“异常亲切”

        虽然，这篇广播词与本书专论科技问题的宗旨，并不适合，但笔者所以将它收编在这册子内的原故，无非要读者得以读到庇护十二世一切圣诞广播词。人无不知，教宗庇护十二世在位将近廿年；共计发表了十九篇圣诞广播词。其它十八篇，已先后译出并分别列入笔者所编译的“近代教宗文献，论公教政治理念，论和平问题及本书内。假使读者可以看到其它十八篇，只有一篇尚付缺如，则未免感到遗憾。故笔者乃决心将它译出，并列入本书附录中，以偿读者得窥全豹的雅愿。

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引言：圣年乃来自天上的朕兆

    圣年目标

一段：圣年乃大规模回头的一年

    慈父的敦促

    呼吁无神论者回头

    呼吁教外人回头

    呼吁冷淡者回头

    呼吁与教会分离者回头

    呼吁全世界回头

    人类社会关系的失败

    人类国际关系的失败

二段：圣年乃大规模获致恩赦的一年

    天主的无限慈善

    忏悔补赎的重要和价值

    人类应互相宽恕

    执政者应运用其大赦特权

    号召人们朝圣

    号召罗马市民善待朝圣者

“异常亲切”广播词注释

     广播词正文
        引言：圣年乃来自天上的朕兆
        1　全球可爱子女！值此新的圣年隆重开幕前夕，吾人为慈父为神牧的心胸，感到同你们异常亲切，吾人似乎看到并听到和吾人同心同德的亿兆信友的呼吸。他们构成一队广大的合唱团。向赐予一切美善的天主圣父，救赎诸般罪愆的天主圣子，及广施各式圣宠的天主圣神，致以热诚的颂谢、生动的愿望及谦虚的祈祷。

        2　你们激于救灵的热诚，全神向往天上神恩，暂时忘掉地上的焦虑，一本正确的意向，向吾人重复着昔日人们对救主提出的请愿说：“给我们一个天上的朕兆吧”（谷，八，一一；路，一一，一六）。

        3　好！“今天你们可以知道，主子就要驾临，明天你们将能享见其光荣”。明天，吾人亲手打开圣门，让人们涌入全球最宏伟的圣殿－－这圣殿是玛利亚赐给我们的救主的象征－－时，将向你们宣布你们所期待的朕兆。那不仅是朕兆，而且是得救和成圣的方法。目的在使我们成为基督妙身的肢体而得救，“谁若经由我进入，必享有安全”（若，一○，九）。

        4　基督的肢体遍布全球各地。基督的教会此时集中视线于宗座驻在地罗马。这宗座是真理、得救和美善的永恒泉源。

        圣年目标
        5　吾人熟知，你们如何深寄厚望于此圣年。吾人坚信，天主立意在这圣年内，并藉这圣年，对人类展示其可奇的宽仁。吾人诚切希望，天主的天使，将毫无阻碍，顺利执行其使命；希望人人开于心神，以善意促使上天俯就下地。

        6　天主特将宣告圣年开幕的殊宠恩赐吾人；吾人深深感到，这圣年对即将开始的后半世纪，关系何其重大。

        7　吾人认为，一九五○年的圣年，应当以重整现代人类宗教生活，并解救我们这时代于折磨人心的精神危机为目标。假使忠实于基督者坚持自己的善志，锲而不舍，执行业已开端的工作，不为虚幻的乌托邦所迷惑，不为党派的利益及自私所误导，则人们所渴望的天上价值和地上利益之间的和谐，天主和世人之间的融合，以及现代人义务及权利之间的协调，即使不得完成，至少能加速其进行。

        8　至于教会，则其对内目标，是全力促使教会各肢体恢复其真的圣德，并使圣德扩展于人间。其对外目标，则是设法灌输并广传其正义与博爱精神于各国制度内。

        9　明天，吾人将怀着这些思想及愿望，并对上溯自教宗保尼发爵八世的崇过传统，抱着尊重的心情，三次锤击圣门，宣布圣年开幕。吾人将深深意识到，这并非只限于完成一个传统习俗，乃是举行一种不仅为公教信友，而且为整个人类，象征着高深意义的圣教礼仪。

