致家庭国际协会代表讲词

        列位先生，

        1对列位向吾人表示的敬意，对列位赠送吾人的工作蓝图，以及列位为吾人所极关心的家庭，所做诸般努力，吾人能不感到满意并表示欢迎吗？吾人自即位伊始，在Summi Pontificatus通谕里业已指出：坚决卫护家庭固有权利，乃宗座使命加给吾人良心上的迫切责任（AAS，31，1939，P﹒434）。

        2经过十年有余的时间，世人已听到吾人的呼吁，注意吾人的努力。即使某些人对吾人的奋斗仍有所蔑视，对吾人的意向仍有所曲解，但列位既以家庭国际协会代表的资格拜会吾人，足证列位对万民公父的工作，知道了解与重视。这便是吾人十分欣慰地由列位所接受的礼品，特此鸣谢。

        家庭的神圣
        3家庭乃天主所建立的社会细胞；其尊严、权利和任务，与人类同其久远。家庭的尊严等不隶属国家权力。家庭遭受威胁时，国家应加以保护和捍卫。家庭的权利和任务，无论何时何地都是神圣的。但不幸发生灾祸或战争时，其神圣尤应受到注意；因为此时的家庭往往惨遭蹂躏，成为最大的牺牲品。正因为家庭是社会的构成因素，故凡侵犯家庭者，便是侵犯人类。夫妻爱、父母爱、子女爱犹如天然的本能，由天主播种于男女心中。故凡企图拔除或瘫痪此三种爱者，便是一种可怕的亵渎行为，这将无可幸免地使国家和人类同归于尽。（1）

        4有人虚妄地藉口家庭本身的不能自给自足，企图使家庭沦为国家的附属品，让家庭为其它－非其固有的－目的服务。这是如何颠倒秩序啊！这幻想虽说可能出自善意，而其结果，则逻辑地说，势必使社会陷于混乱。

        5家庭如只靠其本身的力量，孤立无援，在今日的经济情况与社会环境之下，同其他社团并肩前进，则不能自给自足，更不能善尽其为社会细胞的职责。这是一种不幸的事实。但为了图谋补救，是否可以使用比这更不幸的手段呢？那末，究竟该做什么？这是许久以来，心地正直而善良的人们所设法推动的；这是前任教宗们及吾人孜孜不倦加以倡导，并竭尽所能努力争取的；这亦是列位通过家庭国际协会设法逐步实现的。（2）

        家庭运动的主要目标
        6凡意在巩固家庭地位，增强家庭力量，俾使家庭在世界生活的机体中成为一份子的运动，其活动纲目可归纳为以下的几点，即：弥补家庭的不足，给家庭提供为执行其家庭和社会任务的一切所需；将家庭联合起来，组成一个意识到自己力量的坚强阵线；让家庭的呼声，在国家政治及社会公务上，受到注意，务使家庭不再为社会国家所干扰，而应由社会国家取得一切可能的恩泽。倘若这原则成为公务人员的共同圭，则经济政治所循的途径将会怎样改观呢？（3）

        7所以，最重要的，是应以正确的观点，即以天主及其教会和伦理法的观点，来研究家庭及其性质、宗旨和生活。

        8让唯物主义的理论来解决家庭内极应慎重处理的问题；让颓风败俗，出源于绝对性自由的颓风败俗，把家庭肢解；让以各种形式浸入立法界里的优生主义，把家庭枯竭；让家庭受到种种物质与精神的压迫，致使父母教育子女的权威濒于扫地，那是多末可惜啊！由天主的观点出发的家庭观念，迫使我们回到合理解决一切的唯一原则：运用一切方法使家庭自给自足，俾能对人类公共福利多所供献。（4）

        救助家庭的办法
        9救助家庭的办法，列位知之最详。由公共机关所举办的，或由私人所发动的，形式繁多。首次世界大战后，家庭福利已成为社会福利机关之一部门。教宗们在其攸关社会问题的言论中，曾为家庭工资的实现而竭力呼吁，目的在使家庭能以维持逐渐成长的子女的生活，当时所最感缺乏，以及祇有少数地区曾勇于尝试者，乃一项极有关系的政策，即：将拥挤在一所住屋中的众多租户加以疏散，和广建家庭住宅，二次世界大战后的今日，此种需要乃形成首要事业。

        精神救助
        10此外，还须培养人们对成立家庭一事所应具有的更敏感的责任心，发展人们在舒适住宅中更健全与更有裨于身心的家庭生活。还有吾人从未忘怀的一点，即：设立专门机构，以协助人们，在接受婚姻任务与使命上，善做准备（5）。印刷、广播、电影，对家庭能提供多末伟大的补助啊！它们应负起多重的责任啊！事实上，电影与其放映决裂、离婚等不健康的情节，不应替婚姻的单一性，夫妻的信实和家庭幸福服务吗？民众需要一种更优美、更高尚的家庭生活理念。最近某些影片获致了出人意料的卖座纪录，足为民众的这种需求作证。

