一九七一年元旦 韩山城译释 《教宗保禄六世论人类手足关系》， 33-36页 台北：安道社会学社，1971 前言
今年（一九七一）的元旦虽不是主日而是占礼六，但因为是个庆辰，故该日中午诵领报经时，教宗亦由其办公室窗户内，向聚集在圣伯多禄广场中的信友，照例发表了一篇简短的谈话。这谈话的主题是和平与恕道。诚然，人类手足关系的发挥，首在牺牲自我而服务他人。但最有利于和平的服务，往往是宽恕他人的罪债。这在服务虽然似乎只是消极的，但实行起来，则需要慷慨豪爽的自制力；这在生性狭隘者是绝对谈不到的。此教宗所以称这类和平工作为：“一种精神力量的、英勇豪爽的肯定，是美善战胜邪恶，是古老的报复主义的推翻……” ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 正文
1 感谢天主，我们能怀着快慰的心情庆祝新年。如所周知，两桩震撼世界人心的刑事案件终于以“从宽发落”结束了。我人将这两桩从宽发落的案件列入世界和平的结算内。这结算正是我人值此元旦佳节，集中思想和祈祷以从事的对象。(1) 2 我人以能体验到和平之为物而感到庆幸。和平并非懦弱无能，亦非胆小如鼠，或对不义事件的容忍，更非对令人担忧的世界现状的一种消极的默许或认可。和平是一种精神力量的、英勇豪爽的肯定，是美善战胜邪恶，是古老的报复主义的推翻，是斩断以眼还眼、以牙还牙、以血还血、可憎的恶性循环、使之不致延续于永久的锐利斧头。和平在于将豪爽的恕道，将专凭理性及人道而解决冲突－－否则，冲突将永无终了－－的方式，注入人类相互关系中。(2) 3 我们要将这严肃而甘美的和平作为我们生活的法律，连我们的私人生活亦不例外！我们并非徒然地诵念伟大的天主经。我们请求天主宽免我们的罪债，是以我们宽免他人对我们的罪债为条件的。我们要将自身改造为一个在所有人们中建立和乐关系的致和者！我们要经常想到福音训示说：你们都是弟兄！ 4 这是和平之所由生！真正吻合人性的生活和文明以及天主的国正造端于此！缔造和平，以和平陶冶人心及社会国家，亦是你们每人的事！我人特祝你们在和平之后的荫庇下，度一个非常愉快新年！兹降宗座遐福。(3) 小注
(1)商人由于关心生意的盈亏，故年终乃至月尾，必对一年或一月的出入来一个结算。教宗所以将一年中有利及有碍于和平的事件，特加结算，并将这结算作为其在新年佳节集中思想和祈祷以从事的对象者，则是其关心和平显著证明。 (2)“和平是一种精神力量的、英勇豪爽的肯定”。这精神力量便是上节所谓“从宽发落”与本节及下节所谓“恕道”。这力量的肯定，并不在徒托空谈，而在于践诸实行。但践诸实行恕道决非心胸狭隘者所能做到，需要绝大的英勇与豪爽，以战胜邪恶，推翻报复主义并斩断以牙还牙等恶性循环。假使二次世界大战后，中日、德法不以恕道相向，则今日的中日合作和德法间的友善关系，将是不可思议的怪事，而这四国的合作与友善不知为世界和平增添多少积极因素！具见恕道如何是缔造和平的重要条件！ (3)所谓“缔造和平，以和平陶冶人心及社会国家”，着重于实行恕道和上节所谓“我们要将自身改造为一个在所有人们中建立和乐关系的致和者”。假使天下人人都“将这严肃而甘美的和平作为生活的法律”，则不难将战争二字根本抹去！
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