        10　但愿开启圣门的三次锤击声，响彻于有耳能听者的灵魂深处！圣年乃天主之年。而天主则是：其威严与伟大虽不得不严惩罪恶，其仁善与慈悲却广施宽宥及圣宠与善自准备者，祂在这圣年内乐意与人接近。

        11　多少人，将罪恶视作无伤大雅的弱点，甚至将这弱点看成美德！教外人沙路斯狄奥（Saustius）说:“一定，我们失掉了事物的真正名堂。我们称分施劫掠来的财物为慷慨，呼敢于行恶为英勇”（Bell﹒Catil﹒52）。人们在非常关系公私生活的问题上，诡谲地改动文字的意义，试图隐蔽其内心所不欲揭发者，试图粉饰其心灵所不以为然者，并否认其应予肯定者。

        12　多少人，将自己的偶像认作天主，或者虽肯定自己信认并奉事天主，但又对天主这观念加以捏造，致使其对天主所有观念，实际上变成他们欲望、偏向和弱点的产物！多少人对天主的无限伟大与圣善，对天主洞悉其一手造成的人心的隐微所有全知，对天主常乐意扶佑人的慈爱，没有正确的认识！这是许多信友所以心不在焉、冷漠、皮毛的理由。这亦是许多信友，焦急绝望，就像公教教义并非基督福音的理由。

        13　对天主所有虚伪观念，以及凭空捏造的、过度本性化的精神，便是这圣年应当由人心内扫除的对象。

        14　各民族对圣年开幕所有出诸至诚的欢迎，令吾人对圣年的期望益形加强。圣年不应变作一个喧嚣的庆典，消遣的藉口，甚至不应是世俗所谓“公教实力的展示”；这展示祗是万众一心所有烗耀一时的表现而已。圣年应该在人灵深处起着严肃的作用，应该刺激并广泛地促进公私生活的美德，应该不唯表现，而且真的成为公教化的一年。

        15　圣年应该吻合天主的奥秘圣旨，应该是人类大规模回头，大规模获致恩赦的一年。其程度，至少应与我们这世纪以及前一世纪的急需相适应，因为这两世纪乃是叛教和作孽的时代。[1]

        一段：圣年乃大规模回头的一年
        慈父的敦促
        16　自今日起，吾人的声音指向全世界，目的在使众人及每人，全球及各地，以非常时期的急迫，实现为人所渴望的大规模的回头。吾人的敦促应当视作为子女幸福而生活、而工作、而吃苦、而祈祷、而期望的慈父的敦促。全球所有的人，至少依法理及其最后宗旨来说，皆是吾人的子女，连背离吾人，开罪吾人，曾经或正在磨难吾人者，亦不例外。

        17　你们远离吾人而误入歧途者，为人愚弄而遭受痛苦者，尤其你们因了骗人的甜言蜜语或因自身看事有欠慎重，致使你们心内对教会所有好感消逝净尽者，请别拒绝天主亲自透过吾人，值此圣年，提供你们与之言归于好的时机！你们自刻下起，应当深信重回父亲家园的旅途是甘美的，等待你们的是其乐洋洋的拥抱！

        呼吁无神论者回头
        18　无神论者皈依天主，尤其是圣年的目标。他们为了错综复杂的理由，丧失了造物主的观念，并由其心灵中消灭了造物主的记忆及印像。其实他们的生命，亦如其它一切事物的存在，都由造物主而来，同时，造物主又是他们的万万美善。

        19　无论他们离弃造物主，是由于对人生重大问题懒于研究，并信认“不可知论”；抑或由于自己对虚构的宇宙观硬说感到满意，虽然这种宇宙观拒绝给予“精神原始”以应有的地位，而这原始正是现有或可能有的一切不可或缺者；抑或因为不能容忍造物主不可泯灭的存在，并对其无上权威疾首痛心，因而向祂疯狂宣战，企图镇压世界万有及其良知所提出的论证；反正凡接受无神论者等于将自己判处充军。因为他们感到自己置身于荒凉凄苦与空洞无物的旷野，自觉为万物所遗弃。为他们计，只有回头是岸。他们应恢复人性所有健全思路，再度从事考虑，并依循深湛而光明的理论，追究万物的原因，并在万物的阶梯上，根据因果律，逐级上升，直至理智为之满足。最后，他们应折返到受造者应有的谦冲及敬谨受教的态度。他们果真如此行事，造物主必将出现于他们目前，并凭了万物所做无可置辩的证明，他们几乎可以捉摸到造物主的存在。而造物主则是我们的大父；是芸芸众生的天主；是折磨人心的圣爱，人心非占有这圣爱，不得舒适。[2]

