耶稣会的早期影响与19世纪的中国知识人

时间：2022-04-26 来源：普世社会科学研究网作者：费正清点击：436

中西文化的第一次广泛接触始于16世纪晚期，耶稣会传教士随着葡萄牙人由海路到达中国。他们的双重使命已家喻户晓：不仅在中国传播数学、天文、地理、水力、历法以及铸炮技术等西方知识，并且将中国的思想（尤其是儒学）介绍到欧洲。耶稣会士很快发现，影响中国的科学要比影响其宗教容易些。认识到这一点之后，他们开始把科学当作接近中国士大夫的手段。虽然有中国人零星地皈依了天主教，并且参与编纂和翻译西方的宗教和科学书籍，但是大多数中国士大夫仍囿于中国中心的文化传统，并未真正接受西方思想。

杰出的耶稣会先驱利玛窦（1552—1610）力图使天主教适应中国思维。大体上讲，他接受先秦儒家的思想，反对汉唐以降的儒学新义，尤其反对宋代的理学。他接受儒家的“上帝”一词，在儒家经典中“上帝”是最高的神明；但他不接受理学的“太极”概念。同理，利玛窦和他的追随者赞成“先儒”（早期儒家），反对“后儒”（后世儒家）。

罗马教廷同理学的宇宙观有几项重大分歧：其一，理学不承认宇宙间有造物主或全能的神，相信万物的生长靠的是“理”（自然法则）。其二，理学承认“心”（精神或良知）的存在，“心”与基督教的“灵魂”概念相仿，但是理学不承认这种精神或良知是神赋予的。其三，理学承认每个人都有能力和自由意志去达到自己的完满状态，并摆脱罪孽，而且无须上帝的庇佑就可进入天堂。天主教徒和理学家都力图理解宇宙，分辨真理，培养德行，教人向善。但二者目标的相似性却足以导致竞争和冲突。

中国人对西方兴趣的不同类型

有些中国士大夫，如徐光启（1562—1633）等人，接受了西方科学和基督教，相信西学可以补儒学之不足，并且取佛教而代之；儒教和基督教完全可以并行不悖。他们之所以接受利玛窦的学说，首先是因为欣赏耶稣会士哲人加绅士的身份。一位晚明士人写道：

天主国在佛国之西，其人通文理，儒雅与中国无别。有利玛窦者，自其国来，四年方至广东界。其教崇奉天主，亦犹儒之孔子，释之释迦也。其书有《天主实义》，往往与儒教互相发明，而于佛老一切虚无苦空之说，皆深诋之……余甚喜其说为近于儒，而劝世较为亲切，不似释氏动以恍惚支离之语愚骇庸俗也。与人言，恂恂有礼，词辩扣之不竭，异域中亦可谓有人也已！

由于耶稣会士掌握着火器技术和其他应用科学，朝廷便将他们召入京师。这同日本大名的做法如出一辙。远在利玛窦1601年在北京获取朝廷俸禄之前，欧洲火器已经流入华南地区。然而，直到1592年日本入侵朝鲜时，火器才得到中国人的广泛认可。日本早在1542年就从葡萄牙人手中购买火器，凭借火器之利大败朝鲜。于是，中国人认识到了改进武器的必要性。1622年，明朝已经受到崛起于关外的女真政权的威胁。于是明朝皇帝遣使至澳门，请耶稣会士协助铸炮。翌年，协助铸炮的西洋人应召入京。1628年，瞿式耜（1590—1650）上奏皇帝，请求学习制造火炮等西洋武器；瞿氏称1619年已有上谕命徐光启搜求西洋火炮，且徐氏已得到4门。1621年，李之藻（卒于1630年）又从广州购得23门。明朝觅购西洋火炮以抵挡女真人，恰似200年后清政府在上海采购火炮，并请“常胜军”镇压太平天国。明朝不但想获得葡萄牙人的火器，还从澳门招募三四百人抗击女真。由于担心西洋军队深入腹心，这一任务在南昌被取消了。只有指挥官公沙的西劳（Gonzales Tedeira）等数人到达了北京。

