要以人类手足关系教育自己

台北：安道社会学社，1971

前言 
这是教宗今年（一九七一）元旦，在圣非利斯（S. Felix de Cantalicio）本堂内举行圣祭时讲的道理。由这篇道理的内容可以看出，教宗曾致书各国首长，请他们注意自己为和平而工作的重大义务。不过，缔造和平的责任虽特别落在各政府首长肩上，但由于民主关系，如果平民不与合作，则政府首长的努力很难克奏肤功。而平民为克尽其缔造和平的义务，首先要明了自己有权利要求和平。这权利是与政府首长促进和平的重大义务互相关联的。它迫使政府首长在处理国是尤其外交上，注意国民所有要求和平的权利。 

其次，由于“有怎样的民众，便有怎样的政府”，亦即在民主政体下，只有由爱护和平的民众始能产生爱护和平的政府，故民众的是否爱护和平，乃世界和平的关键所在。于是，教宗遂以“人人皆兄弟也”作为每人教育自己，尤其陶冶自己心灵的准绳与原则，并责成每人即所有国民切实奉行勿误！  

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正文  
引言　恭禧新年并祝和平 
1可爱子女！我人此来的用意是什么？元旦既是人们互相祝贺的日子，则我人此来，无非意在向你们每人表示衷诚的贺忱，并在举行圣祭时替大家祈祷。如所周知，近几年来，我们曾于元月一日，亦即每年的首日庆祝世界和平节。所谓“我们”是指公教人士及信主者。但我人亦希望将全球所有爱护和平的人们包括在内，以便在一切善意人士心中激发和平的思想与愿望。我人熟知，我人的这种呼吁及思想，在某种程度内，已穿越各国疆界而抵达整个世界。 

各国首长尤其有义务缔造和平 
2我人曾在可能范围内，致送正式公函与各国首长，及掌握民众命运者，并敦请所有负责人，即关系各民族命运的要人、执政者，以及一切有义务促进和平的人士们，庆祝世界和平节。各国领袖尤其有义务在各民族间缔造安定、亲睦及和谐关系。他们是各民族命运的决定者，他们负有调整各国利害关系的责任。我人首先向他们表明我人的思想，并以满怀的敬意与尊重向他们致候并请愿。 

略陈缔造和平的方案 
3我们要一心一德寻求促进世界和平的方案。为什么人类必须以专事杀伤、毁灭、迫害、蹂躝的战争来彼此磨难？为什么必须以武力、残暴和流血，而不以正义和法律来建立彼此间的关系？这怎样行得通？这是什么文明？现在人类既如此进步，我们既知道有许多方法来讨论各民族间的相互关系，为什么不取消战争，并由各民族生活及习惯内将战争二字抹去？我们应利用其它方案来处理各国间的利害关系，应以协商而不应以武力和流血来维护正义、权益与合法福利，因为武力经常制造不义。 

平民有要求和平的权利 
4不过，今年我人又由另一角度来看各民族的命运。我人曾敦请为人上者致力和平，现在我人亦欲致候你们平民。你们象征并代表整个民众，不单一两国的民众，而且代表真诚愿望和平共处的文明的所有民众。如果统治你们的要人有义务促进和平，你们便亦有权利要求他们以适当方式来管理并领导国家，使到你们的命运、安定乃至生命不致受到困扰。你们没有直接决定国家最高政局的能力，但你们有神圣而合法的权利，要求政府首长如此处理国是，免使你们被逼吃苦，免使你们为掀起战争者所动用的可怕武器所惩处，免使你们在受到战争的创伤后，而不知何以必须作战的理由，并没有可能自卫。在今天的和平节，我们所庆祝者，正是民众的这项权利。(1) 

平民深恨战争 
5　我人记起一件往事。我人曾于一九四三年八月十二日（如果没有记错的话），陪同我人景仰的前任伟大教宗庇护十二世疏散－－这是罗马遭到轰炸以来的第二次疏散－－正在通过离此处很近的Porta Maggiore（大门）走向拉特朗大殿的一条巷子时，遇到一批因痛苦与绝望而颠狂的青年。当时轰炸刚告一段落，房屋坍塌了，人们不死则伤，形成一个集体的恐怖与集体的精神病患，整个居民像疯了似的。一位青年跑在教宗座车后面，我人记忆犹新，并且现在还依稀看见，他伸开双臂，绝望地大喊说：教宗，教宗！作奴隶亦强似战争－－这虽是胡言乱语，他却真这样嚷－－请救我们于战争！请救我们于战争！这是出自平民口里的喊声。他们并不明了国家大事，亦不能对国家休咎有所决定。他们喊说：不！不要战争！我们造下了什么孽？为什么我们亦加入战争？为什么我们应当受到如此狠毒、残忍、不义和盲目的处分？战争的狂悖，由这几句话及我人永志不忘的上述一幕，赤裸地呈显于我人心目前。 

