，将传扬福音的喜讯托付给教会。所以，今天也需要对教会发自内心的投入，来进行新福传，以便重新发现相信的喜乐，并重新找到通传信仰的热情”[14]。

应教宗本笃十六世的要求[15]，信理部与圣座其它相关部门，以及信德年筹备委员会合作[16]，编写了本手谕及指引，来生活这恩宠的时期，但这些并不排斥圣神在世界各地牧者和信友心中所启发的其它创意。

指引

“我知道我所信赖的是谁”（弟后二12），圣保禄的这些话帮助我们理解：信仰“首先是人对天主的个人依附，同时，与此密不可分的，就是自由地认同天主所启示的全部真理”[17]。作为个人信赖上主的信仰，和我们在信经中所宣认的信仰，这二者是无法分开，相互指向，相互要求的。在生活的信仰和其内容之间，具有一种强烈的联系：见证者和因迫害而承认信仰者的信仰，也是宗徒和教父们的信仰。

从这层意义上来讲，为信德年所做的以下指引，旨在通过真正的信仰见证促进与基督的相遇，并增强对其内容的认识。换句话说，这些指引是一些倡议，其动机是对圣父教宗的邀请，做出教会性的回应，来完全的生活这特殊的“恩宠时期”[18]。重新喜乐的发现信仰，也会帮助人加强教会大家庭内不同组织和机构之间的合意与共融。

一 普世教会范围之内

1.    信德年开始的主要事项，就是由教宗本笃十六世，在2012年所召开的第十三次世界主教常规会议，其主题是通传基督信仰的新福传。在世界主教会议期间，2012年10月11日将会隆重庆祝信德年的开幕，并纪念梵蒂冈第二届大公会议召开五十周年。

2.    在信德年期间，应该鼓励信友到圣伯多禄宗座朝圣，宣认对圣父、圣子及圣神的信仰，与蒙召在信仰内坚固自己弟兄（参路二二32）的那一位保持合一。推动到圣地的朝圣也很重要，因为那里是首先看见救主耶稣及其母亲玛利亚临在的地方。

3.    在这一年中，非常有益的是邀请信友们以特别的热忱走向玛利亚，她是教会的形象，她“一身兼蓄并反映着信仰的重要内容”[19]。为此，应该推动一切的可能性，帮助信友承认玛利亚在救恩奥迹中的特殊地位，并以孝爱之情爱她，在信德和美德方面仿效她。为此，很适宜于组织前往重要的圣殿朝圣、进行礼仪庆祝和举行其它集会。

4.    2013年7月，在里约热内卢所庆祝的世界青年节，将会为青年人提供特别的机会，在教会大家庭中，经验来自对主耶稣信仰的喜乐，和与圣父教宗的共融。

5.    此外，非常适宜的是，包括在国际范围内，组织高水准的研讨会、研习会和其它集会，来促进人通传信仰的真正见证，并了解天主教道理的内容。也要显示出，天主圣言继续增长并扩展，重要的是，需要见证耶稣基督是“人心所有的渴望和梦想的实现”[20]，而信仰是“改变人整个人生命中思想和行为的新标准”[21]。有些研讨会将特别致力于对梵二大公会议教导的重新发现。

6.    信德年会为所有信友提供很好的机会，深入了解梵二大公会议的主要文献，并学习《天主教教理》。这尤其为司铎候选人，特别是预科学习的一年，以及神学的前几年；还有奉献生活会和使徒生活团的初学生们，或者那些准备加入善会或者教会运动的人，是极为重要的。

7.    这一年是很好的机会，来特别注意接受圣父教宗的讲道、教理讲授、讲话或者其它的发言内容。牧者们、度奉献生活者，以及平信徒，都受到邀请，以更新的责任，有效而发自内心的接受伯多禄继承人的教导。

8.    在信德年当中，期待与宗座基督徒合一委员会合作，进行大公合一的行动，呼求天主，促进“所有基督徒之间的重新合一”，这是“梵蒂冈第二届大公会议主要目的之一”[22]。特别要提出的是，将举行隆重的大公合一庆祝，来重新确认所有受过洗的人对基督的信仰。

9.    在宗座新福传委员会中，会建立一个特别秘书处，来协调圣座的不同部门，或者普世教会的重要方式，对信德年的各种活动。非常适宜的是，要把所组织的主要活动，尽早通知该秘书处，使其能够建议适宜的创举。该秘书处会在网上开辟专栏，以有效方式提供生活信德年的有用资讯。