此后，耶稣会士和其他外国人纷纷从澳门进京，有的制造武器，有的直接在军中效力。1639年，毕方济（Franciscus Sambiaso）进献给崇祯帝许多礼物，有钟表、望远镜、地图、风琴和镜子，还有一只鹦鹉。他上奏皇帝，建议他留意于修历法、选矿藏、促进国际贸易、购买西洋枪炮等事。这其实是一个中国的现代化计划，但是明朝正忙于抵抗女真，对于这些建议，崇祯帝只对历法和枪炮感兴趣。

虽然徐光启、李之藻等士大夫皈依天主教的事迹已家喻户晓，但此事仍有几处疑点。其一，据说到1640年为止，已经有几十位士大夫和皇族皈依了天主教。到底是天主教的哪些因素使他们友善地接受了天主教呢？他们受洗到底是意味着接受天主教的基本信条，还是因为他们只是出于理性主义，相信基督教同佛教、道教相比不那么不食人间烟火？徐光启和李之藻都对西洋的枪炮感兴趣。利玛窦也接受了一些汉文词汇（如“上帝”），并且承认先秦儒家思想的正确性。这些迹象是否表明，中国人入教并不是从根本上皈依了新的信仰，而仅仅是一种宽容的表示？

其次，有一点值得注意，耶稣会在华的直接影响是通过有实用价值的器物实现的，如火炮、历法和利玛窦的世界地图。为什么在接下来的一个世纪里，士大夫的著述中很难找到基督教的蛛丝马迹？有人会说，这是因为清政府的禁教政策断绝了中外联系，使得本就为数不多的信徒后继乏人。那么另一个问题就来了：为什么非教徒的士大夫没有能够受到西方知识和思想更持久的影响？

这些疑问引出了一个更复杂的问题，即中国人的宗教意识。中国人宗教经验的历史悠久而复杂。7至8世纪，佛教在众多信仰中异军突起。佛教相信有拯救者，拯救者是人格化的，也是神圣的。我们知道佛教对后世的理学影响很大，但究竟大到何种程度还没有定论。显而易见的是，佛教经验潜移默化地影响了中国人后来对基督教的反应。至于影响的方式究竟如何，仍然有待研究。

如果把眼光放长远一些，看一看耶稣会士来到中国之后几百年的情形，我们会感到，在19世纪的中国官员眼里，17世纪引入西洋火器是一个有用的先例。既然200年前中国使用西洋火炮的史事彰彰可考，要中国官员承认西方武器的先进就没有那么困难了。

反对西方宗教与科学的保守主义者

中国人反对西方传教士，部分是出于排外情绪，比如怀疑他们是间谍之类；也有人是出于道德上的顾虑，因为基督教的礼仪有悖敬天、敬祖、尊孔的中国风俗；还有的则是出于同行的嫉恨，认为如果天主教大行于中国，儒、释、道三教就要衰微，三教中权贵们的地位就会不保。果然，1610年利玛窦死后不久，麻烦就来了。

崇信佛教的统治阶层极力反对天主教。大多数士大夫也不分青红皂白地反对西方宗教。他们不但厌恶西方宗教，也同样厌恶西方的科学。从1659年起，杨光先（1597—1669）连篇累牍地抨击天主教，并诋毁汤若望所修的历书。1664年，他参奏汤若望的天文计算有误，还声言传教士有教徒“数百万”，散布各地，妖言惑众，图谋不轨。

历法之争其实是由守旧者挑起的。可以说，这是中国知识界第一次对西洋人表现出不安。而1840年至1842年间的鸦片战争，则是这种不安在政治上的首次表现。守旧者反对西方的科学仪器，认为钟表价昂而无用，认为大炮不足以杀敌，却常常炸伤己方炮手。他们还批评利玛窦的世界地图，中国在图上没有居于正中，而且面积也不够大。他们还反对西洋绘画，因为笔法有欠遒劲。

但是，这种反对并没有点到死穴，于是守旧士大夫又想出了另外一个办法：引用风马牛不相及的儒学经典去驳斥西方的新知。杨光先认为，尧、舜的历法纵使有欠精确，也应当行用于世。阮元（1764—1849）是19世纪反西学的代表人物，他说地球自转说有悖儒经，难以取信于人。还有一种批判思路则更厉害，即将西方新知附会于中国旧籍，然后宣称西学源出中国。循着这种思路，有人宣称西方历法出自《尚书》的《尧典》，而西方人关于地球的理论的基本观点则来源于《曾子十篇注释》；圆周计算公式是由祖冲之（429—500）推演出来并传于后世的；代数据说是元朝人李冶（1192—1279）的发明；而西方数学的其他部分则源于古代数学经典《周髀算经》。

