要有明证信德的勇气

台北：安道社会学社，1971

讲词大意
教会训导职权所以存在的理由是为普遍影响全球人类，而实现基督要天下人人同归一栈，共属一牧的宏愿。人无不知，这需要每位信友以言，尤其以行，来宣扬基督福音，来替信德真理作证。但基本条件是每位信友自己先应英勇接受并坚信基督真理。假使信友畏首畏尾，不敢接受并坚信基督真理，则焉能希望他们向他人宣讲？真理，尤其福音真理，原非懦弱者所敢面对，而在“爱黑暗胜于光明”的现代尤其如此。一股蔑视宗教，以宗教为反科学、为迷信、为思想落伍的歪风，吹遍了社会每个角落。这歪风形成了一股巨大的压力；只有不甘为人云亦云的鹦鹉者及不甘为顺流而下的浮尸者，并拥有逆水行舟的魄力，敢于冒犯社会舆论，而勇于正视真理者，始不致为这压力所慑服。否则，不免为：“怎么？你还相信罗马教会那一套？”的谰言所吓倒！如果聪明如圣奥斯定者尚且宣称：“假使没有教会权威，我必不相信福音”，因为“连圣经亦来自先于圣经的、宗徒们的口传训导”（讲词(四)5节），则我们凭什么不屑于服从教会训导职权？

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讲词正文
引言 要英勇为真理作证
1　可爱子女！我人有意将我人上星期一向枢机主教团所发表的一段话，再度提出。这段话，在我人看来，非常重要与适时。在像这类接见公众人士的机会里，很可以来一个旧调重弹，因为那是关系一切人们的谈话。这段话是：“历史时钟业已敲响，凡是教会的子女，必须以巨大的英勇、果决来奉行主基督提示其弟子们的一条真理：”你们的话应当是：是就说是，非就说非“（玛，五，三七）。

基督为真理而致命
2　果敢地明证真理，极其重要。根据主基督的肯定，祂降来人世的目的就在于此。在祂接受十字架苦刑的定谳之前的审讯中，基督对比拉多做了一个重要声明，祂说：“我为此而生，亦为此而来到世界上，为给真理作证”（若，一八，二七）。基督是世界之光（若，八，一二），是真理的显示者，祂为完成这使命，不惜牺牲自己的生命，因为真理是我们人类得救的原始。祂为真理而舍命，因为祂就是真理。

基督就是真理
3　这里产生了两个难题。第一难题出自比拉多的口。比拉多对希腊罗马哲学有关真理是什么的论战，可能不无所知，但他大约是一位怀疑论者。由于他是一位握有审讯及判决罪犯之权的法官，而并非理论与学说的仲裁人；同时一见被人当作触犯帝王尊严的死囚而解到他面前的犹太教师，竟自称是真理的导师，便立即打断祂的供词，并带着讥讽的口气说：“什么是真理？”──有人以解谜方式聪明地由“Quid est veritas”（什么是真理）这句拉文，做成了一个美妙的答案：“Est vir qui adest”（是面前的此人)──由于比拉多认为审讯已告完毕，并想就这样来解决司法问题，故未曾等待基督的答覆。不过，对我们以及一切人们，真理是什么，仍然是一个悬案。(1)

信德真理的重要
4　真理是一个广大无边的问题。这问题牵涉到良心、事实、历史、科学、文化、哲学、神学及信德。我们深感关心者是最后一项，即信德真理。信德真理是教会及基督主义整个建筑物的基础，因此亦是我们得救乃至与得救相连的人类命运及文化的基础。信德真理，今天较诸以往尤其是我们生活建筑其上的基石，它是一块屋角的基石（见伯前，二，六）。(2)

信德真理的危机
5　可是关于信德真理我们的观感是什么呢？我们看到的现象无非是胆怯、畏惧、缺乏坚定、含糊其词和委曲求全。真如枢机主教Garrone所说：“昔者信友的徇情顾面形成一个巨大的阻力，由于他们不敢一依信德而生活，而使为灵牧者大伤脑筋……但现在人们竟开始害怕相信真理。这点构成一种极其严重的危机，因为这种怕情危害到教会的基础”（Card. Garrone, Que debemos ereer, Desclee, 1967）。(3)