        呼吁教外人回头
        20　吾人在想，在这圣年内将有许多无神论者回头。同时，在传教地区教外人回头的数字亦将增高。一则消息定能令你们感到欣慰：自一九二五年的圣年迄今，在辽远的传教区，信友数字增加到两倍以上。同时在非洲某些地区，由于教会对公私习俗所有深入的影响，教会居然成为当地社会生活的基石。但令吾人痛心疾首者，是吾人不得不想到在欧亚二洲的其它地区内所有威胁教会的危机，以及业经使宗教及其事业大受打击的惨痛事实，尤其在深受窘难的中国。该处发生的悲惨际遇，已使生气蓬勃的田园变成为死亡笼罩的陵丘。

        呼吁冷淡者回头
        21　圣年的又一目标是：争取羁靡于罪恶的享乐而远离慈父家园者，来归救主耶稣基督。他们虽然仍是公教信友，但不幸其心志一如其肉体，痿靡不振。他们不是多年来背离信友任务，忘怀天上财富，便是处于时而效忠时而背叛天主的不断变换中。他们经常自欺，以为自身度着中乐天主的信友生活，其实他们并未常常生活于宠爱中。[3]

        22　他们由于轻易在上天和下地之间，在暂时和永远之间，在感官和精神之间妥协曲就，而见绝于基督，并濒临死于贫困及饥馑中的危险。因为凡存心兼事二主者，必不见容于耶稣。这类在精神上遍体鳞伤或患有精神的麻疯、瘫痪诸恶疾者，等于被砍掉的、缺乏生命汁水的葡萄枝子。为他们，圣年当是获得痊愈和痛改前非的时机。羊门水池的天使，乐于替他们大显神通，使他们起死回生。谁不想在这水内洗涤自身？

        23　荡子比喻中年迈的父亲，在圣门前望眼欲穿，期待忏悔的儿子来归，谁肯坚持生活于罪恶的旷野中？

        呼吁与教会分离者回头
        24　啊！假使在这圣年内，许多仍旧信仰基督，但为了各种不同原因而背离之者，能如这许多世纪来人们所期望者，再度皈依唯一真教，那是何等值得额手称庆的事！今天寓居于善人心中的圣神，以无可形容的嗟叹，高声朗诵着救主的祷词说：“使他们合而为一”（若，一七，一一）。人而想到无神论者的阵营如何步伐统一，勇往直前，则不能不为之忧心如焚，不能不重复着好久以前人们经常发出的质问说：“何以人们仍然在闹分裂？友爱的神力，何时始能促使万众一心，团结一致呢？

        25　固然宗座曾经迭次促请人们合一，但值此圣年开幕前，吾人则一本至为热烈的慈父心情，再度呼吁。因为吾人有动于散居全球各地的亿兆信友所做诚恳的请愿，他们在备尝悲惨的际遇后，高举双目深寄殷望于宗座，视宗座为全球的救星。吾人为所有钦崇基督者－－连那些诚心崇拜基督而其对基督的期望有失虚妄者，亦不例外。他们尚在期待为先知所预许然而尚未来临的基督－－不仅大开圣门，而且亦大开吾人慈父的双臂及胸怀；而吾人为慈父的名义，又是基督救主以其高深莫测的计划而通传于吾人者。

        呼吁全世界回头
        26　最后，这圣年应是整个人类大规模回头并立志遵行天主圣旨的一年。现代人曾经企图摆脱天主的甘饴之轭，而拒绝接受天主钦定的秩序。现代人效尤着造世之初背命天使的狂傲，曾经试图依照自己的主张替世界另立新秩序。

        27　但在饱尝近乎两世纪的痛苦经验和骚动后，心地正直者已承认现代人这类措施和布置，只是有名无实的秩序；这秩序未曾达致所期望的成果，并且不能满足人的自然愿望。这失败，在社会和国际关系上尤其明显。

