良好读物的功效致新婚夫妻讲词

标题如次：

  引言：和平之鸽

     　度假与阅读

     　阅读的关系

     　良好读物的神效

讲词正文
引言        和平之鸽
       １       可爱子女：一般说来，夏天是一个休假的季节。夏天二字在许多长期工作者听来，

        好似报告休息的愉快钟声。你们正在利用这短短的假期作蜜月旅行，并前来永远之城罗马。休假时有些家庭迁居别处，有些则寓居附近村镇或义大利的山脚及海滨。其他不甚富裕的家庭，至少有机会使父母子女团聚家庭圣所内，享有时间较长的和平。

        ２    和平！多少家庭今天正在向往和平：多少妻子、母亲、未婚妻，即使她们热诚爱护祖国并坚决豪爽，不惜任何牺牲以满全其为国民的义务；但其亲人前赴遥远、陌生甚至危险的地区时，她们是不免感到肝肠寸断的！多少其他妇女，其心情更形痛苦，她们好似迷失在伸手不见五指的黑暗中；她们问天问地，急切希望知道查无音信的亲人的确实消息，即使可能是不幸的消息亦好！和平！和平犹如一只在满布尸体并淹没于洪水中的大地上找不到落足之处而飞返新约之船：耶稣圣心内的白鸽：这白鸽将永久寓居在耶稣圣心内，直至曲福音的大树上可能折取到人类友爱及各国亲睦的嫩枝时。（１）

度假与阅读
        ３    时局虽然如此险恶，但不少入尤其你们青年夫妻仍有机会享有假期，以减轻你们的痛苦；这是吾人诚心向你们致贺的。但休息在人来说，并非只是舒服地伸直四肢，僵尸般地大睡特睡而已；人的休息还需要有利于健康的消遣，甚至普通亦需要有所阅读。现在那里能有一个全无书报的家庭呢？而在度假时，阅读的机会尤其增多。吾人今天有意对阅读一事向你们发表一篇简短的劝谕。

阅读的关系
        ４    最初，有人立意将自己思想以一种较诸一闪即逝的言语更为持久的方式传达他人时，或许曾以粗糙的石笔将某些符号──这些符号的意义和解释是由人们的同意而约定的──镌刻在山洞的墙壁上；于是便出现了写作和阅读的技艺。故此阅读是藉着比较简单或复杂的符号而进窥他人思想的一种活动。由于“义人的意念只求公平，而恶人的谋猷纯系诡计”（箴，一二，五），因此有些读物犹如某些人的言语，是光明、力量以及理智和伦理生活自由的来源；而另一些读物则替人带来骗局并制造犯罪机会。诚如圣经所说：“恶人的言谈无非阴谋倾流他人的鲜血，而正直人士的口舌必然拯救他们（同上）于是，就如言语可好可坏，同样，读物亦有善恶的区别。（２）

        ５    言语多次犹如一闪即逝的电光，在风雨大作的夜间固足以使迷途者找到正路，但亦能将有欠谨慎的路人击死，即使其趱行的路途是保险不错的，这是好的或坏的言语所产生的效果。读物对人的效果虽不如此神速却甚持久。读物犹如埋在死灰中的火苗，夜间可能放出明亮的火光，并可能在意想不到时再度捻起，而成为惠及人类或摧毁一切的大火。读物固可能如圣体灯然，替接近它的信友指出圣体柜及天主耶稣所在的地区，但亦能如可怕的火山，其潜力可以毁滋整个都市而使之化为灰烬。你们既喜爱勉人为善的智慧言语，而憎恶咒骂天主及腐化人们的谰言，则亦应追求良好读物而嫌恨不良读物！（３）

良好读物的神效
        ６    今天吾人无意描绘不良读物所造成的祸恶，而立意指出良好读物可能产生的福利。目的在劝告你们喜爱良好读物而助长其销路。今天我们庆祝其瞻体的圣依纳爵，其行实对这点提供我们一个辉煌的榜样。

