青年三誓愿

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        讲词正文
        引言　青年女性任重道远
        1　可爱女儿！你们罗马青年，真是有福！正值战争在义国结束后一周年，你们便成群结队，好似海洋里的活的波浪，赶来此间，在有形可见的普世教会的中枢，并在起建于宗徒之长圣墓上的好宏伟大殿中，举行奉献自身与无原罪童贞天主圣母的神工，作为你们对她知恩与孝爱的表示。这大殿象征由公教信德和基督文化而起造的精神圣殿。这精神圣殿，近乎二千年来，曾替罗马及义大利，带来无可估计的恩泽。(1)

        2　你们奉献自己与圣母的神工，正举行在一个极其关系你们祖国命运的严重时分。这时分出现了一个急待解答的问题：将来你们民族的内在力量和特色，仍然是公教信德和基督文化吗？青年们！这问题的答案，虽不能说全部，至少大部份操在你们手中！因为基督的大纛，即得救的信号，是否继续迎风招展，是否继续领导义大利民族，朝向未来的旅途迈进，要看你们的信德及活动。(2)

        青年三誓愿
        3　现在你们既希望吾人讲几句话，指出并诠释你们奉献自身与圣母的具体意义及其有效价值，吾人特向人你们说：为表示你们的知恩和孝爱，为祈求圣母保佑你们的祖国，请高举你们的心！请高举你们的手！请宣布你们的三重誓愿！你们要誓许与天上母后，时时处处，作信仰天主的青年！作身心清洁的青年！作积极有为而公教化的青年！这是圣母对你们的期望！这亦是目前时局对你们的要求！

        信仰天主
        4　你们要许给圣母，常作信仰天主的青年！信仰天主的青年，是知道对抗，试图将人生予以唯俗化和庸俗化者的青年！是对抗，尝试贬抑和颠倒人生，使人趋向尘世间物质事物者的青年！是对抗，遗忘和否认天主者的青年！信仰天主的青年，是以天主、基督及永远，为生活中心的青年！是将老多俾亚对其爱子的劝告，奉为圭臬的青年！他说：“你一辈子，心里要时常想念天主，小心不顺从罪恶，不忽视上主我们天主的诫命”(多，四，六)。信仰天主的青年，是常在天主视线下行走和活动的青年！是经常祈祷并遵守占礼之日，在主日上会聚于祭台前，赞颂天主，恭领圣体，以取得满全天主圣意的神力的青年！是与纯粹表面化、形式主义化和虚应故事的信友，完全对立的青年！是对公教真理及原则所有取之不尽的精神财富，努力获致更清楚的理解，并予以吸收，同时又以稳健与坚决的步伐，行走在信德道路上的青年！是自幼设法使自己的信德，变作行动和生活，并使自己的人格，朝向成熟和充份基督化的目标而迈进的青年！看！你们天上母亲及其圣子前，有怎样的义务！(3)

        身心清洁
        5　其次，你们要许给圣母，常作身心洁的青年！已往，你们民族所有无可摧毁的活力，其秘密便是母亲，公教化的母亲。很久以来，公教化的母亲，便是你们祖国的骄傲和幸福。靠了公教化的母亲，纯洁无疵的青年，曾经开放了鲜艳的花朵，而获致其本性的成全。这无损无玷的贞洁，不久前，曾经是义国青年女性生活的首要准绳。(4)

        6　现在这号称为“天主花园”的国家，莫非应为敌人的铁蹄所蹂躏？凡践踏青年之花的恶势力所至之处，为人妻的尊严便立即丧尽其光辉，而为人母的荣誉便马上失掉其芬芳。同时，在满布枯萎花瓣的泥沼上，邪恶势力，反而狂吼“打倒婚姻不可拆散制”和“离婚制万岁”，以及“打倒多产的爱情”和“节育万岁”等胜利口号。唯有身心清洁者，才配得起带上闪耀夫妻信实和英勇母亲两颗明珠的荣冠！(5)