        人类社会关系的失败
        28　在社会关系上，人们擅自窜改天主旨意的恶谋，竟然延伸至人性根蒂；企图将人所有为天主肖像的尊严，加以摧毁。人们企图以虚伪面目取代人性真正面目。人性真正面目，是以天主为原始、为终极的受造物。而现代人所伪造的虚假面目，则是拥有良心自主，以自身为无可非议的立法者，并对他人及社会毫无责任的人性，此外，人并无其它归宿；人的唯一宗旨是享受有限的幸福；其唯一目标是满足自身无羁的贪欲。

        29　于是，便产生了过度个人主义化的秩序。这秩序多年来，曾以不同方式试用于公私生活，使到今天各处发生严重危机。但此后的革新者，亦未曾达致较好的结果。他们以同样前提作出发点，而绕行另一路线，并将社会导入更大的不幸中，至使彻底颠覆了天主的秩序，完全蔑视人性尊严，并否定人们最神圣最基本的自由，实行由一阶级统制一切人，由极权政府奴化所有人、事，使暴力政治合法化，最后则是渎武的无神论凌驾一切之上。

        30　上述两种社会体系都是违反并背离天主旨意的。但愿两种体系的拥护者，倾听吾人的请求，折转到自然法及公教原则上；这些原则是合法自由所赖以维持其存在的正义的基础；其目的在于承认人人平等，人人拥有不可侵犯的权利，而敉平只能煽动怨恨的无谓斗争。[4]

        31　除了这些构成吾人宗座职责经常挂虑的愿望外，吾人特掬慈父热肠，奉劝一般深寄厚望于唯物论及无神论者，以及深寄厚望于公然宣称自己是无神论与唯物论者的承诺者：

        32　你们贫贱者与被压迫者！无论你们的境遇如何不幸，即使你们有权获取公平待遇，同时，他人亦有义务承认你们的这项权利；但你们必须切记，你们拥有不死不灭的灵魂及超越现世的宗旨！

        33　你们万勿以虚幻及暂世的财富取代上天永远的财富，尤其正值各地所有正直人士及具有先见之明的机构，业经听取你们的呼声，业经了解你们的悲惨情况，并决心依循正义途径领导你们时！

        34　你们多次将信心及期望寄存于易于许诺，而决不可能迅速解决摆在你们眼前的诸般困难的人们身上－－为了人性的有限性，有些困难是颇不易解决的－－但你们首先应当信赖及期望不可能骗人的天主的许诺！

        35　你们为了你们身家性命不可或缺的日用粮及相宜的住屋而焦虑，固是合法的；但万勿为了这些事物而危害你们天上的归宿！万勿忘怀或漠视你们的灵魂，及天主委托你们照应的不朽宝贝，亦即你们子女的灵魂！你们别让这些事物迷惑你们仰望永远财富的视线！别让它们妨碍你们获取永远财富！所谓永远财富，总归是我们为祂而受造的至高价值。这价值，质言之，便是天主，祂是我们的幸福。社会唯有沐浴在信德的光明中，尊重天主所有权利，并确信负责任会的领袖们，来日必须在生者死者前，对自己良心深处的秘密，向至高法官请交账目，唯有这样的社会始能对你们的需求及合法愿望，有着正确的认识和诠释。你们要宣传并捍卫你们的权利！你们要在智德的领导下，意即按照由本性所屹立的各种事物所有价值的高低，以及按照家庭和国民生活所赖以维持其和谐的原则，来完成你们的任务！[5]

        36　你们别忘记，没有天主的物质繁荣，在缺乏之者，构成一个折磨人心的创伤，而在拥有之者，则构成一个致命的麻醉剂！没有天主，则文化艺术，形同一个没有泉源和出口的河流，一个满是沙石与淤泥的沼泽！[6]

        人类国际关系的失败
        37　最后，吾人希望圣年成为国际组织再度奉行天主旨意的一年。天主的旨意要各国和平相处，共同合作，一依正义原则结成一个大家庭，以公共繁荣、彼此互助，并公平分配天主恩赐世人的财富为指标；决非要各民族从事战争，孤立自身和实行自私的国家主义。

        38　可爱子女！吾人固曾利用各种机会，敦劝各民族首长发扬和平精神。但再没有比圣年给予吾人的机会更为适时者！圣年本身便形成并意味着一个有力的号召！圣年本身便是一股有助于各民族互相友爱的力量！