平民亦有促进和平的义务 
6但又一思想泛起。我们今天不单为了平民的福利而庆祝和平节，我人的思想更进一步，和平应来自你们平民，平民亦应促进和平。你们若是信友，一定听到有人朗诵福音，一定知道每位信友应该是一位缔造和平者。所谓缔造和平者并非只是一位不问时事的、懒散的安乐公，而是一位宣扬和平者，并在人们中制造亲睦关系者。缔造和平者是有福的，意即凡为和平之使徒者，是有福的，因为他们要被称为天主的子女（玛，五，九）。 

方案一：加强民主的呼声 
7你们为天主子女者要热爱并推动和平！我们已听到你们在心里问说：我们？我们怎能促进和平？我们有什么办法能使这愿望占有优势？我人的答案是：首先，我们度的是民主生活。民主何义？民主是说，民众是主人，权力来自多数，来自民众，而且有怎样的民众，就有怎样的政府。如果我们知道民主是我们这时代的一种抵达成熟阶段而且偏及全球的社会进步，则我们必须加强民主的呼声，使之受到注意。民主不欢迎战争，民主不同意派大批人马至前线互相撕杀。如果大批民众乃至整个民众拥有这类成熟的政治思想及心理，一定将产生下列观念，并使这观念获得胜利：战争永不应出现于世界。 

方案二：切实教育自己 
8但我人还要向你们推荐另一方案：我们应教育自己！我们应革新并改造我们的思想、习惯及心理！你们果真有意消除人与人的斗争、仇恨及暴力？你们果真有意加入缔造和平者的行列，主张不以仇恨、斗争、暴力及人多势大，来解决意见的不同甚至利害关系的冲突？这正是我们应当教育自己的课题！我们正应以这课题训练我们的思想和意志！ 

9必须记得，在这课题上我们只是启蒙而已！为什么呢？因为我们长久为一种毒素所败坏。我们以为只有以仇恨、强暴及实力始能取得我们所愿望的物事，好话是无用的。我们以为除非走极端，则必两手空空，一无所获。但这正是我们应予克服的心理状态。 

10不幸，这种想法可能是经验的结果。事实上真有这类自私者，他们决心保持原状，他们拥有财富而拒不施之他人，他们只想利用自己的势力，勒索他人或至少将他人用作利己的工具。这不是良好的社会生活，亦不是我主所宣讲的爱德！ 

实行视人如弟兄 
11主说：“你们都是弟兄”。我们真的拥有“人人皆兄弟也”的观念吗？有亦没有。我们多次一再想说：这固然是一件美事，却是一个不能付诸实施的乌托邦，是一个不能成为事实的美梦，是在实际生活上不能兑理的空头支票。不，我们在尝试说服他人之前，应先说服自己！“人人皆兄弟也”的观念，必须成为一条法律、原则和人类相互关系主要准绳。倘若我们自己至今尚不是弟兄，则应当成为弟兄！自许多世纪以来，福音即向我们宣讲并解释这点，但我们对这训示似乎格格不入，我们要惯于在人们面孔上看到我们的面孔，亦即在他人身上看到我们自己！主说：“你们要相亲相爱就如你们爱自己一样”。意思是说，我们要将使我们成为真正我们的“人格自觉”，移在他人身上！我们要在他人身上了解我们自己！我们要扩大并延伸我们的人格，务使我们待承他人犹如我们愿望他人待承我们一样！ 

12耶稣的圣言是我们用以陶冶自己的标准。这诚然是艰钜的。或许为达成这目的尚须庆祝许多美妙的和平节。但常应依循上述教育自己的途径！这是世界上最吻合人性及基督精神的伟大政策！我们要惯于看待他人如弟兄，而不视人如仇雠、敌对及竞争者。 