对西方科学的种种非难背后，藏着一个基本的政治现实：天主教不但是一个外来宗教，而且认定罗马在精神地位上高于北京，清朝统治者绝不会容忍这样的宗教在中国传播。早在1640年，德川幕府治下的日本已经禁绝了基督教，并中断了对外交往（只留长崎一处与荷兰通商），认为二者在政治上是危险的。在17世纪末的中国，只有两个省有天主教修会。雍正年间，中国禁止了罗马天主教，但是严厉程度不及日本（中国基督徒也被迫像日本基督徒一样践踏十字架）。即便在1773年耶稣会被教皇解散之前，供职于清廷的传教士也只限于担任技术人员（如画师、乐师和建筑师），在思想上却无足轻重。他们失去了作为中西文化纽带的作用。

耶稣会士与中国科技

天主教传教士对中国数学、医学等领域的本土传统有何影响，一直是一个有趣的问题。我们知道，西方的军事优势是科技的产物，它迫使中国同欧美建立更紧密的联系。1840年的战场上，英国的炮舰就像今天的飞机坦克集群一样，具有决定性的意义。中国军事技术的不足（鸟铳手、骑射手、旌旗招展的战船），是科学落后的象征。但是，就此得出结论说中国的物质文化总是落后于西方，则又大谬不然。中世纪的中国更早地应用了印刷术、指南针和火药，昭示了她领先于同时代的欧洲。虽然现代世界已经从中医药典中找到了有效药物（如麻黄素），虽然许多中国匠人的成就被公认为史无前例，但中国科技的本土根源尚未得到深入的考察。19世纪中国的技术受到西方影响的程度，至今仍没有定论。

士大夫很快发现了耶稣会士在数学方面的优长。在中国，从13世纪起，算盘逐渐取代了古老的算筹，建立在算筹算法基础上的中国数学逐渐湮灭。到16世纪末，即使是最顶尖的学者也对高等数学一无所知。1607年，欧几里得《几何原本》的汉译本问世；随后，一些耶稣会士的数学和历算著作也相继刊行。中国士大夫对于数学研究的兴趣又被重新唤起。西洋算法需要一步一步写下推导的过程，这对士大夫的吸引力恐怕远大于算盘。在清朝前四位皇帝的治下，钦天监几乎一直由天主教传教士掌管。康熙帝曾亲自跟耶稣会士学习数学，还选拔一些官员在专门学校里学习数学。百余年间，中国数学家学习数学只能靠洋人和西书译本。直到1770年，才有人将稀见的古代数学著作重印，并加以研究。随着越来越多的中国数学著作重现人间，14世纪之前的中国数学史才渐为人知。然而，这并不妨碍西洋算法的通行，因为用西洋算法足以理解和解决中国古书上提出的问题。没有人再费力去学怎么摆弄麻烦的算筹。就这样，到了18世纪末，人们对古代数学的兴趣重新燃起，而百年前传入的西方数学仍然能得到充分的接纳和研究。1850年之后，更多的近代西方书籍被翻译成汉文。

1637年问世的《天工开物》总结了中国的机械技术。这或许是当时的物质和科学条件所能允许的最高水平。早期耶稣会士介绍了一些用机械节省人工的想法，但是没有引起普遍的兴趣。在诸多西洋器物中，最受中国人追捧的是钟表、风琴、望远镜和眼镜。但是中国工匠只仿造了眼镜。

在医学领域，1635年一部耶稣会士的解剖学著作得以刊行，但并没有引起中国医学界的兴趣。中国也进口了一些西药，比如奎宁，然而数量实在太少，难以产生持久的影响。西医在中国真正的开端是1805年亚历山大·皮尔逊（Alexander Pearson）医生引入牛痘接种技术。该技术一开始局限于广州一隅，但是很快传播到了全国各地，同样被中国大夫所采用。新教传教士发现，中国官绅不仅允许，有时甚至支持开办人道机构。于是从19世纪30年代起，他们开始建立免费的诊所和医院，视其为传教的最佳手段。此后，西医和西医教育在中国稳步成长，而中医在外科手术之外的领域仍然屹立不倒。