        7　可爱女儿！你们这一代，是否能荣为新的青年女性，是否能在结婚的祭台前，或在临终的卧塌上，将自己无损无玷的贞洁，呈献与造物主，全看你们的努力。这需要你们投身疆场，以抵抗公然破坏青年的无罪贞洁者。一定，善意人士，无不乐于看到，政府厘订明智的法律，以打击报章、广播及戏院所有不道德的情节与图像。但你们的责任，是给国家法令赋与生命，是以身心清洁与自重，以征服感官的自制精神，以公教信友在仪态、服装、谈吐、行动上应有的端庄，以孝爱父母，以机敏而周全的细腻，促使家庭生活,不独为人人所能打熬，而且成为光明、爽朗及喜乐的泉源等美德与善表，使保公教道德的十字军，生气蓬勃。(6)

        8　你们今天，要向卒世童贞圣母，奉献你们坚决保持身心清洁的誓愿，并请求她大力帮忙你们，忠实履行这誓愿，始终不渝！

        英勇有为
        9　你们要许给圣母，常作积极有为而公教化的青年！近来，妇女的社会地位有了迅速而深刻的演变。人们看到妇女，由紧闭的家庭圣所内，走向广阔而喧嚣的公共生活。今天，妇女有男人同样的职业，负与男人相同的责任，甚至拥有与男人相等的政治权利。这涌澎湃的潮流，曾摧毁了本性和习惯所起建的提坝，使妇女受到激烈的冲击，大有丧失其为人母的崇高地位，及脱离其为人母的使命之危机。试图抗拒这潮流，或只从事苛责之，是无补于事的举措。当务之急，是设法防止这潮流所带来的危险。你们的活动，应当以此为目标。(7)

        10　首先，无论天主安排你们在什么岗位上，你们要拥有坚决的信念，并具有公然明证信德的勇气！你们不拘在办工室或商店，在家庭或工厂，在学校或研究室，在医院或其它地区，要树立公教青年的榜样，要意识到你们的信仰，要明了信德的真理，要恪守德的律令，要懂得如何保护，并在必要时捍你们的信仰！无疑，这需要你们具有稳健的自制力，具有摈绝阴险的阿谀，承担必要的克己，和接受一切有价值的牺牲的神力。但这是人们期待于公教青年女性的最低限度的条件。(8)

        11　你们要竭尽全力，争取人们加你你们的行列！多少青年女性，感到自身迫切需要一位益友，以取得同情、劝告及安慰！多少青年女性，自觉孤独、胆怯，而不知何所适从！多少青年女性，沦于危殆而不能自拔，殷切期望他人的救助！你们要向她们每一位，讲几句折服人心的、温存的、应时的、适合各种场合的善言善语！你们要偕同她们一起进行慈善工作，无论是关于肉体的或精神的慈善工作；关于肉体的慈善事业，在现代范围何其广阔！你们要向她们宣扬基督，并带领她们走近基督！你们要促使她们的心神，领悟公教真理的美妙，公教伦理的光明远景，公教妇女和公教母亲所有吸引人的理念！亦要让她们了解崇高绝伦的贞洁的理念！这理念令人谢绝尘世婚姻，而献身于热爱及事奉基督，并在基督内热爱及服务他人。这理念令人在青年和学生间，在病弱者和苦人间，实施各式各样的使徒工作。你们亦要让她们知道公教社会学理论！这理论真能巩固并保证每位个人的尊严，每座家庭及整个民族的真正福利。(9)

        12　你你中许多位业已享有一种政治权利：选举权，同时亦有与这权利相关的义务，即必须投票，和必须投票与保险尊重天主及教会权利的候选人，而拒绝投票与措辞笼统及说话含混的候选人的义务。你们要严密注意，这是一种在良心上应予满全的神圣义务，是来自天主的义务！你们祖国的最高福利，就在乎你们如何运用手中的选票，这是关系你们的民族，捍并维持基督文化，保障青年、妇女、家庭及母亲们尊严的大事！这是一个严重时刻！你们要意识到你们的责任！你们全体公教青年女性要走在前面！要给人们树立榜样！要开导无知者、犹豫不定者及怀疑者！要向家家户户、大街小巷或乡村市镇所有人们，解释这义务！你们的积极性、热诚、劝勉、酷爱真理、正义、友爱的精神，应不落后于任何人！(10)