        ７    英名四震的将领依纳爵，在保卫旁不老纳城（Ｐａｍｐｌｏｎａ）而与法王部下作战时，曾为弹所击中，致使右腿惨遭折断，左腿受到重创。法人进驻该城后，由于钦佩依纳爵的英勇，而待之如骑士，令人升之于劳要拉（Ｌｏｉｏｌａ）卫城中。其后，经过痛苦的手术而开始恢复健康时，为了消遣解闷，原想阅读当时流行的骑士、恋爱及武侠小说如Ｌ‘Ａｍａｄｉｇｉ　ｄｉ　Ｇａｕｌａ等书。但因该卫城内风气严肃，竟连十本这类书籍亦找不到。于是人们便给他取来路多福（Ｌｕｄｏｌｆｏ　ｄｉ　Ｓａｓｓｏｎｉａ）所著的基督传和亚哥伯（ｆａｃｏｂｏ ｄａ　Ｖｏｒａｇｉｎｅ），所写的圣人传奇二书。但不久便有一道神光射进了依纳爵的心灵；这神光远较宫廷内浪漫的恋爱史，远较比武场中的骑士及冲锋陷阵的将官的英勇事迹所给予他的虚妄刺激更为纯洁、是美和辉煌，使到其诚正无邪的心灵起初大感惊奇，继而镇定自若。同时在其尚为虐疾所烧焦的眼目前，最为他羡慕的、戎装闪闪的军人的印象业已衰退并失色；代之而起者，是前此仅偶尔在祈祷时出现于脑海中的另一种英雄：一批出亚哥伯所描写的不流血的殉道者，即披看质料粗糙而颜色灰褐的外衣的隐修士和服装洁白、形同百合花的童贞女的影子，在其长夜失眠时，逐渐形成于其心目中；他们凛若冰霜的图像逐渐生动起来；他们所有作为逐渐显得奇伟与卓越。最后，又由路多福的作品中发现了一位豪爽的君王，祂号召人们跟随自己，以征服整个教外世界，号召一支服从其号令的大军及一小队自愿专心服事祂的热诚骑士。但这位至尊无上的永生君王，绝口不谈英雄史及血腥的互相残杀，而说，“谁愿跟随我，应与我一同辛苦；谁与我同受辛苦亦将与我共享光荣”。于是，为这新的神光所照耀的依纳爵，其心灵逐渐摆脱了尘世幻梦，而开始全部奉献自身与万有之主（Ｃｆｒ．　Ｅｘｅｒｃ．　ｓｐｉｒ．，　Ｄｅ　Ｒｅｇｎｏ　Ｃｈｒｉｓｔｉ）。