测量和绘图是耶稣会士带给中国的另一门技术。1707年至1717年间，清朝开展了全国性的地图测绘，这项工作是由耶稣会神父和他们培养的中国学生一道完成的。南疆和伊犁平定后，其中一名学生还参与了当地的地图测绘。此次所绘地图之精确，是东亚地区前所未有的。但是在中国，这批地图有的甚至未能刊印，即使刊印的也流传不广。只有在欧洲，这些地图才得到了充分的利用。18世纪中叶之后，西方的测绘技术在中国失传了，直到百年后中国人才把它当作一门新学问从头学起。

总的来说，中国虽然从早期传教士那里获得了西方技术，但其残余的影响微乎其微。即使是现在，其贡献也鲜有人承认。而与此同时，反西方的政治传统已经生根发芽了。

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评论（共有 5 条评论，点击查看更多）

本站网友匿名	2022-04-26 12:05:24 发表 [5 楼]
网友匿名的原文：某网友评论:看起来很多宗教信徒有过濒死体验后，好多都会变成单纯的有神论者而不是宗教徒公众号管理员/译者回复:是的，他们认识到了宗教的局限性和片面性。我个人理解，所有的宗教从源头上应该和濒死体验中看到的世界有相关，但在后世不断传承演变过程中逐渐附加了太多人为的东西，不同宗教流派彼此之间差异也越来越大。公众号简介生命的意义是什么？也许科学的、针对濒死体验的研究，能带给你一些启示。本公众号为“国际濒死体验研究协会（北京小组）”宣传公众号，从科学和心理学研究的角度，介绍濒死体验的概念、成因、影响，并带你了解意识和灵魂之谜。
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本站网友匿名	2022-04-26 12:01:20 发表 [4 楼]
某网友评论:看起来很多宗教信徒有过濒死体验后，好多都会变成单纯的有神论者而不是宗教徒公众号管理员/译者回复:是的，他们认识到了宗教的局限性和片面性。我个人理解，所有的宗教从源头上应该和濒死体验中看到的世界有相关，但在后世不断传承演变过程中逐渐附加了太多人为的东西，不同宗教流派彼此之间差异也越来越大。
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本站网友匿名	2022-04-26 09:22:13 发表 [3 楼]
经历问答性别：男性濒死体验发生当时，是否有威胁生命的状况发生？没有，在睡眠状态下经历了意识离体体验。你如何评价你所经历的内容？完全令人愉悦的。你感觉自己脱离了身体吗？是的，我明确的感觉自己离开了身体，处于身体之外。在经历期间的意识和警觉性与平常的意识和警觉性相比？比平常更加意识清醒和警觉。我的思维和情绪都很清晰，我真的没办法更好地描述这种状态，只能勉强的说，那种感觉是“存在”而非“存在于身体里”，那就感觉就好像空气一样轻盈自由。你的思维过程加速了吗？没有。时间是否感到加快或减慢？所有的事情好像在同一时刻发生，时间停止了或失去了意义。那里没有时间，或者说没有时间这个概念。所有的一切好像都是在当下发生，并没有现在过去和未来的区别。当下就是一切的一切，不需要用任何东西来衡量。我想不到什么更好的方式来描述这种无垠的当下。请比较你在濒死体验中的视觉，和在濒死体验前后的视觉。我发现我的视力出奇的好，我有360度的视野，都清晰的不得了。我在生活中需要戴眼镜，但我当时的视力相当棒，我所看到的东西有一种在地球上看东西时从未有过的清晰感，另外我的视野仿佛延伸到无限远处。哪怕当我在虚空中时，我事实上看不到任何东西，但我依然明白我拥有极佳的视觉。请比较你在濒死体验中的听觉，和在濒死体验前后的听觉。我感觉我的听觉被加强了，以至于我可以“听见”隧道墙壁上的彩色条纹，这是我能找到最恰当描述这种感觉的方式了。我还可以听见云和风的声音。我日程生活中听觉能力一般，反正我是肯定不能听出颜色的。你是否经过一个隧道？