        13　你们许给圣母的誓愿，便是以英勇的信德，模范的品操，并以善言、善行和牺牲，替她的圣子服务！

        祈求圣母诵
        14　吁玛利亚，大能者贞女，仁慈之母！请你降福你钟爱的女儿们，降福她们出自衷诚、豪爽和孝爱的誓愿！她们的誓愿既来自你的启，故她们亦希望，由你取得坚持到底，并恒心履行这誓愿的神力。她们服从了自己内心的热烈冲动。她们虽了解自己的软弱，有你作她们倚靠。希望你恩赐她们神力，恩赐她们胜利！请好祝福她们及其姊妹们，祝福整个罗马及义国，乃至全世界！仰赖你的转求，希望她们今天的誓愿，明天产生友爱与和平，恢复圣和正义，并给人类带来现世福利及常生！

        讲词小注
        (1)　所谓“精神圣殿”便是教会。教会既是一座精神圣殿，其建筑材料，决非粗重的钢骨水泥等，而是超性的公教信德，及由这信德而产生的基督文化。如果虚伪和罪恶是产生堕落与腐化的恶因，则公教信德所训示的绝对性真理和圣善，所产生者，当然是优美卓越的文化。这文化名为“基督文化”，乃是因为它是以基督圣训和福音原则为灵魂的。由这样的公教信德和基督文化而起造的精神圣殿(教会)，不唯惠及罗马及义国，亦惠及各民族。

        (2)　我国古人，常以女人为祸水。这意见虽说太嫌过火，而且非常偏激，但为发挥并形容，妇尤其青年女性，对社会、国家乃至会世界所有举足重轻的分量一点，则构成一个无可否认的真理。假使妇女，尤其青年女性，认真执行本篇讲词所谈的三誓愿，则男性可能无从坏起，或至少无从继续其坏，而不加以纠正。因为假使这类具有活泼信德，身心清洁而又英勇有为的女性，遍布于家庭、工厂、商店、学校、医院、办公室、娱乐场所及各政府机关的话，则男性无时不处在为人妻、为人母、为同事、同伴、同学的妇女们的客气而公允、温柔而严肃、优美而端庄的监视和影响下，他们焉得不谨言慎行，洁身自爱，而戒恶为善？何况，一般说来，男性虽不易于接受其他男性的规劝，但对女性(如果她们真正履行上述三誓愿的话)所有温和而婉转的善言，则普通不好意思对抗，而不知不觉便为之软化的。此教宗所以郑重声明：一国的未来命运，大部份要看青年女性的信德与活动的理由。

        (3)　信德固亦在于了解并吸收“公教真理和原则所有取之不尽的精神财富”，以及“遵守瞻礼之日”和“恭领圣体”等，但尤其在于“使自己的信德变成行动和生活”，亦即“将老多俾亚对其儿子的劝告，奉为圭臬”，而“常在天主视线下行走和活动”；否则便是“纯粹表面化，形式主义化和虚应故事”的信德；这种信德不配称为信德。同时，真的信德自然便具有战斗性。首先，真的信德是与唯俗主义不能并立的。唯俗主义主张：人生不应为宗教所影响；而真的信德则全力促使人生彻底公教化。此“信仰天主的青年”所以“是知道对抗，试图将人生予以唯俗化和庸俗化者的青年”。其次，真的信德尤其与唯物论和无神论，水火不能相容。所谓“尝试贬抑并颠倒人生，使人趋向尘世间的物质事物者”便是唯物论；所谓“遗忘或否认天主者”，便是无神论。青年而真信仰天主，则是“以天主、基督及永远，为其生活中心”者，焉能不对抗唯物论与无神论？