        39　在这号称为“各民族之慈母”的罗马圣京，将有不同种族、不同国籍、不同语言、不同习俗的无数团体会集一起。他们将共居于同一都市，相遇于同一街道，休息于同一客栈，由同一神泉中汲取消解烦渴的同一活水。奉令散布死亡的毒素者，与遭受其骇人恶果者，侵略他人者与为人奴役者，以铁丝网起建集中营者与横遭拘留于集中营内者，将分享同一神慰。莫非吾人没有理由，相信亿兆的虔诚信友将形成和平十字军的忠勇前锋，并在吾人祝福下将基督和平思想和力量带回他们的祖国，而为和平的神圣伟业召募新军人？

        40　但愿天主不许可，这在各民族间乃至各国内部的各阶层间启发，并预报和平思想的“休战”，为疯狂的阴谋所滋扰所破坏！人而胆敢做出这种亵圣行为，便等于自己判决自己，成为天主义怒及整个人类诅咒的对象！希望圣年构成天主恩赐特殊圣宠的一年！构成人类大规模皈依天主的一年！其所以为大规模者，首先是人数众多；吾人对行将朝圣的每位子女，准备给以慈父的拥抱。其次是朝圣者的远道而来，他们有些行将来自极辽远的地区。再其次是广阔的影响力，即出自圣年而惠及多人的左右力。但愿全球可爱子女及一切善意人士，设法使万民公父的期望不致化为泡影！吾人正在高举双臂，呼求上天，请祂大发慈悲，矜怜世界！

        二段：圣年乃大规模获致恩赦的一年
        天主的无限慈善
        41　圣年是人类发提友爱、同情及亲睦精神的一年。这精神将由罗马流传普世，而促成大规模的回头。人类将再度归依天主、基督及教会，并将依循天主圣旨行事。仁慈天主将以亲切的拥抱，宽宥爱慕之者的一切恶和罪罚。耶稣曾以收容、拥抱、宽恕败子－－他曾怀着忏悔前愆，怀着信心回归其远离了的家园－－的那位慈父，替我们介绍了天主的真面目。

        42　圣年，由人这方面来说，固然特别是回头的一年，但由天主那方面来说，则是广施慈爱和大显宽仁的良机。

        忏悔补赎的重要性和价值
        43　谁不需要天主的宽赦？但天主虽然准备宽赦人，却不能解脱罪人于真诚忏悔及举行相称补赎的义务。[7]

        44　但愿圣年，主要成为忏悔补赎的一年！这忏悔与补赎应当出自甘心情愿。这是洗心革面不可或无的条件。这条件表示人们悬崖勒马，承认自己过恶并具有真诚的善意。

        45　如果人们集体忏悔，并与代人赎罪的救主一同补赎，则这种出乎自愿的神工，必能获致更大的价值。

        46　可爱子女！圣年是追念加尔瓦略山赎罪祭献的一年！你们要赔补你们及他人的过恶！你们要真诚忏悔，埋葬过去的一切！你们应当深信，现代人之所以遭受空前处罚者，是人们自作自受，明知故犯，固执于恶的原故！

        47　神色沮丧的孤儿寡妇及母亲们的悲愁行列，正由吾人目前走过；他们期待永不可能回家的亲人归来。还有大批为正义为宗教而受人迫害者，为人监禁，被逼流亡，被罚充军和为人扣留者，以及无数失业者，为人蹂躏者，精神肉体备受摧残者，及为不仁不义所牺牲者。这多的眼泪灌溉着大地！这多的鲜血染红着世界！这些眼泪与鲜血本身便是一种补赎，而且多次并非为了当事人们本身的过恶。这些眼泪与鲜血，要求我们努力补赎，以消灭罪恶并非恢复人们的喜乐！

        48　世界及整个作战教会的领袖天主，既被钉于苦架，则世界焉能幸免于补赎？

        人类应互相宽恕
        49　面对天主宽大的许诺，这圣年或许更应促使我们对他人温和、优厚，并实行彼此宽恕。

        50　看了最近人们藉口对方战败，或藉口政治过恶，所进行的一连串镇压行动－－其残酷程度至少以受害者的数字来说，是史无前例的－－吾人的心胸便为激烈的痛苦所袭击。不独为了千万家庭－－多次是无辜的家庭，沉浸于众多不幸与愁苦中，而且更由于见到人类背离公教精神的不幸事实！