10.  在这一年结束的时候，耶稣基督普世君王节，圣父教宗会举行感恩祭，隆重的重新宣认信仰。

二 主教团范围之内[23]

1.    主教团可以确定一天，根据主教作为导师和“信仰的先驱”[24]之特殊使命，来研究有关信仰、个人见证和向新一代传递信仰的课题。

2.    促进再版梵二大公会议文献，《天主教教理》和汇编，包括简版和手册出版，并尽可能广泛的以电子途径和现代科技来普及，将是非常有益的。

3.    期望要尽更大的努力，把梵二大公会议文献和《天主教教理》，翻译成尚不具备本地译文的语言。对于传教区的地方教会，如果没有能力支付翻译成当地语言的费用，需要推动爱德的支持，这可以在万民福音部的领导下来实现。

4.    牧者们要运用传媒的新语言，努力推动通过电视、广播、电影和出版物来传递信仰的主题，及其原则和内容，这也包括梵二大公会议在教会内的重要性，也要在普通民众当中广泛普及。

5.    圣人与真福者是信仰的真实见证[25]。因此，主教团努力运用现代大众传媒工具，使人了解本地的圣人，是非常适宜的。

6.    当今世界对于信仰和艺术之间的关系是很敏锐的。在这方面，为了丰富教理讲授，并为了可能有的大公合一方面的合作，建议主教团在托付给他们牧灵照顾的地区，加强保护所有的艺术财富。

7.    对于神学中心、修院和天主教大学的老师们，邀请他们在教学过程中，重视《天主教教理》内容的重要性，以及由此而衍生的与各自科目的联系。

8.    在神学家和著名作者的帮助下，编写护教性质（参伯前三15）的大众读物，以便使信友们能够更好的回应在不同的文化环境下所产生出来的问题，是非常有益的。这些问题无非就是邪教的挑战，与俗化和相对主义相关的一切，以及“来自于思维模式转变的质疑，特别是在今天，将理性的确定性缩减到科学和技术成就的范围之内”[26]，此外，还有其它的特殊困难。

9.    希望能够重新审阅地方教会所用的教理和其它教理方面的辅助教材，以便确定这些内容完全符合《天主教教理》[27]。如果某些教理或者教理辅助教材尚未完全与《天主教教理》的内容相符合，或者具备某些空缺，需要开始编写新的教理，可以运用其他主教团已经编写出来的内容，作为帮助和范例。

10.  与天主教教育部，以及与此相关机构和人员合作，审视天主教教理的内容，是否包含在未来司铎培育计划、及其神学学习规划内容之中，是非常适宜的。

三 教区范围内

1.     鼓励在每个地方教会范围中，隆重庆祝信德年的开幕和闭幕，以便“在全世界的主教座堂和其它圣堂内宣认对复活之主的信仰”[28]。

2.     每个教区组织天主教教理日，特别邀请司铎、度奉献生活者以及教理讲授员的参与，是非常适宜的。在这个机会上，东方礼自治教会可以组织司铎们，见证他们对基督唯一信仰的特殊性和礼仪传统。同样，传教区年轻的地方教会可以做出更新的见证，见证他们因着信仰和其他人不同的喜乐。

3.     每位主教可以书写一封有关信仰主题的牧函，提醒信友梵二大公会议和《天主教教理》的重要性，要顾及到所托付给他的信友之特殊情形。

4.     希望各个教区在主教的领导之下，为青年人以及那些寻找生命意义的人，组织教理活动，目的是要发现教会信仰的美好，利用这些机会使之与最具可信度的见证人相遇。

5.     在每个地方教会的生活和使命中，确认对于梵二大公会议和《天主教教理》的接受程度，特别是在教理讲授方面，是非常适宜的。在这方面，希望主教团教理讲授委员会所支持的教区的教理讲授机构更新其责任，在信仰内容方面，负起培育教理讲授员的职责。

6.     对于神职人员的持续培育，在信德年可以特别集中在梵二大公会议文献和《天主教教理》方面，可以涉及不同的话题，比如：“宣讲复活的基督”；“教会，救恩的圣事”；“当今世界的福传使命”；“信仰与无信”；“信仰、大公合一与宗教间对话”；“信仰与永生”；“延续中更新的解读法”；“日常牧灵照顾中的教理讲授”。

7.     邀请主教们组织忏悔礼，特别是在四旬期，其中重点突出因着相反信德的罪而祈求天主宽恕。这一年也是特殊的时刻，以更大的信德经常领受忏悔圣事。

8.     希望学术界和文化的参与，在信仰和理性之间，举行更新而有创意的对话，举办研讨会、研习会和研究会，特别是天主教大学，要显示出“在信仰和真正的科学之间不存在任何冲突，因为尽管是通过不同的道路，但二者确实都能导向真理”[29]。

