天主教之进入山西，据文献记载，始于明万历四十八年（公元1620年）。第一个进入山西传教者为意大利人耶稣会士文儒略（Iulius Aleni）。艾入晋后，住绎州（今新绛县），历时四载。清康熙三十五年（公元1696年），罗马教廷在中国建立了北京、南京两大教区，同时另批了九个代牧区（即非正统教区），山西占其一，归耶稣会士管理。
天主教传入太原，始于明崇祯六年（公元1633年），是比利时人耶稣会士金弥格（Michael rrigault）受派遣由绛州传来的。金弥格来太原后，由于仍采取了利玛窦等人的传教方式，遵照“利玛窦的规矩”办事，循民情，依习俗，随乡入乡，因此得到太原百姓的好感，两年内，即授洗 200人，并在太原城内修建了小教堂，金弥格为太原的第一任本堂神父。顺治元年（公元1644年），德籍耶稣会士万密克（Michael Walta）逝世后，金继万开始主持山西全省教务。清光绪十六年（公元1890年），罗马教廷将山西划为北境、南境两教区，北境教区由于主教座堂设太原，称太原教区。教区建筑有洞儿沟方济各会院、河西圪撩沟大教堂、清源梁泉道六合村大教堂、板寺山圣母堂、阳曲县红沟、河上嘴、窑子上教堂，以及其它大小型教堂60余处。此外，还在太原城内创立了修道院、修女院、育婴院、学校和大北门外西涧河教土坟地等。
清光绪二十六年（公元1900年），义和团运动兴起，太原有26位中外神职人员被杀，主教大堂及教会所有房屋，全毁于火。义和团运动平息后的1901年，外籍教士安怀珍、刘博第出面办理“教案”。安刘以太原大堂和住房全毁、与洋务局道台沈敦和交涉，欲占用后小河南边之令德堂书院（今山西实验中学地址）。该书院为山西全省士子最高学府，面积宽敞，房屋整齐，认为是作太原主教座堂最理想的地方，事实上也曾作过太原教徒临时活动的场所。1902年 7月，风朝瑞（Agapitus Fiorentini）由汉口来太原任主教后，因山西学子竭力反对教会占据令德堂，因而于1902年12月4日与山西布政使赵尔巽协商，将令德堂退还。赵尔巽酬以白银两万两，作为新教堂建筑之补助。安怀珍、刘博第与清政府交涉，取得白银250万两，作为“赔偿”。
位于解放路太原主教座堂于光绪二十八年（公元1902年）义和团运动后获赔重建，三十一年竣工。大堂为典型的罗马式建筑，通体红色，间以白线。顶高20米，占地1400平方米。正门顶端立西式钟楼两座，南北相对而出。其特点是在建筑朝向上变中国传统的南北朝向为东西朝向，在建筑平面上采用了西方天主教会传统的教堂形式——拉丁十字平面，在建筑细部则更多的突出了天主教教义，在建筑风格上采用了罗马风形式。
太原板寺山圣母堂，位于阳曲县板寺山腰，因属后山地带，故俗又称“后山圣母堂”。圣母堂建于1895至1898年间，是意大利籍主教艾世杰任主教期，由教内著名建筑师李有刚督工修建的。至于堂的后楼，则是希贤任主教时于1910至1914年间加修的。它占地3万平方米。建筑材料虽是当地普通的砖石。板寺山圣母堂，与上海佘山圣母堂，一南一北，是国内最有名望和最有影响的圣母堂。“文革”时期，该堂被毁，1986年重建。
山西教会简介
山西是文物古迹大省，仅宋、金以前地面古建筑就占全国的70%以上、国家级重点保护文物达119处之多，历来享有“地下看陕西，地上看山西”的美誉。
山西又是天主教大区，历史上大小教堂200余座，近年来修复新建教堂如雨后春笋萌生三晋大地，在旅游者视线内形成一道独特的风景线。