        51　凡诚心有意为公教信友者，应当知道宽恕人。福音比谕警告说“恶仆！难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗？”（玛，一八，三三）

        52　如果有着正当理由，公允执行的正义，并不与仁爱及慈悲精神矛盾。与仁爱慈悲不能相容者，是违反智德的不容忍及镇压精神；尤其国家惩处的犯人，与其说是犯人，毋宁谓之无知者时，或者该犯人虽说罪有应得，但其所受处分，已越出合理界限时。

        53　但愿天主在负责国政者心中，启迪友善与亲睦的思想；在不危害公共福利条件下，结束非常法令的残余威力？这类非常法令与应份接受惩创的公共罪行并无关系。同时，战争结束已多年了，而这类法令在许多家庭及人们心中，鼓动着怨恨社会的情绪；他们自觉为社会所迫害。

        执政者应运用大赦特权
        54　吾人再度因耶稣基督之名－－祂曾树立了为其刽子手奉献自身的芳表－－呼吁各国当局，尤其信奉公教者，请他们慷慨运用其大赦特权，值此圣年的大好良机，引用各文明国家所有调节正义的条文！

        55　宗教与慈悲，如吾人相信者，应能启发人们厚待他人。这不唯在国人心中不致削弱法律的威力及尊重心理，反而因了恢复犯人所希望的自由，或减轻其刑罚，而构成受惠者重整伦理生活的有力动机，并且能使他们在信德的号召下，如果他们真的犯罪的话，以真诚持久的忏悔，补赎前愆。吾人偕同众多遭受同样悲愁的人们，一致请求这恩赐。因为子女们的喜乐便是父亲的快慰。各国首长，如肯以任何方式，接受吾人的愿望，或者令吾人看到实现这愿望的可能，则吾人特向他们提前公开热烈致谢。

        号召人们朝圣
        56　可爱子女！值此圣年开幕前夕，吾人的心向你们敞开着。你们可以在吾人心内读到吾人的意向、希求及愿望。

        57　请接受吾人的邀请，来归你们父亲的家园！你们无论远近，无论散居何国何洲，请你们通过各国疆界，经由各种路线，航海亦好，航空亦好，同来罗马朝圣！慈母般的罗马圣京，准备拥抱你们！“西海岸的朝圣者，请即束装就道，向着伯多禄的高塔进行”（Paulus Diaconus Carmina 8﹒19－12）

        58　昔者，你们曾多年离弃家庭，随同军队或大批逃难者、移居者，千辛万苦跋涉长途，现在大可再度远征。但这次则是怀着愉快心情，随同和平军，即祈祷补赎的人们，朝向信友的公共祖国进行。

        59　罗马是人人的祖国；不分种族、血统、每位信友可能而且应该说：罗马是我的祖国。在这儿，可以看到天主如何特殊照顾人的灵魂。在这儿，圣人圣女曾汲取了成圣成贤的准则和热望。这圣地曾经亲眼见到最初的殉道圣人，如何获致胜利；见到明证信德者，如何与敌人周旋，忠贞不渝。在这儿有着不可动摇的盘石，维持你们信德于不坠的盘石。在这儿有着基督代表的圣座所赖以维持其生命力的宗徒之长的光荣圣墓，它是古代留下的胜利的遗迹。

        60　你们将在辉煌的大殿中，在庄严肃穆的圣教礼仪中，在古代信友陵墓的令影中，在圣人圣女著名的圣髑中，呼吸到圣德、和平与圣教至公的气息；这气息能使你们的公教生活得以重整。

        号召罗马市民善待朝圣者
        61　罗马的可爱子女！由于吾人对你们直接行使的神牧职权，而与吾人特别亲近和结合的你们，在过去十年来曾迭次以无可置疑的事实，证实了你们对吾人的孝爱。你们不应落后于任何人！你们应使你们的心志和品操，符合圣年的崇高宗旨！你们应以非常的爱德欢迎远道而来的弟兄们！你们的举止应具有节德的风范！你们应满全宗教任务，堪为热诚信友的楷模！