13莫非我们不再能保障自己的福利？不，我们要以其它手段，而不以愤恨、暴力及粗野捍卫我们的利益！我们要以理智这高明的手段，要以爱德这高明的方法处理纠纷！我们要祝望人人幸福！要热爱我们的敌对者！要热爱我们不喜欢的人！要热爱我们的仇人！我们必须拥有这种出自人性的、新的巨大力量！这是福音的训示！ 

勇于忍让 
14可爱子女及弟兄！我们是否知道如何设法使我们的心灵拥有宽恕他人的魄力？他人对我们无理取闹时，我们是否有足用而有效的力量来忍让他们？或许我们尚未能如此，但我们必须能如此！我们每天祈求天主说：“父，宽免我们的罪债，犹如－－请注意“犹如”二字－－我们亦宽免得罪我们的人”。每次我们念诵此经，就在表示我们愿意天主对待我们如同我们对待他人一样！但我们对待他人，往往不如同我们要天主对待我们一样！我们祈求天主宽恕、怜悯、降福我们，我们却不肯祝福并宽恕他人。我们必须取得如此行事的神力！ 

如何捍卫我们的权益 
15和平并非示弱与怯懦，并非消极地将自己的愿望和利益出让他人，而是以合法的、有尺寸的、合乎理性的方式，来保卫自己的愿望。我们还有很多这类愿望。我们对己民族还有许多美丽的伟大愿望。我们要同心合力满足这类愿望！但为完遂这类愿望，我们要将我们的社会及民主，建筑在友谊、爱德与福音原则和自然法上。自然法亦告诉我们，大家都是同样的人，都有同等的权利与义务。(2) 

结论 
16以上是我人有意向你们发表的谈话。我人所讲的一切，要求甚多，因而难于甚至几乎不可能付诸实行。我们且由自己的心灵做起！要把我们的心灵改造成善良、有力与慈悲的！要能看到他人的急需和不幸！要能以手足之情和悲天悯人之心帮忙他人，并向弱者伸出援助的手！如此而行，将见情形日趋好转，而和平则将有一天因基督及文明之名而胜利！(3)   

小注 
(1)权利与义务是互相关连的。犹如子女有受教育的权利，父母便有教育子女义务；同样“假使有人缺乏生活必需品，我们却不设法救济他们，则我们缺了对尊重他人生存权利所应尽的义务”（“和平于世”通谕，32节：近代教宗文献论社会问题）。然则，如果各国首长有义务缔造和平，免使民众吃苦，则民众自然“有权利要求他们，以适当方式管理并领导国家，使到民众的命运、安定乃至生命不致遭受困扰”。民众的这项权利不独为大多数国家首长所忽略甚至否认，即民众本身亦往往不知有这项权利的存在。而这种无知正是民主的讽刺。故教宗乃郑重宣称：“在今天的和平节我们所庆祝者，正是民众的这项权利”。意思是说，我们用以庆祝今天这和平节的活动，是教导民众，使他们意识到自己的这项权利。 

(2)“人人皆兄弟也的观念必须成为一条法律、原则和人类相互关系的主要准绳”（见11节）；“吻合人性及基督精神的伟大政策便是惯于看待他人如弟兄”（见12节）；“祝望每人幸福甚至热爱我们的敌对者……是我们必须备有的，新的巨大力量”；（见13节）；“我们必须备有足用而有效的力量来忍让他人”（见本节）。这些坚决、干脆、明朗的肯定、强调和不厌其烦的重复，应当使人们感到发扬人类手足关系的重要性，并在日常生活中用来教育、训练并陶冶自己。 

同时，这并非只是福音的训示，亦是自然法的要求。因为“自然法亦告诉我们大家都是同样的人，都具有同等权利和义务”。著名的人权宣言不曾声明：“人人生而自由，人人在地位与权利上生而平等；人人既具有理智及良心，故人人应相亲如弟兄”吗？ 

(3)“我们且由自己的心灵做起”。这是教育自己最基本的做法！“要把我们的心灵改造成善良、有力与慈悲的！要能看到他人的急需和不幸……伸出援助的手！”善良、慈悲固然极其需要，但尤其应当有力！如果看到他人疾苦时，只限于摇头太息，而不肯伸出援助的手，则所谓善良、慈悲可能只是假惺惺而己。不幸，现代多的是这类假惺惺，难怪世界和平永远可望而不可及!