山西教堂缘何如此之多，还要从头说起：一般认为，天主教是随着利玛窦一起来到中国的。1582年（明万历十年），意大利耶稣会士利玛窦来到中国南方，开始传播天主教教义。1601年（明万历二十九年），利玛窦于到达北京，向万历皇帝进贡自鸣钟等西方罕物，得到清廷赏识。利玛窦以传播西方科学知识为名提出传教，得到礼部尚书徐光启等人支持。得到清帝准许后，徐光启率先接受洗礼入教，获教名圣保禄。随后天主教其他修会相继来华，至明末发展教徒近四万人。l692年（清康熙三十年），康熙帝颁诏准许民间自由信奉天主教，至十八世纪初教徒增至30万人。
1620年（明万历四十八年），意大利耶稣会士艾儒略（Iulius Aleni）被派遣来到山西，驻足绎州（今新绛县），开始传播天主教。艾儒略在绎州历时四载，是天主教在山西的第一位传播者。
1624年比利时耶稣会士金尼阁（ Nicolaus rrigault）来山西接替艾儒略，并在绛州建起一小教堂，这是山西第一座天主教堂。
1633年，比利时耶稣会士金弥格（Michael rrigault）由绛州本堂派来太原传教，天主教开始在太原传播。
太原教区建立于1890年（光绪十六年），此前归属“山陕教区”（1716——1844），后划为“山西教区”（1844——1890）。
天主教在中国虽然发展迅速，但一度曾受到清政府禁止制裁，教堂被封，教产被没收，教士被驱逐，一切活动转入了地下。天主教史书上，曾把这一阶段称为“教难”时期。
天主教之所以受到清政府禁教制裁，完全是内部不了解中国国情，发生“中国礼仪之争”的结果。
所谓“中国礼仪之争”，就是不允许中国天主教徒尊孔。“尊孔祭祖”是中国的传统，中国人信奉天主教能不能继续“尊孔祭祖”呢？利玛窦传教时认为“尊孔是尊其为人师范”，“祭祖是尽孝思之诚”，不是“异端异教”，一直允许中国教徒参加。但到了康熙晚年，天主教内部不同修会之间发生争执，有的说允许，有的坚决反对。最后就要不要守‘利玛窦的规矩”问题诉诸罗马教皇。罗马教皇克来孟十一世对此作出裁决，禁止中国天主教徒参与“尊孔祭祖”，并派特使到北京，向清廷送交“禁约书”。康熙皇帝见约书大怒，颁诏“禁教”，不准不守“利玛窦的规矩”的传教士在中国传教。康熙口谕：“览此告示，只说西洋等小人，如何言得中国人的大理。况西洋人等，无一人通汉书者，说言议论，令人可笑者多。今见来臣告示，竟与和尚、道土异端小教相同。彼此乱言者，莫过如此。以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”（肖若瑟着《圣教史略》第二册92页）。这是康熙五十九年（1720年）的事，到了雍正即位后变本加厉，视天主教为异端邪说全面禁止。
第一、二次鸦片战争以后，英、法等国与清廷缔结了一系列不平等条约，其中《天津条约》第十三款规定“凡按第八款，备有蓝图印执照安然入内传教之人，地方官分必厚待保护。……向来所有或写、或刻奉禁天主教各明文，无论何处，概行宽免”；另《北京条约》又加入“任法国传教士在各省租买田地建造自便”条文。至此，道光帝被迫废除先祖“禁教”令，天主教在中国由地下走到地面，获得畅通无阻公开传教的自由。
1844年2月，山西教区划分出来，意大利人方济各会士杜嘉弼（Gabriel Grioglil）派遣首任山西教区主教。1845年7月13日，杜在文水县新立村接受祝圣礼，执掌主教神器，当时全省教徒共有七千余人名。1870年意大利方济各会土江类思（Aloysius Moccagata）接任山西教区主教，在太原东三道巷建起了主教堂（1900年义和团运动时被焚毁）。1876年（清光绪二十年），江类思又通过罗马教廷任命其外甥艾士杰（Gregorius Grassi）为山西教区副主教，同年受祝圣礼。1891年1月6日，江终于太原，任山西教区主教30年