是的，这个隧道最开始看起来像一个光点，当我还在虚空中时，它反复出现又消失，每次出现都离我更近一点，直到我接触它。当我发问关于上帝在这个世界中的位置时，它以隧道的形式呈现给我。进入隧道后，我朝向隧道尽头的一个光点飞奔，隧道墙壁上有蓝色的条纹，我的速度快的难以置信，我听到隧道的墙壁都在扭曲。但我没有觉得害怕，也不担心我会撞到墙上。你是否遇见或感知到已经去世（或者还在世）的某种存在？没有。你是否看到一道不同于地球世界的光？是的，我能描述它的明亮程度的唯一方法，就是将它比作把宇宙中所有光加在一起后的亮度。在现实世界中，盯着太阳看一两秒钟都会让人目眩难受，但在那个世界里，我渴望一直看着它，它非常的魅力，难以用语言形容的美，也难以解释。你在经历濒死体验时，情绪是怎么样的？我感到完全的平静安宁，我从未经历过这种感觉，我想以后也不会再经历了。我对我经历的一切都很好奇，但也很有安全感，哪怕我想到自己可能已经死了。我觉得地球对我而言是一个陌生的地方，而这里是我真正的家。你有一种突然明白了一切的感觉吗？关于宇宙的一切。尽管我并没有被传授什么新知识，但我亲身体验和理解了“我是”这个词的含义。这个词囊括了所有的存在，我一直试图重温这种顿悟的感觉。我知道所有人都是一体的，通过“他”相互关联，伤害我们中的一个，也就相当于伤害所有人，而帮助我们中的一个人，也就是帮助了所有人。过去的事件是否在你眼前重演？没有。未来的事件是否出现在你眼前？没有。你是否遇到一个一旦越过就无法返回的边界？我遇到一个不允许我继续前进的屏障，很不请愿的被送回来。当我试图从隧道出口继续前进进入天空时，我撞到一个无形的屏障，并且不情愿的被送回了隧道，这让我很失望。我逐渐远离了那里，重新回到隧道并退回我的身体里，无论我如何向留下，我都无能为力。我控制不了我自己的行动，如果他们不强制把我送回来，我情愿一辈子留在那里。在濒死体验前你信仰哪个宗教？天主教，我只是一个普通的天主教徒，并没有把宗教信仰看的很严重。濒死体验是否改变了你的价值观和信仰？是的，现在我更倾向于相信灵性体验，每天都在冥想试图与上帝沟通，我不再是某一种宗教的信徒了。你现在的宗教信仰是什么？佛教，我更主要是一个不可知论者，但佛教的理论和冥想让我成为一个更具有灵性的人。你的体验中是否有一些内容和你的宗教信仰一致？有一致的地方，也有不一致之处。在我经历这些以前，我一直觉得上帝是一位身穿长袍，坐在宇宙某处一个古老王座上，手持权杖统治世界的人。但当我在那里看到他的真实面貌时，我明白了他和我们是一样的。那个在我脑海中构建出的坐在王位上的形象是错误的。我们确实是按照他的形象被创造的，但并非是作为直立动物的外形，而是作为和他一样的精神体。在你的体验中，你是否遇到一些神秘的灵体或者存在，或者听到一些难以分辨的声音？我遇到了光团，还看到了基督的轮廓，他是我当时信仰的神。我那时是天主教徒，所以光团以我可以接受的面貌呈现出具体的形体，这是合理的。他比我高100英尺，浑身散发着深蓝色的光晕，感觉不到其他能量，我当时一下就明白了他是耶稣，我不愿意讨论太多宗教，但我不能不承认我所看到的，直到今天，我也能记起他带给我的安慰之感。在你的经历中，你是否获得了关于永恒生命是否存在的信息？是的，尽管我是在天主教家庭长大的，无论我是否愿意，天主教信仰已经潜移默化的影响了我，但我并没有上帝真实存在的证据，除非我一厢情愿的去相信上帝。但这个经历改变了我的看法。在你的体验中，你是否得知了关于宇宙的连接性和统一性的知识？是的，我深信不疑的意识到，我们都是“我是”的一部分，也就是说，我们都是一体的，我们都以最紧密的方式相互关联。但不幸的是，我们无法那个我们在地球身体中感知到这一点。因此，人们彼此之间常有分歧。如果所有地球上的人都有和我相似的经历，见过“他”，那么就不会有战争，仇恨和饥饿。在你的体验中，你是否获得了关于生命意义的知识？没有。在你的体验中，你是否获得了关于死后生命的知识？死后生命是存在的。