时间：1946年4月11日
出版：天主教益世周刊杂志
全文：
天主仆人的仆人，教宗庇护为永久纪念事：我们虽然不德不才，然幸得为主持全世界教务之人，从伯多禄座位上如同从一面镜子内，从远处观察天主的田园，对于尚未认识福音真理的民族，极为关怀。我们恳求天主父，使天主的国家，根据耶稣基督的遗嘱，传遍普世，永久成立。仁慈的天主，定肯俯听我们的祈求，因为无人不知：在这个艰苦的时代，在许多地广人稠的地区，如同庄稼，已经到了成熟时期，在远东，特别是伟大的中华民国内，因天主的领导，有许多本籍教士，不辞劳瘁，做了传布福音的工作。
第十三世纪的末年，孟高未诺主教及真福和多理，把天主教的信仰传入了中国，方济各会的传教士，在整个第十四世纪中，把这信仰，扩大范围，继续传布。后来传教事业，曾经完全停顿。在第十六世纪的末年，范礼安、罗明坚、利玛窦以及其他许多耶稣会的传教士、方济各会、道明会、奥斯定会、遣使会、巴黎外方传教会的会士们，办事机警，勤谨努力，把教务重新整顿。最近几年来，我们的前任教宗庇护十一世，在一九二八年八月九日，颁布教谕：在中国成立教廷代表公署之后，天主教的声誉大增；一九二四年在上海又举行了第一次全国主教会议。教廷选任了许多中国传教士出任教区领袖。又因许多新成立的传教修会团体，努力工作，在中华民国内，现在已有一百三十七个教区，其中有九十九个代牧主教区，其余为监牧区。中国人之任主教者，共有二十八人。其中二十一人曾经受祝圣礼，其余则为监牧主教。全国已领洗之教友三百余万，保守教友七十余万，传教司铎五千余人，其中中国人有二千余人。此外又有一千二百六十位修士，六千一百三十三位修女，协助传教工作。每个代牧区，甚至有些监牧区，都有小修道院，培植青年，准备继承传教工作。小修院受训期满，转入大修道院，再受神圣训练。现在全国有十二座联立总修院，有五座属于传教会的大修道院。在中国主教中，我们最近选任了鲁斯邦主教衔青岛教区代牧主教田耕莘氏参加枢机主教团。
传教工作，有如此惊人的进步，我们颇受感动，曾经咨询过枢机主教团和传信部的首长。我们很愿意接受枢机主教田耕莘氏的建议，在广大的中国地区内，如同在其他公教国家内，成立教会正常制度，以便管理教友。我们认为时机已经成熟。我们征询了有关此事之人的同意，伏求了天主圣神的光照，并恳求了圣母玛利亚、圣伯多禄圣保禄二位宗徒，在中国致命的各位真福，考虑了各种问题，我们以所有确实的认识，用我们的全权，颁发这道命令，从此以后，在中国正式成立教会圣统制度，增加天主的光荣，促进传教运动。我们成立以下二十个教省，并指定每教省总主教座堂的地区，以及其所隶属的各个教区。
第一教省称为蒙古教省，总主教座堂区为绥远，隶属教区有宁夏、西湾子、集宁。
第二教省称为满洲教省，总主教座堂区为沈阳，隶属教区有吉林、抚顺、四平街、延吉、热河。
第三教省称为河北教省，总主教座堂区为北平，隶属教区有安国、赵县、献县、正定、保定、邢台、宣化、天津、永年、永平。
第四教省称为山东教省，总主教座堂区为济南，隶属教区有烟台、周村、沂州、曹州、青岛、阳谷、兖州。
第五教省称为山西教省，总主教座堂区为太原，隶属教区有汾阳、潞安、朔州、大同、榆次。
第六教省称为陕西教省，总主教座堂区为西安，隶属教区有凤翔、汉中、三原、延安。
第七教省称为甘肃教省，总主教座堂区为兰州，隶属教区有天水。
第八教省称为江苏教省，总主教座堂区为南京，隶属教区有海门、上海、徐州。
第九教省称为安徽教省，总主教座堂区为安庆，隶属教区有蚌埠、芜湖。
第十教省称为河南教省，总主教座堂区为开封，隶属教区有郑州、驻马店、归德、洛阳、信阳、卫辉。
第十一教省称为四川教省，总主教座堂区为重庆，隶属教区有成都、嘉定、宁远、顺庆、叙府、康定、万县。
第十二教省称为湖北教省，总主教座堂区为汉口，隶属教区有汉阳、宜昌、蕲州、老河口、施南、武昌。
第十三教省称为湖南教省，总主教座堂区为长沙，隶属教区有常德，衡阳、沅陵。
第十四教省称为江西教省，总主教座堂区为南昌，隶属教区有赣州、吉安、南城、余江。
第十五教省称为浙江教省，总主教座堂区为杭州，隶属教区有宁波、台州。