1890年（清光绪十六年），罗马教廷将山西教区撤销，分划为北境、南境两教区。北境教区因主教座堂设在太原，又称太原教区由艾士杰主教管理（江类思养病）。南境教区因主教座堂设在潞安，又称潞安教区，首任主教为荷兰籍方济各会士艾XX（Martinus Poell）。
北境教区所辖地区有太原、大同、汾州、宁武、朔平五府；忻州、代州、永宁、平定、朔州、浑源、应州、保德、苛岚九州，以及阳曲、榆次、平遥、临县、孝义、五台等51州县，教徒13000余人。
南境教区所辖地区有潞安、泽州、平阳、蒲州四府；绛州、解州、霍州、辽州、沁州、吉州、隰州，以及长治、潞城、屯留、武乡、洪洞、灵石等54州县，教徒9000余名。
艾士杰在任副主教与主教期内，建筑有：洞儿沟方济各会院、河西圪撩沟大教堂、清源梁泉道（今清徐六合村）大教堂、板寺山圣母堂、阳曲县红沟、河上嘴、窑子上教堂，以及其它大小型教堂60余处。此外，还在太原城内创立了修道院、修女院、育婴院、学校和大北门外西涧河教土坟地等。
至1900年，山西北境教区教徒总数达17000余名，大小教堂200余座。
1900年（清光绪二十六年），义和团扶清灭洋，波及山西境内。内务府正黄旗汉军监生毓贤秉承慈禧太后密令，在太原捕杀外籍天主教徒26名。外籍教士除八人在乡间幸免外，总堂之艾、富主教，雷体仁、德奥理神父，安助理修士，五名修道生，七名修女，九名服役教徒均被杀戮，主教大堂及教会房屋被焚毁。这就是历史上的“山西教案”。
义和团被列强与清廷联手消灭后，毓贤等被清廷处死。外籍教士安怀珍、刘博第于1901年出面与清政府交涉，获得白银250万两“赔偿”（部分被李提摩太用于修铁路并创办山西大学堂）。安、刘又以太原大堂和住房被毁为由、与山西道台沈敦和交涉，征用后小河南边之令德堂书院（今山西实验中学旧址，当时为山西全省士子最高学府，面积宽敞，房屋整齐）改建新教堂。 1902年7月，风朝瑞（Agapitus Fiorentini）由汉口来太原任主教后，因山西学子竭力反对教会占据学堂，因而于1902年12月4日将令德堂退还，但向山西布政使赵尔巽索得白银二万两，作为建造新教堂补助。
1923年由太原教区划出大同教区，由比利时圣母圣心会士管理，首任主教为高东升，所辖区域有大同、阳高、天镇、浑源、广灵和灵丘等六县。
1926年由太原教区划出汾阳教区，由中国籍神职人员管理，首任主教为陈国砥。所辖区域有汾阳、孝义、中阳、离石、平遥、介休、文水、交城、方山、临县、兴县、岢岚、岚县、静乐等十五县。。
1926年由太原教区划出朔州教区，由德国方济各会士管理，首任主教为愈广仁。所辖区域有朔县，怀仁、山阴、应县、左云、右玉、河曲、保德、偏关、五寨、神池、平鲁、宁武、代县，繁峙等十五县。
1932年由太原教区划出榆次教区，由意大利方济各会土管理，首任主教为富济才。所辖区域有榆次、太谷、祁县、徐沟、清源、太原县、盂县、寿阳、平定、昔阳等10县。。
至此，由太原教区前后共划出四个新教区，而太原教区所辖区域，仅剩下了太原市以及阳曲、忻县（今忻州市）、崞县（今原平市）、定襄，五台等五个县。
1982年山西省天主教教务委员会将山西天主教原有八个教区、按行政区域划分为十个教区，即太原教区、大同教区、雁北教区、晋中教区、吕梁教区、临汾教区、运城教区、长治教区、晋东南教区和忻州教区。
现太原教区，仅限于太原市行政区域以内的神学场所。
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