我所遇到的存在本身就是永恒的精神体，没有肉体。我们从来不会死，只有我们的身体会死，我们不等于我们的身体。我们是穿着了物质衣服的精神体，物质衣服让我们可以在三维的物质界生活，但我们本身是超越了三维物质界的存在，我现在完全确信这一点。在你的体验中，你是否获得了关于生活的艰苦、挑战和困难的信息吗？是的，地球是一所学校。我们应该在回到那里之前充分学习，当我们“死去”时，我们就毕业了。我意识到这一点时，我正在被迫的返回隧道，我知道我不能留下来，我还没有毕业。在你的体验后，你的生活是否发生了改变？我的生活改变巨大。我现在好像对电子设备有干扰，房间的灯光常常闪烁，电子设备在关闭状态下也会发出噪音，电视和电脑有时候会突崩溃，或者自动重启。我有一次待在房间里，电视自己开启了两次。药物对我也失去了作用。但我感觉自己的直觉比以往更准确，之前我主要靠逻辑分析问题。你的人际关系是否因为你的体验而发生变化？是的，我比以前更富有同情心和爱心。我与他人的关系在这几年里发展的很好。与生活中发生的其他生活事件相比，你对这次体验的记忆有多准确？相比于其他生活中的事件，我更准确地记得我的体验。这次体验的所有细节我都能清晰的回忆起来。而在体验前后发生的其他事情，我几乎什么都说不出来。事实上我都没办法告诉你我昨天早餐吃了什么。在濒死体验后，你是否具有了在之前所没有的任何超自然，难以解释的，或其他特别的能力？是的，我对电子产品有干扰，灯光会闪烁，电子设备会发出噪声。另外我的直觉能力增强了，也更受动物喜欢。你是否曾经与他人分享你的经历？是的，几年后我和我妻子说了这段经历。幸运的是，她能听进去，没有认为我疯了。但她没有被影响。在你的经历发生之前，你是否听说过濒死体验？没有。在你人生的任何阶段中，是否曾有重复濒死体验时的某些片段？是的，我在那之后，还有两次机会接触到我的引导者，这两次我并没有离开身体，但我所体验到的，依然比我日常位于身体中的感觉真实。
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本站网友匿名	2022-04-26 09:15:37 发表 [2 楼]
https://mp.weixin.qq.com/s/hePVXheMEvsX7jF2bLNqNg Greg N 的近濒死体验经历描述虽然这件事早在2003年就发生了，但我至今仍记忆犹新。在那个让我困惑的夜晚，我和之前的作息习惯一样，已经上床睡觉了。我记得当我“醒来”时，却发现自己处于完全的黑暗中，我称之为虚空。这不是梦，因为我的感觉很真实，我的感官工作得很好，思想也很清晰，那种感觉比我坐在这里打字更真实。那时我有一种完全的满足和绝对的平静的感觉。我在黑暗中张大眼睛四处看，但无论我多么努力的去看，这黑暗都是无法穿透的。随后我放弃了想看到点什么的想法，只是好奇地环顾四周。我突然想到：“哦……我一定是死了吧……哦，好吧……”我对这件事有点漠不关心。我在那里坐了一会儿，大概有几分钟，真的不能确定，时间似乎不存在似的。周遭所有的一切都是沉默安静的，但我真的愿意永远就这样坐下去。我对我的这种新状态很好奇，但也并不觉得自己很奇怪。我甚至都感觉不到自己是否有身体。我只是“一种存在”。那个世界里没有温度，没有声音，也没有任何物质，我也不能动，哪怕我想动。我不知道该做什么，感觉即使我做了，也改变不了任何事情。过了一会儿，我心里想，“这里是否有上帝呢？”就在这个念头冒出的一瞬间，一缕金光突然出现在我的右边稍远处。起初，我不确定自己看见了什么，但转眼间，光线就消失又突然出现了。这一次，距离近了些。它不断地重复着消失和接近的过程。每重复一次，都会伴随一个奇异的声音，好像遥远的地方的一声霹雳。我知道那不是雷声，但我真的找不到别的词形容。在它闪现几次后，我突然想到：“哦，那一定是个隧道！上帝就在那里，我必须集中精力，否则我可能永远被困在这里！”正在我全神贯注的时候，我还边提醒自己脑子里不要有不好的想法，我担心会遭报应。