一 ：在山东省传教 崇贞十三年（1640）利克敦神父及道明会士范黎玉（JOANNES BAPTISTA MRALES）神父为中国礼仪问题奉命赴罗马请愿，路经澳门时，利神父受澳门政府所阻，未能赴欧，暂住澳门。顺治元年（1644）葡班两国宣布独立，利神父因属班国，遂离澳赴菲，在此接获教庭委任状，知已早于崇贞十六年（1643）4月薪20日，受委为方济会在华传教区之监牧主教。顺治六年（1649）7月十日率领三位同会神父前来福建安海，次年利氏留三位神父于安海，独自去山东济南传教，奠下了班藉方济会士在山东传教之基础。顺治八年（1651）菲岛省会长来信，命令利氏应返回福建工作，利士却见机行事，抗不从命反而请文都辣神父也来济南传教。顺治九年（1652）省会长又来信，催文都辣与毕兆贤（JOSEPHUS CASANOVA）二位神父返回菲岛，利神父只让华神父回菲，仍留文神父在山东继续传教。康熙元年（1662）文神父去罗马，利氏独留山东。康熙三年（1664）杨光先教难起，利氏被捕，解往北京，再解往广州。此时在广州被软禁各修会神父共患难23位。这批遭软禁的神父于康熙六年（1667）12月台票18日至次年正月薪20日止，在广州城内集会商讨传教方针并讨论中国礼仪问题，最后23位神父签名通过各项议决案时，利氏与一道明会士神父，因不赞成敬孔祭祖之事拒绝签名，一年后，即康熙八年（1669）五月十三日逝世。 二：班籍方济会士之固定传教区 （1677——1790） 康熙十六年（1677）利安定与傅劳理二位神父由福建来山东，先泰安寻获昔日方济会所传之教友会口后，傅神父留此，利神父去济南开教，次年傅神父亦来济南，但不久调往澳门。利神父一人在此传教直至康熙十九年（1680）郭纳璧神父亦由福建来此。利郭二铎在此传教非常顺利，不久开创长清、济阳、益州，济宁等会口。康熙二十二年（1683）利公升任省会长移居广广州，遂留郭神父一人负责山东教务，郭公传教心火颇大，不但在临时开创新会口，且于康熙二十七年（1688）在临清修建一圣亚纳堂，幸而先后有利安宁（亦名李怀仁）（EMMANUEL A BATPTISTA）与柯若瑟（JOSEPHUS A OSCA）二位神父到来，三人分区而治。据康熙二十八年（1689）统计教友已有千名，大圣堂四座，小圣堂五座。康熙三十年利神父在益州建一新圣堂。康熙三十四年（1695）南怀仁神父（NICHAEL FERNANDEZ OLIVER））（与耶稣会之南怀仁中文姓名合同）来济南，在此传教达三十年之久，康熙三十五年（1696）卡述济神父（FRANCISCUS A CONCEPTIONE A CONSUEGRA）来济宁传教，据康熙三十九年（1700）统计山东教友已增6900名，可算是班籍方济会在山东传教之黄金时代。此后便因连续之大教难关系，神父先后被逐出境，乾隆八年（1743）米玛诺神父（EMMANUEL A CAPISTRANO）来此传教余年后死于济南。乾隆二十一年（1756）郭玛米亚神父（MATTHIAS CARCIA）来济南传教竟达三十四年之久，于乾隆五十五年（1790）十二月八日息劳归主。郭公去世时在济南有限2435名教友，班籍方济会士在山东之传教事业就此结束。 三：传信部方济会士 所谓传信部方济会士，是指直接全由传信指派的方济会士，而不受班藉方济会长过问者。这些传教士中，固然有班藉与葡藉者，但大多数为义藉。康熙二十三年（1684）第一批传信部方济会士来华，其中最有名者为伊堂人（BERNARDINUS DELLA CHIESA）、余泛济（JOANNES FRANCISCUS NICOLAIS）叶宗贤（BASILIUS BROLLO A GEMONA），先在广东传教，后在浙江、湖北、湖南、四川、贵州等地传教，康熙二十八年（1689）伊堂人升任浙江首任代牧，兼管两湖川贵各区，驻在南京，康熙三十一年（1692）荣升为北京教区之第一任主教，当时中国除澳门外，只有北京与南京两主教区，北京教区包括蒙古、满州、河北与山东，伊主教于康熙四十一年（1701）到北京上任视事，因为不便在北京，而在山东临清修建主教公署。