6　为此我人在信德年结束时，亦即在一九六八年伯多禄庆辰，自觉有义务朗诵信经，并为信德公然作证。这信经随着教会权威训示及真的传统的线索，而上达于宗徒们的言论，而宗徒们的言论又以被称为“忠实的见证”（默，一，五）耶稣基督为根基。

7　今天，真理正处于危机中。主观的看法即人们的经验，良心，个人的自由意见，取代了使我们求得真知灼见的客观真理。姑不提人们对人是否有资格取得真的知识，以及人是否善于运用思想两点，尚在于争辩之中。哲学真理让步与不可知论及怀疑论，以及声势逼人的、一贯消极的犹豫态度。人们虽在研究和探索，却不为了寻得真理，而是旨在摧毁真理。人们更爱好空虚。真如福音所说：“世人爱黑暗胜于光明”（若，三，一九）。紧接着哲学真理的危机（健全的理论及我们的永恒哲学，不知消失到那里去了），便是宗教真理的垮台，有关天主所有伟大而辉煌的知识，姑不论出乎启示的超性神学，即以本性理智为基本的神学，已不为人所支持。人们的眼睛遭到雾塞，继而失明，结果是人们胆敢将自己的盲目说成天主的死亡。(4)

不服从训导职权的恶果
8　就这样，教会真理受到可怕的震撼与危害。教会训导职权原系基督所委任，以逻辑地捍卫并宣扬其真理，亦即天主的真理者（若，七，一二；路，一Ｏ，一六；谷，一六，一六），而人们则拒不接受之。有人不顾教会真理的完整性及确实性，将他们以为不合现代心理的信德真理加以淘汰，而求取一个易于为现代人接受的信德，并依照自己的头脑而任意选择可以接受的真理。有人在寻找一个新的信德真理，尤其攸关教会的信德真理；他们企图一依现代社会学及普通的历史观念，改组教会，而重演过去的错误──过去曾有试图废除依教会典章而成立的教会结构，并依照历史上流行的制度来改造教会──又有人主张一个纯粹本性化的信德，一个崇尚友爱及功利的信德，这信德虽然或许出乎以真正信德的实在价值即爱德为基础，却只注意爱人而忽略敬天主与爱天主的首要价值。最后，还有人由于对信德真理的要求失去信心，乃藉口多元论（Pluralism）──意即许可探究天主真理的无穷财富，并许可以各种语文及思想加以表达──意图将含糊不清和不甚确定的说法予以合法化。同时，为避免对信德做出肯定，乃以“尚在研究中”一语来搪塞。甚至有人不惜请教信友们的意见，问他们愿意相信什么。他们以为信友们拥有无可置疑的神恩、资格及经验，而将信德真理置诸为妄断及多变所牺牲的危险中。这都造端于人们不肯接受教会训导职权。而基督则立意以这职权捍卫信德真理（见希，一三，七，九，一七）。(5)

什么是英勇
9　但在我们因天主仁慈而拥有“信德盾牌”（见弗，六，一六）者，亦即拥有一个受受到保障及经得起现代世界狂暴袭击的安全真理者，还有一个难题在：英勇。我人说过，我们必须拥有明证真理的英勇。对英勇这伦理及心理美德，我们刻下无需从事分析。人无不知，它是一种精神力量，它是人格成熟、心神坚决、意志果敢以及勇于爱并敢于牺牲的力量。我人只想再度使人们注意一点：公教教育是训练精神力量的园地，是陶冶荣誉思想，征服自我及意识到自己任务的园地。

结论
10　我人且再加说一句：明证信德的英勇，固然主要是真理的导师及捍卫信德者应具备的优点，但亦涉及受过洗礼及领过坚振圣事的一切信友。这并非快慰人心的体育运动，而是对基督、对教会必须表现的忠实，今天尤其是我们对现代世界提供的一项伟大服务。现代世界可能出人意外地在等待我们每人做出这项有益而响亮的证明。但愿天主的圣宠及我人的宗座祝福，有助于使你们实践这点！(6)

　
讲词注释
(1)有人曾以“Quid est Veritas”（什么是真理）这句拉文所有字母编撰了“Est Vir qui adest”（是面前的此人）一语，作为什么是真理的答案。果然，基督曾自我介绍说：“我是道路真理及生命”。