        物质救助
        11同样，吾人有意标榜出下列几项工作，即：救助婴儿，照料青年，设立收容母亲们，并让她们休息的处所；这为援助负担过重的家庭，例如一位家庭主妇无法拥有自己的住屋时，是最有利的组织。总之，为公共福利机构，尤其为私人的爱德所敞开着的工作园地真是无限量的。

        12自然，特别应为子女众多的家庭呼吁。减税、津贴、资助，不应视为纯粹出于慷慨的施予，而应视为一种适度的补偿。因为家庭，尤其子女众多的家庭，所提供社会的服务，是第一有价值的。

        全世界家庭的团结
        13列位在贵会会章里很适当地肯定，列位决心使全世界所有家庭加强团结。这是使家庭克尽其为社会细胞的任务，非常优越的条件。果真如此，则将集合起多末伟大和宝贵的精神力量，以抗拒战争而服务和平呢！

        建立世界性的公教家庭精神
        14使普世所有家庭联合起来，互相帮助，并发挥其健康而充沛的方量，以克服并制止邪恶势力的跋扈，是最好的。但还有一步需要跨出，即建立国家性、国际性及世界性的公教家庭精神。家庭决不单在于它的成员同居于一所住宅里。社会亦决不单是构成它的家庭的总和。社会应该生活于家庭精神中。这家庭精神，则是以共同的来源和共同的宗旨作基础的。当家庭的各份子间，因了生活的变故而发生了不平均现象时，他们便彼此帮忙。同样，在国际的大家庭里，各成员亦应互相援助。无疑，这是一种崇高的理想！但如果距离其实现似乎尚甚遥远，为什么不立即开始工作？刻下人们所焦虑的欧洲及世界经济问题，只有以这种家庭精神谋求解决，方会显著地缓和下去，而获得有利的补助。（6）

        结论
        要做的事多得无限。只有逐步前进，才可以完成使命。列位的热诚正在于加强这理想，并促使它早日实现。列位先生，吾人全心祈求万民的永生大父，对列位如此可嘉的努力，赐以充沛的祝福！

注释
1         在这节内，教宗简明地肯定了有关家庭的几点：（一）家庭乃天主所建立；（二）家庭先于国家，所谓：“家庭……与人类同其久远”即是此意；（三）家庭的权利任务等并不隶属国家权力，国家祇有义务替家庭服务，决不得将家庭视作附属品；（四）侵犯家庭者便是侵犯人类；（五）夫妻爱、父母爱、子女爱是家庭的灵魂，破坏此三种爱者，便是破坏家庭。如人们肯把这几点放在眼前的话，则在家庭问题上，至少不致铸成大错。

2         此节内所说：“比这更为不幸的手段”一语，乃针对上节所谓：“有人藉口家庭的不能自给自足，企图使家庭沦为国家的附属品”而言。家庭先于国家，家庭并非为国家而存在，乃是国家为家庭而存在。假使国家不唯不尽其保卫家庭之责，反藉口家庭的不能自给自足而压迫之并吞之，使之沦为国家的工具，或如唯物主义者然，将家庭看作为国家制造壮丁的工厂，便是喧宾夺主，倒行逆施。

3         教宗在此处提纲挈领地指出为救助家庭实际应设法达成的三项目标。尤其第三项：使家庭的呼声受到政府和社会的注意，是现在必须争取的最重要的一点。

4         除上述：“有人藉口家庭的不能自给自足，企图使之沦为国家的附属品”外，教宗在此处又指出三种破坏家庭的恶势力：唯物主义、自由主义尤其自由恋爱权利说和浸入立法界里的过火的优生主义。这些恶势力之所以大干其颠覆家庭的勾当者，主要是为了人们不屑于以天主及其教会和伦理法的观点来研究家庭之为物及其宗旨等。故教宗在上节里说：“最重要的，是应以正确的观点，即以天主及其教会和伦理法的观点，来研究家庭及其性质、宗旨和生活。”唯物主义、自由主义以及过火的优生主义，不是不承认天主的存在，便是承认天主的存在而不把天主当天主来敬奉者，故其对家庭的看法，当然不可能正确，而其所标榜的用以解决家庭问题的方案，尤其荒谬百出，为害家庭甚烈。这是良十三世及庇护十一世在他们的婚姻通谕中，一再强调：婚姻及维持婚姻的主要律令乃由天主所建立并厘订的理由。

5         培养人们对成立家庭一事所应具有的更敏感的责任心，以及设立专门机构，来教导青年在接受婚姻义务及使命上，善做准备，是很迫切的需要。希望社会人士多多注意！

6         全世界的人类成为一个家庭，在理论上是顺理成章，毫无别扭的。因为人类既出源于一个天父，又以一个天主为其最后宗旨。但实行起来，却非常不容易。理由是人类太过自私自利，缺乏公教的家庭精神，即一本信德的眼光及一本爱德的热诚来看待全体人类如自己的家人的精神。“四海之内皆兄弟也”是否兑现，全看这种国际性的公教家庭精神的能否建立！