叶宗贤神父在山东传教十余年后，于康熙三十五年（1696）升任山陕教区之首任代牧，余泛济神父亦于康熙三年（1691）继罗文藻为南京教区之第一任主教，但康熙三十五年（1696）成立湖广教区时，余主教调任湖广教区之首任代牧。 四：北京教区中之方济会士（1701——1785） 伊主教在临清主持北京教务二十年之久，康熙六十一年（1722）病逝于临清，伊主教上任时，有四位传信部方济会士随来山东。主教先在南昌、武城各建一圣堂，后又在荏平、武定、恩县继续修建圣堂，伊主教病逝后，由康合之（CAROLUS ORAI）副主教代理教务，直至三年后南京教区方济会士葡藉主教（EMMANUEL DE TORRES COSTA J、M、J、）兼管北京教区为止。康副主教逐于雍正二年（1724）离山东去河北海甸总铎区驻铎，每年皆来山东视察教务一次，雍正十二年（1734）为中国礼仪问题返回罗马。继康公在海甸以总铎身份维持教务者为布若望神父（JOANNES ANTONIUS BOUCHER），此时与布公在北京教区传教者，有五位传信部方济会士，分在山东之清河，广平、莒州，及河北之南皮、东光等处建堂传教。雍正十八年（1753）布公受圣为秦、晋教区李爱哲主教（EUGENIUS PILOTI）之辅理主教。布主教后，由路耀翰神父（JOANNES BAPTISTA DE LUCERA）以总铎身份，继续领导教务。乾隆二十八年（1763）金（经、梅）神父（VARIANUS ZARALLI）来北京协助路公，经常与路公住于临清之赵家岭次年此村居民全体奉教，自动捐款建一座大堂。路副主教因患眼疾去平亦（阴）来山东，此时教友已增至三千多名。耶稣会解散后，河北省内之传教事务由方济会士接瓣，北京主教安若瑟（JOANNES DAMASCENUS SALUSTRI）委金神父为副主教。 乾隆四十九年（1784）山东教难又起，四位传信部方济会士逃往山西，途中被捕入狱，金副主教逃往北京，其余神父陆续被捕入狱，刚来山东传教一年之贝雅笃神父（HATHUS BIAGINI）死于狱。乾隆五十年（1785）朝庭虽命令释放被囚神父，但不许回原地工作，或留居北京，或离华回国，大半被释放之神父皆回国，唯金副主教与伊客善神父（CRESCENTIANUS CAVALLI），愿仍留北京协助北京主教汤士杰（ALEXANDER DE GOUVEA），金公在西堂服务，伊公留主教座堂服务。乾隆五十四年（1789）金公升任秦晋代牧，不幸就职未满一年即逝世于潞安。伊神父亦于次年逝世于北京。从此结束了传信部方济会士在北京教区之传教事业。 五：山东代牧区（1839——1885） 道光十八年至十九年（1838——1839）教庭中国传教区划为十二个代牧区，山东代牧区于道光十九年（1839）由北京教区分出，首任代牧为罗类思（LUDOVICUS MARIA BESI），主教公署设于武城十二里庄，方济会士江类思神父（ALOISIUS MOCCAGATTA）受委为新代牧区副主教。次年罗主教受命为江南教区署理主教，江副主教即负起维持山东教区重任，三年祝圣为辅理主教，道光二十九年（1849）罗主教辞职，江主教遂成为山东代牧区之第二任代牧。江主教尽速请来四位同会神父，但次年两位神父因病回国，白格路神父（CHERUBINUS BIANCHERI）升为江西辅理主教，只余顾立爵神父（ELIGIUS COSI）助江主教传教。幸而罗主教辞职回国时留有十二位华藉修生，其中七位先后晋铎，咸丰五年（1855）又有三位同会神父由欧来山东教区，但地方性教难，时有兴作，教友有被捕入狱者，神父亦有被捕入狱者，但咸丰十年（1860）北京条约订立，信仰自由，传教工作重新发展，不幸次年莫里纳（JOANNES MARIA MOLINA）被土匪打死，主教与副主教携带教区重要档案逃往天津，主教座堂及附近之教堂全被焚毁，教友丧亡不少，四位神父谨以性命免。土匪平息后，主教与艾士杰神父（GREGORIUS GRASSI）返回济南，重整劫后之圣堂会口，但正式主教座堂是在光绪九年（1883）完成。