9.     重要的是推动与那些“不承认信仰的恩惠，却在真诚的寻找他们自身存在以及世界终极真理的最后意义”[30]的人之间的相遇，也可以参照由宗座文化委员会所指引而开始的外邦人庭院对话。

10.  信德年也是一个机会，更加关注天主教学校，这是为学生们提供主生活见证的特别场所，适当的参考运用教理讲授工具来培育信仰，比如天主教教理汇编，以及青年教理。

四 堂区、团体、善会和教会运动范围之内

1.    所有信友都受邀阅读并反思圣父教宗本笃十六世的《信德之门》宗座文告，以作为信德年的准备。

2.    信德年“也是很好的机会，在礼仪中加强对信仰的庆祝，特别是在圣体圣事当中”[31]。圣体圣事是信德的奥迹，是新福传的泉源，在圣体圣事中，教会的信仰得以宣认、庆祝和加强。所有信友都受邀以有意识、主动和充满成效的方式参与圣体圣事，以便成为上主真正的见证人。

3.    司铎们应该更加关注学习梵二大公会议文献和《天主教教理》，接受其成果，运用到堂区牧灵当中，包括教理讲授、宣讲和对圣事的准备等等；提供有关信仰的系列讲道，或者其中的某些特殊内容，比如“与基督相遇”，“信经的基本内容”，以及“信仰与教会”[32]。

4.    教理讲授员可以更多的运用《天主教教理》的富藏，在各自堂区主任司铎的负责之下，引导信友团体共同阅读并深入这可贵的工具，以便建立信仰小团体，并对耶稣做出见证。

5.    希望堂区更新责任，推广并普及《天主教教理》，以及其它适合于家庭的辅助教材，家庭是真正的家庭教会，是传递信仰的首要场所。这方面普及的机会可以有很多，比如：祝福家庭、成人领洗、坚振及婚姻圣事。这会帮助宣认并深入天主教道理，“在我们的家庭之中宣认和认识，以便使每个人都强烈的感受到深入认识的需要，以及向下一代传递由来已久的信仰”[33]。

6.    在堂区以及工作场所，推动布道会以及其它行动，来帮助信友重新发现领洗的信德之恩，以及做见证的责任，是非常适宜的；要意识到，基督徒圣召“就其本质而言，无非就是传教的圣召”[34]。

7.    在这段时期，奉献生活会和使徒生活团的成员，根据自己团体本有的神恩，更新对主耶稣的依附，受邀致力于新福传的责任，忠于圣父教宗，忠于健全的道理。

8.    信德年期间，默观团体要为天主子民的信仰更新，以及重新推动向年轻一代通传信仰而特别祈祷。

9.    教会善会和运动受邀根据本有神恩的贡献，推动特别行动，与地方牧者合作，来融入信德年的重要事件。新兴的教会团体和运动，要以创意和慷慨的方式，找到更为有效的途径，做出信德的见证，服务教会。

10.  所有的信友都被召重新生活信仰的恩赐，设法通传自己信德和爱德的经验[35]，要与其他兄弟姐妹们对话，也包括其它基督信仰团体的人，也不放弃其它宗教信徒、不相信的人、以及对宗教漠不关心的人。这样，希望基督信仰的全体子民，开始向那些和他们一起生活和工作的人，进行一项福传使命，自己也要意识到已经“接受了向人类宣报福音的使命”[36]。

总结

信仰是“生活的伴侣，使我们以常新的眼光来认识天主为我们所行的奇事。在历史的今天，热衷领悟时代的记号，信仰使我们每个人致力于在世界上成为复活基督临在的生活标记”[37]。信德是个人的行为，同时也是团体的行为：是天主的恩惠，应该在教会的伟大共融中活出的恩惠，也应该向世界通传的恩惠。信德年的每项行动，旨在促进喜乐的重新发现信仰，并为之做出全新的见证。这里所提供的指引，目的无非在于邀请教会的每位成员负起责任，好使这一年成为卓越的机会，分享基督徒最具价值的内容：耶稣基督，人类的救主，普世的君王，是“我们信德的创始者和完成者”（希十二2）。

发自罗马，信理部总部，2012年1月6日，主显节。

部长 雷瓦达枢机

秘书长 拉达利，耶稣会士

提庇卡领衔总主教

信理部关于信德年牧灵指引

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