但现在我已经想明白了，所有额外的想法都是多余的，因为他是全知全能的。在光线刚完全覆盖住我时，我就从隧道中穿越了。刚开始行进的速度很快，我想我能不能让自己放慢点速度。于是我开始想：“慢一点”，然后又想：“快一点”，正如我预料的那样，我的速度是由我的想法控制的。另外我发现，隧道的内壁布满了蓝色的“射线”。我在隧道中前进的大部分时刻，我都朝着顶部看，但事实上并没有明显的方向感，那种感觉就好像我置身于一场漆黑的龙卷风中。当我掠过墙壁时，墙壁扭曲着，终于我看到一个超级明亮的光点出现在隧道尽头。它逐渐变亮，我到达隧道的尽头。我在隧道的尽头停下来，面朝外部广阔的空间漂浮着。我突然有一种奇异的感觉，那感觉告诉我我已经到目的地。我身后是隧道，而面前是一个分界点，由明亮的蓝色天空和周围的漩涡状的云朵组成。在它的正中央，我看到一个巨大的光球，亮度难以形容，我立刻知道那就是天父。虽然我用了“在前面”和“在后面”这样的词，但它们实际上毫无意义，因为我的视野已经扩展成了360度。我能看见身后，也可以把注意力集中在隧道出口上。隧道出口比周围还要黑暗，我很清楚那里的情况，但是我并没有转过头去看这个，因为我没有头，更不用说身体了。我能同时看的到各个角度，我也比在虚空中时更了解自己，我现在觉得自己就是一股能量，我完全是无形的。我的注意力完全被这团光球所吸引，我非常渴望和他在一起，我想马上融入进去。我知道我只需要努力的想就可以做出行动了。无论我想去哪里，我都会立刻到那里。但问题是，当我试图接近光球时，一股看不见的力量立刻挡住了我。我甚至搞不清楚它怎么阻止了我。我没有碰到任何能量团、墙壁或任何东西。我不得不滞留在蓝天和隧道交界的地方。我并不失望也不生气，只是对目前的处境非常好奇。我又尝试了两次穿过那障碍，但都失败了，我注意到一个个子很高的人从我的右手边进入我的视野，他立在光团和我之间，我想他无疑就是耶稣。在后来的思考中，我不确定是我自己诱导，还是天父主动的以这种形式向我呈现，以便给我看一些我能够理解的东西。我是天主教徒，所以这对我来说很有意义。我看不清他的脸，他全身充斥着令人炫目的深蓝色光芒。这是一个非常迷人的景象，但我仍然希望与光融合。我记得他轻微的推了我一下，让我的视线被他所遮挡。当时我在想如果他能让一让就好了，这样我就可以看见光团了。他显然听到了我的想法，因为他移开了一点，让我能快速的瞥了一眼光团。然后他又移了回来。我试了四次，想看看能不能直接穿过他飞入蓝天，但每次都被类似的东西所阻隔，我不可能被允许通过。我只能说服自己时间还没到，最终我放弃了，退缩到交界线上，打算和他交流一下，我们两个至今还没谈过话。我脑子里唯一想的就是：“我想知道他为什么什么都不说？” 我坐在那里等着他说些什么，但他始终不曾说话。但不管怎样，我依然沉浸在那种平和安详的氛围里，对周围所发生的一切都充满了好奇。我们相互对视了一分钟左右，我发现自己离光团越来越远，走回了隧道的出口。我试着让自己留下来，但显而易见的是，无论我愿意与否，我都被轻轻地送回了隧道。在我意识到这一点之前，我以和之前同样的速度沿着隧道后退，光团在我视线中越来越小，最后只剩下一道缝隙，我努力的盯着它看，但它还是消失了，当我回到隧道的入口，我紧接着坠入一个普通的梦境。当我从梦中醒来后，梦境迅速地从我的记忆中被抹去，这和往常一样，但我在虚空和隧道中的经历，在记忆中完整的保留了下来，我至今仍清晰的记得所有的细节。后来我反复琢磨，觉得之所以我会被带入虚空之中，是因为我需要有机会做出选择，要么请求上帝留下，要么返回尘世，无论我做出什么选择，都会得到尊重。
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本站网友匿名	2022-04-26 08:51:54 发表 [1 楼]
梵二会议的根本性转变：从“好为人师”改为“同行者”
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