(2)真理固然是各时代人们生活的基础，但今天较诸以往尤其是我们生活的基础。值此百家争鸣百花齐放而又极其现代化工具为之传播的今天，人们如缺乏坚实及正确的真理做其指导，则很容易为邪说谬论所迷惑，而误入歧途。

(3)如果过去的信友，对信德真理虽坚信不疑，但由于徇情顾面而不敢一相信信德真理生活，已使为灵牧者大伤脑筋，则现代信友之不敢相信信德真理，更将如何？不依所信的真理而生活固属非是，但为了害怕人们说自己思想落后，而没有勇气相信信德真理，则简直等于背教！“你还相信那一套吗？可怜！”这是敌人用以摧毁我们信德惯常使用的一句看似柔和而实则恶毒无比的话！多少青年乃至成年信友为这句话而畏首畏尾，噤若寒蝉，据说，许多荷兰信友在圣堂中不敢拿出念珠来诵玫瑰经，而只在衣兜里使用念珠。这种胆小如鼠的作风，真令人不可思议！为什么我们不敢清楚而响亮地答覆他们说：“怎样？莫非背弃拥有基督许言和真理之神的教会训导职权，而盲从阿谀物欲，逢迎恶潮的所谓进步思想，不更可怜？”

(4)现代人真的怯弱到可耻的程度了！他们胆小如鼠，不敢面对真理。他们害怕光明而爱好黑暗，害怕言之有物的真理而欢迎一无所有的空虚，他们只希望在黑暗与虚伪中苟安偷生，没有勇气正视真理！他们深知，真理指摘他们的缺陷，揭穿他们的阴私、刺激他们良心的不安，要求他们负起改善生活的重任。所谓“不可知论，怀疑论”等都是他们用以自欺欺人的藉口！他们口口声声说研究圣经，寻求真理，实则时时处处在探求可以摧毁使他们惴惴不安的真理的藉口，而试图发掘可以安抚自己良心的似是而非的邪说谬论！尤其痛心者，是他们不怪自己由于“眼睛遭到雾塞而迷失了天主，反而将自己的盲目说成天主的死亡。”诸如此类的荒唐现象，无非他们怯懦性成，没有勇气面对真理的反映！

注意：本节所谓：“声势逼人的，一贯而消极的犹豫态度”是与不可知论，怀疑论一脉相连的。人们深知，为了逃避天主这观念加放他们的宗教约束和任务，必须否认天主的存在，但又苦于举不出积极的理论以证实天主不存在。同时，面对教会为证明天主实有所列举的形上学的有力论证，乃不得不采取不可知论或怀疑论，以冲淡教会论证的力量与价值。他们说，天主是一个形上学观念，而形上学的一切，则非我们理智所能捕捉。就这样，轻轻地把天主这问题搁置一旁，以继续其醉生梦死的苟且生活。加以不可知论乃若干著名哲人如斯宾塞、康德、孔德、哈弥尔敦等所支持的学说（见哲学辞典“不可知论”条，商务印书馆发行），同时又足以解脱人们于宗教束缚，故附和之者至众，而造成了一股声势逼人的社会力量，使到生性懦弱者为之慑服。具见，英勇之于信友何其重要！

(5)本节所叙述的种种，的确是今天教会内部紊乱情形的写真。除非人们回心转意，服从教会训导职权，则难免陷身于异端中。宗教是不可能没有奥秘色彩的，尤其公教为然。因为公教本身及其有关天主、基督、圣母、圣事等教义，在在皆人们不能全部了解奥迹。假使将所有奥迹尽行予以取谛的话，则教会将一变而为一个“没有宗教性的宗教”。总之，对宗教真理，人既无从完全了解，则唯一保持其真理于不坠的途径，便是服从拥有基督许言及真理之神的训导职权。

(6)信德真理既如4节所说：“是我们得救乃至与得救相连的人类命运及文化的基础”。故信友之勇于为信德作证，等于“替现代世界提供的一个伟大服务”。就如若翰洗者对黑落得的乱伦行为的直言不讳大有助于伸张正义和维护世道人心；同样，信友如能以善言善行为信德真理作证，正是现代世界迫切需要的服务。