        ８    可爱子女！请你们以短短的几分钟收敛心神，检讨你们所有最好的一切究竟何由而来！你们信认天主，信认为救赎世界而降生成人的天主圣子，信认是愿成为我们母亲的天主母玛利亚。你们服从天主十诫，孝爱父母，效忠祖国并爱人如己。你们决心建立一个耶稣为王于其内的家庭；你们决心在家庭内将信友的美德授与子女作为祖传的珍贵遗产。这便是你们所有最好的种种。但这种种究竟何目而来？一定，你们的信德来自圣洗圣事，你们行善戒恶的志愿来自你们的父母、本堂司铎及学校中的男女教师，是他们以善言、善行传授你们的。但请你们倍加仔细思索并回忆过去！你们大约将会发现，你们最具决定性的善忘，来自一本好书。如：要理问答、圣教历史、福音、弥撒本、本堂周刊，遵主圣范，圣人行实等。你们将特别记起一册装订并不十分漂亮、内容并不怎样丰富和深湛的小书，但在其夜你们翻阅该书时，曾感到格外动心，甚至泪流如注。当时无形可见的天主圣神便在你们灵魂上犁下了一道深的濠沟。虽然多年来你们的生活或多或少与当时所立善志不免脱节 ，但仍不失为你们归依天主的指针。虽然你们此较年轻的一代未必有过类似的经验，但一旦在旧书架或破柜内发现一册儿时所读的小书，你们便要深感愉快。因为你们在该焦黄的小书内，犹如在儿时的花园中找到业经枯干的花瓣，找到你们曾一度让它们埋没在日常琐碎家务麈土中的某则深寓良好意义的故事、某项伦理原则、某段热诚的祷词。而这一切登时便恢复其旧有的、曾经使你们感到醉心并增强你们神力的、动人的色、香、味。看！这是良好读物所有众多神效之一！一位忠告善道的益友，可能由于你们不乐意接受其严正的指摘而离弃你们；但为你们抛弃的良好书本，则仍然忠实于你们，时常准备以其有益的训诲、苦口的斥责及光明的建议帮助你们，即使你们置之不理或予以摈绝。故此你们要倾听它们直接给予的明智劝语！它们对你们所做，往往是你们应分接受的指摘；它们提醒你们记起往往为你们遗忘的责任。在你们以前，它们对其他许多人已做过同样的指摘和提示；它们既不对你们泄漏这些人们的名字，亦不对他人吐露你们的姓氏。几时你们在静寂无声的灯光下将视线集中在它们身上时，它们将忠告并鼓励你们；它们的声音除你们的心灵外，别人是无从听到的。

讲词小注
1.       注意：这是教宗一九四○年即二次世界大战爆发后第二年发表的谈话。和平之鸽既是关心时局如教宗者，梦寐求之的对象，则教宗开口闭口不离和平，乃是极其自然的现象。但本节最后一段话：“这白鸽将永久寓居于耶稣圣心内，直至．．．．．．”，是颇堪玩味的。犹如诺厄的鸽子，直至找到象征和平的橄榄嫩枝，经常寓居于旧约之船；同样，真的和平直至人类一本福音圣训实行友爱团结并休戚相关时，不可能出现于人间，而只能隐居于新约之船：耶稣圣心内（这典故出自耶稣圣心瞻礼日大日课）。因为就如仇视、敌对是战争的真正导火线；同样，友爱团结是和平的先决条件。唯有人类大家庭各成员即各民族互视如手足，相爱如弟兄，并发扬休戚相关精神，和平之鸽始能在这世界上找到立足之处。但为战争所危害的人们只有投奔耶稣圣心，才可找到精神的避难所。

2.       良好读物犹如益友一样，其忠告善道是光明及力量的来源，这点是我们每人经常体验到的事实，无庸解释。但似乎应略加诠注者是后半句：“理智及伦理生活自由的来源”。我们的理智生活是以真理为对象的，而我们的伦理生活则是以美善为对象的，其情形好似鱼之于水。鱼除非生活于水内，决谈不到自由。我们的理智及伦理生活亦然，除非发展于真理及美善中，则万无自由可言。因为真的理智及伦理生活自由，首在不为虚伪所蒙蔽，不为邪恶所奴役，而能自由驰骋于真理及美善的海阔天空似的广大领域内。然则，宣传虚伪与破坏美善亦即教宗所谓“替人带来骗局并制造犯罪机会“的书报，正是剥夺并摧毁人们理智及伦理生活自由的恶魔。

3.       此处教宗将言语谕为一闪即过的电光，将读物譬作埋在死灰中的火苗，非常恰当。但犹如一听即逝的言语好比一闪即过的电光，可能益人方可能害人；同样，效果“虽不切此神速却甚持久”的读物，亦如埋在死灰中的火苗，可能替人类造福或闯祸。继而教宗又将良好的读物譬作给人指示天主耶稣何在的圣体灯，而将不良读物谂为“可以毁灭整个都市，使之化为灰烬”的可怕火山，亦是非常巧妙而动人的比喻。只要细心体味这些比喻，便能洞然于读物的关系。