        (4)　或许有人发问说：义国青年究竟开放了什么鲜艳的花朵？无可讳言，义国曾经出过很多圣人圣女，玛利亚高来弟便是一例。像她这样的圣女，假使没有一位真正公教化的母亲，给予言行并重的宗教训练，几乎是不可想像的。虽然圣人圣女是来自天主的殊宠，但天主的作风，普通是因人成事的。即使花木的滋长和开花结实，是天主保留给自己的大权，但栽种、灌溉、除草等工作，则必须由人负责；否则，天主便不肯显圣迹。具见公教化的母亲，其左右子女品格的能力，何其伟大！

        (5)　为成功一位真正的“贤妻良母”(这四字可为某些脑筋简单的糊涂虫所不齿)，需要许多优点，固不祗身心清洁而已；但“淫荡”二字，则足使妇女丧尽其荣誉与尊严，而失掉其为妻为母的资格。故存心使妇女，尤其青年女性，摆脱为妻母的羁绊，而专心为其政治或主义的利益而奔走服务的女权运动者，经常由“践踏青年之花”做起。及至各地变成“满布枯萎花瓣(丧失贞操的青年女性)的泥沼”时，则他们便可以“狂喊‘打倒婚姻不可拆散制’和‘散婚制万岁’，以及‘打倒多产的爱情’及‘节育万岁’的胜利口号”。于是，“为人妻的尊严便立即丧尽其光辉，而为人母的荣誉便马上失掉其芬芳”；而青年女性对紧妻良母四字，不唯不感到兴趣，反而以嫌恶婚姻和讨厌子女为时髦。这样一来，野心家便可以得心应手，招募大批女同志，来作他们的政治资本了。

        (6)　每位青年男女，应当以“在结婚的祭台前，将自己无损无玷的贞洁，呈献与造物主”，作为必须实现的理念。每位结婚或独身的男女，应当以“在临终的卧塌上，将自己无损无玷的贞洁(誓守夫妻信实，亦是贞洁)，呈献与造物主”为应予实现的目标。虽说这理念与目标的兑现，并非亚当子孙所易于达成的，但现代人，对这理念及目标所有满不在乎，甚至轻蔑和嫌恶的态度，则是绝对要不得的！至于教宗在本节内列举的公教妇女的责任，值得视作一切女性反省的纲目。这些纲目虽志在“给国家法令赋予生命”，并“使保卫公教道德的十字军，生气蓬勃”，但亦是妇女确保自身荣誉和尊严的重要条件。

        (7)　前两誓愿尤其属于“成己”的工夫，而第三誓愿，则是以“成人”为目标。现代妇女的足迹既遍及社会各领域，而形成一个小型的“无所不在”，则尝试对抗这潮流是无济于事的；不如将计就计，利用其享有的无所不在，而从事发挥其良好影响力于每个角落；不独“防止潮流所带来的危险”，而且要利用机会，开展其惠及人人的使徒工作。

        (8)　但“成人”的先决条件，便是“成己”。而成己的策略，主要仍在实现上述“信仰天主”及“身心清洁”两誓愿。试看本节内列举的种种，何者不是以前两誓愿为条件？尤其“具有稳健的自制能力，拥有摈绝阴险的阿谀，承担必要的克己和接受一切有价值的牺牲的神力”等，更是属于“成己”的工夫。

        (9)　本节所举出的项目，便是公教妇女用以“成人”的工作。但这些工作，尤其向社会宣扬公教社学理论一点，急切需要负责指导公进会者，拥有相应的知识，并在开会时，反覆讲解。

       (10)　本节所谈，善用投票权，“是一种在良心上应予满全的神圣义务，是来自天主的义务”，无疑是针对义国政治情势而言的。但亦适用于任何自由国家中，尤其承认共产党为合法政党的地区。