第十六教省称为福建教省，总主教座堂区为福州，隶属教区有福宁、厦门。
第十七教省称为广东教省，总主教座堂区为广州，隶属教区有香港、嘉应、澳门、北海、韶州、汕头。
第十八教省称为广西教省，总主教座堂区为南宁，隶属教区有梧州。
第十九教省称为贵州教省，总主教座堂区为贵阳，隶属教区有安龙。
第二十教省称为云南教省，总主教座堂区为昆明，隶属教区有大理。
以上我们所提出的二十个总主教区，组成二十个教省；已经正式成立。我们并指定那些总主教区或本主教区，以其所在地，为该总主教或本主教的驻节地。过去在代牧主教区制度的时代，各该区所有最著名的教堂，如今着升为总主教或本主教的座堂。
我们赐予这些总主教新主教们的职权、特恩、荣誉、仪仗，以及例恩，一如世界其他各总主教主教之所享受者。但其他总主教主教之责任义务，新总主教主教也须同样负担。我们恩赐总主教，得使用前驱十字架，佩带圣带。
就目前地方和时间的现实状况，在这些新成立的本主教区，还不能正式组织教区参议会。我们特别许可，遵照教会法典，得选任教区顾问，代替教区参议员的职务。
凡有关管理处置教区事务，主教出缺时教区参议会议长的选举，神职班或教友们的权利义务，还有其他类似的问题，我们严紧命令须完全遵守教会法典的条文。
教区现有的资产，或教友们为此目的而纳的捐款，用为供给主教的费用。
上述之各主教区，即已正式成立，应该付托得人。所以我们甘心情愿把那些代牧区的领袖们，升为总主教或本教区主教。因为他们过去对于管理所托付于自己的教区，都很殷勤努力。为此我们明令，着免去他们过去所有代牧主教的职权，而任命他们管理统治这些新教区，凡有关于管理统治教务的权利义务，无论是属于精神的或物质的，我们完全付给他们。
我们以宗座的全权，任命索苏纳城主教保禄·于斌为南京教区总主教。
我们以宗座的全权，任命赛尔西那城主教奥斯定·惠济良为上海教区主教。
（其他主教之任命命令从略）
凡由代牧主教晋升为总主教，或主教的，在未接受该教区以前，我们要他们在一位和宗座保持联络的天主教主教前，按着一定格式宣誓，效忠宗座，同时在誓文上签字盖印，即时送呈传信圣部。我们把执行以上各项命令的全权，交给 劳道柏特拉让总主教衔，宗座驻华代表 蔡宁总主教，我们并付给他以权便处理之权，他可以委托教会中其他有相当地位的人，去替他执行这个任务，但他必须负责，把一切执行命令的经过，签呈传信圣部。凡 有关系，或是自认为有关系的人，即使他是特别值得注意的人，他们不得以为没有咨询过他们，或者他们就不同意，而以为本诏书和它的内容有缄默未明，或伪造， 或无效的弊病，或认为我们的意旨有基本或有思想不周的缺陷，就任意攻击，随便批评。这道诏书是根据确实的知识，完全的权利制定的，它现在有效，永久有效， 它有它的整个作用，凡有关之人，都该严谨遵守，无论何人，也无论任何势力，有意或无意的曲解它，我们认为他们的曲解，完全无效。最 后，这道诏书如果需要给大众宣布，翻译印刷出来的文字，须得一教会中的公证人签字盖印，必须如同本诏书的原文，一样忠实可靠。无论教区会议，及教省会议的 议决案，或教廷规定，或我们前任教皇们有什么措置，即使是值得注意而相反的办法，都无碍于本诏书的效力。在这道诏书中，所有关于升级、创立、规定、恩赐、 隶属、选任、敕令、委托、取消，以及我们意旨的各项条文，任何人不得毁弃或加以反对。如果有人胆敢冒昧横加非议，必遭全能天主及圣伯多禄圣保禄二位宗徒的 严惩。
公历一千九百四十六年四月十一日，教皇良第一世瞻礼，
我们就职的第八年，自罗马圣伯多禄大殿颁发。
教廷秘书长兼枢机团领袖枢机主教 让努亚略·格拉多尼·比纳代理·伯尔蒙戴
传信部部长枢机主教 福马索尼·毕翁底
传信部秘书处执行秘书长 毕盎基·加利爱西
教廷总书记长 加林基
教廷书记处研究员 亚弗利都利伯辣底
一千九百四十六年六月十一日 教皇庇护十二世御极的第八年 监印
亚费利都马利尼缮写，籁斯特鲁搂底校正
与原文相符，特此证明
罗马教廷秘书处
一千九百四十六年六月十二日
教廷秘书处执行秘书 味增爵毕盎基加斯费西
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