江主教于咸丰十一年（1861）受委为山西教区署理主教，次年偕顾神父往山西视察，但主教兼管两教区颇觉费力，故教庭于同治四年升顾神父为辅理主教，与江主教分区而治。同治八年（1869）江主教正式受命为山西教区代牧，顾主教受委为山东教区代牧。光绪十一年（1885）山东分为南北两个教区。鲁南归圣言会，鲁北归方济会，三年后顾主教去世，此时山东共有教友16356名，大小圣堂120座，中西神父二十位。 六：鲁北代牧区（1885——1924） 顾主教去世后，李博明主教（BENIAMINUS GEREMIA）继任为鲁北教区第二任代牧，上任后之次年即请方济会白衣修女来烟台。不幸因当时水旱两灾先后来临，有二百家教友逃往邻省，五座圣堂被水冲毁，六千多教友无衣无食，全靠主教设法维持，三年后，即光绪十四年（1888）主教去世。马天恩副主教（PETRUS PAULUS DE MARCHI）继任为鲁北教区第三任代牧。马主教上任后曾划出六县交由法国方济会士负责，成立鲁东教区。光绪二十五年（1899）正是拳匪为祸初期，袁士凯巡抚，不赞成拳匪主张，力持反对态度，山东才免受大害，但为保护外侨生命，将全体外藉教友集中。拳匪乱后，马主教返回教区，二百多名教友被杀，一万多名教友逃散，因而一病不起，光绪二十七年（1901）逝世。马主教去世后，荷兰藉方济会士申永福主教（EPHRAEM GIESEN）继任为第四任代牧，申主教在位期间，教务正常发展，因享有拳匪后之传教自由，民国成立时，教区未受任何灾害，但民国四年，欧战发生，外来之经济援助断绝，教务大受影响，申主教随欧战之结束而病逝，至今仍竖立于洪家楼之主教座堂，即申主教在生时所建立。瑞明斡（ADALBERTUS SCHMUCHER）继任代牧后，先设法清尝欧战期间所借之欠款，然后创建圣若瑟医院，成立方济传教善会，鼓励教友协助传教，民国十一年（1922）创办鲁北教区通讯杂志，民国十三年（1924）上海全国主教首次会议，改鲁北教区为济南教区。 七：济南代牧区（1924——1946） 教区改名后之第三年六月七日，瑞主教因病辞职去青岛休养，同年八月八日即息劳主怀，在其六年任内，增加教友1500名。瑞主教去世后，副主教海甘乐（DAMASCENUS HERKENRATH）遂以署理主教名义负责教务。周村教区与临清教区即在海公署理期中，由济南教区划分成功。民国十八年（1929）海公辞职回国，杨恩莱（CYRILLUS JARRE）主教正式继任为济南教区代牧，上任初期教务甚为发达，但七七事变后，因共匪借抗日之名义，游击于教区内，对教会施行各种迫害，且杀死谢福德神父（SYLVESTER PADBERG），中西教士为避免无谓牺牲，奉主教命，全体返回济南市，作城内传教工作，效果颇大，因一年之中就有五千多人受洗。民国二十八年（1939）为济南成立教区百年大庆，虽在战争期间，但仍扩大举行庆祝，并创办神职月刊，在战争期间，杨主教将中国民法译为拉丁文，又将圣教法典译成中文。抗战胜利后，中国圣统成立，济南教区升为总主教区。 八：济南总主教区 本教区位于鲁省西北部，共十五县。道光二十一年（1841）时，主教公署设于十二里庄，，同治二年（1863）迁来济南，民国三十五年（1946）四月十一日升为山东省总主教区，杨恩莱代牧随而升为首任总主教。民国三十八年（1949）共匪来到后，传教事业日走下坡，外藉神父陆续被逐离华，杨主教极立反对三自运动，因而于民国四十年（1951）被捕入狱，大受折磨，身体日衰，次年送往医院，不久即与世长辞。杨主教去世后，国藉会士平达观神父受委为署理主教，然不久亦被捕入狱中。此后教区情形如何，不得而知，唯知方海辰神父于民国四十五年（1956）六月四日死于狱中。据民国三十七年之统计（1948），教区有44000教友，大堂二十座，340座小堂，中西教士89位，其中方济会士64位。 九：烟台教区 本教区位于鲁东北部，共有七县。光绪二十年（1894）成立时原名鲁东教区，民国十三年（1924），由上海主教首次会议改为烟台教区，成立教区时之首任代牧为常明德（CAESARIUS SCHANG）属法国圣类思会省方济会士。