        62　但愿全能至慈天主接纳吾人的愿望！吾人普降宗座祝福与谛听吾人的你们，与怀有善意者，以及与吾人期望他们回头者，作为上天慷慨慈爱的保证。

        “异常亲切”广播词注释
[1]以上数节指出圣年的真正意义。11节所强调的“正名”，12、13节所著重的“改造思想”，14节所说：“在人心深处起着严肃作用，刺激并广泛促进公私生活的美德”等，以及15节所说：“大规模的回头”，大规模获致恩赦”，都是圣年应达成的伟大目标，一切圣年，尤其“特殊圣年”固能有其个别宗旨，但无论如何，上述一切，直接间接，应当是圣年内人人不可或忘的主要目标！

[2]此处教宗首先指出人们迷信无神论的原因：（一）懒于动用脑筋不肯从事研究。（二）信认“不可知论”（Agnosticism），以为神明和人类间距离无限，攸关神明的知识根本非人类理智所能获致。（三）自信所抱的无神论和唯物论宇宙观相当满意，即使天地间一切现象非有一位号称为“精神原始”的神明不可；因为冥顽不灵的物质不可能成为千奇万妙而秩序井然的宇宙的原始。（四）内心深知神明实有，但碍于自身行为的不可救药，乃不得不大喊“没有神明”，以逃避调整生活的重任，以镇压良心及天地万物证明神明实有的呼声。继而教宗开出寻求天主的神方：（一）恢复健全的思路，追究万物的由来，利用因果律逐步探索第一原因。（二）谦冲和敬谨受教的精神。这点是人们信认天主的主要条件。而这精神的获致，则有赖信友的祈祷与克苦。

    　　最后，教宗说：“造物主是折磨人心的圣爱，人心除非占有这圣爱，不得舒适。”这段话道出一个伟大的真理。人心是为占有天主圣爱而受造的。人心除非占有这圣爱，不得舒适。无神论者，口里虽不承认天主实有，但其心灵却亦如信仰真神者的心灵一样，需要无限量的天主来填满其无限量的空虚。他们虽誓口否认天主，但不能否认其所患的需求天主的烦渴。

[3]“他们并未常常生活于宠爱中”。常生活于宠爱中，是信友应当无时或忘的重要目标，凡不常生活于宠爱中者，如果不是“多年背离信友任务者”，便是“时而效忠时而背叛天主者”；这样的信友，大可不必自欺欺人，施然以真正信友自居！

[4]本节所讲两种社会体系，便是28节所说的个人主义与自由主义社会体系，和29节所谈极权主义与集体主义，尤其共产主义社会体系。两种体系表面上虽似乎水火不能相容，但其共同出发点，却无往不是唯物论与无神论，即使后者，公然以唯物论及无神论者自居，而前者则在口头上有时不肯承认自己是唯物论和无神论者。

[5]“你们要宣传并捍卫你们的权利”。此处所谓权利，当然亦抱括拥有日用粮及相宜的住屋的权利，但尤其是指为现社会所忽略甚至蹂躏的教育子女的权利，亦即本节所强调的拯救自己及子女灵魂的权利。

又，怎样可以分辨“价值的高低”呢？答：为分辨价值的高低，应以本节所强调的“灵魂重于肉体”，“暂世财富后于天上财富”以及“天主高于一切”等原则为准绳。凭了这些准绳，可以对事物的先后、轻重、取舍、从违，做出稳健而明智的抉择。至于所谓“家庭和国民生活所赖以维持其和谐的原则”，质而言之，不外尊重婚姻神圣，尤其婚姻的单一性、永久性，等攸关家庭和谐的律令；同时又应恪遵国民生活所赖以维持其和谐的原则，即尊重国家权力，及其合法命令等。

[6]说来说去，总跳不出教宗经常强调的“绝对秩序”。这秩序的首要项目，便是承认天主对社会所有无上的统治权。

[7]所谓“忏悔补赎”主要是承认已过而立意痛改前非。这构成天主宽赦人罪不可或缺的条件。人而不欲忏悔补赎，便等于存心继续犯罪。人既存心继续犯罪，又要天主宽赦，等于要天主荒唐到像一个一味溺爱子女的糊涂老妈妈。这在天主是不可能的。否则，天主便等于否定自身。何况人而存心继续犯罪，这种存心，已构成罪过呢。