光绪二十年（1894）因朝鲜问题，日军进攻中国，烟台首当其冲，教务大受影响。拳匪乱时，有两县教友全被杀死。常主教于宣统三年逝世。继位代牧为罗汉光主教（ADODATUS WITTNER）。罗主教在任期中，最值得留名史册之事，乃民国六年（1917）在来州西县村，兴建一座全球第一座奉献于耶稣君王的圣堂。民国二十年（1931）由烟台教区划出益都及威海卫两教区。罗主教于民国二十五年逝世后，继其位者为加拿大藉方济会士杜安坤主教（PROSPER M、DURAND），时在民国二十七年（1938）八月二十八日，此时正值中日战争期间，教务没有多大进展。战争结束后，升格为圣统治之主教区，不幸共匪继之而来，教务逐成停顿之势，民国三十九年（1950）杜主教辞职回国，次年国藉方济会士宗怀谟受圣为烟台教区首任华藉主教，民国四十五年（1956）宗主教遭共匪监禁，至今情况不明。据民国三十七年统计（1848）：教友为14000名，大小圣堂六十二座，中西神父二十七位，十一位为方济会士，后被逐出境，唯江世范神父（DIDACUS ARCAND）于民国四十一年（1952）被共匪折磨而死。 十：周村教区 本教区位于鲁省中南部，共有十县，民国十八年（1929）由济南教区划出，最初为自治区，托美国方济会圣心会省负责，三年后升为监牧区，民国二十六年（1937）升为代牧区，同时将主教公署由张店迁至周村，民国三十五年（1946）中国圣统成立，再升格为主教区。杨光被主教（AMBROSIUS PINGER）一连四级皆为首任。杨主教升代牧时曾返国受圣，回教区后因值中日战争期，教务无法顺利进展，尤其自太平洋战争暴发后，教务更受影响，因美藉神父全被子日军集中，教务暂时由国藉神父与济南教区之德藉神父维持。战事结束后，赤祸又来，杨主教避共匪逃往青岛，但于民国四十年（1951）被共匪逮捕入狱，五年后被逐离华，据民国三十七年（1848）统计教友为29200名，大小圣堂133座，中西神父二十六位，其中二十位为方济会士。美藉神父最后被逐出者，是曾任上海帐房总务魏克年（CURILUS WAGNER）。 十一：威海监牧区 本教区位于鲁省东南部，有四县。民国二十年（1931）由烟台教区分出，托于法国方济会圣巴斯卦会省负责，先为自治区，第一任自治区首长为加拿大藉方济会士杜安申（PROSPERUS DURAND），民国二十七年（1938）升格为监牧区，杜公亦升为监牧，六个月后，升烟台教区为代牧，遗缺由法藉方济会士路道宣主教（CAESARIUS STERN）补升。路主教上任时虽正值战争期间，但仍设法传教，不幸共匪到后，传教工作，全部停顿。路主教于民国三十七年（1948）被逐出境，回国后辞职。甘霖神父（EDUARDUS CABULIEL QUINT）于民国三十九年（1950）一月七日受委为继任监牧，不久被捕下狱，后被逐出境，甘主教现来台湾新竹教区任杨梅总铎区总铎。据民国三十七年（1948）统计，教区有4000教友，大小圣堂十六座，中西教士九位，其中六位为方济会士。 十二：益都有监牧区 本教区与周村教区为邻，位于鲁省中南部，有十县。民国二十年（1931）由烟台教区划出，托于法国方济会圣笃宣修会省负责，首任监为卫国栋（VENANTIUS CUICHARD）。卫主教于教区成立次年三月二日就职，五年后三月二日病逝于济南圣若瑟医院。狄嘉略神父（ALEXANER DIGARD）于民国二十七年五月二十日继任为监牧。不幸在新主教就职前十九天，傅玉璞神父（FRIEDERICUS FOURRE）及三位方济会白衣修女，及四十四位教友被暗杀于昌乐本堂内，当时正值中日战争期间，凶手不知是谁。红日之祸刚过，赤匪之祸又来，法藉神父全部被逐出境，只有一位国藉教区董若瑟在教区内维持教务。民国四十年（1951）狄主教辞职照准后，杨若瑟神父受委为第三任监牧。据民国三七年（1948）统计：教区有12000教友，，大小圣堂149座，中西神父二十六位，其中十一位为方济会士。
|
