——记武安总堂郑瑞平福传经验 我是河北省邯郸/永年教区成安堂区的一名传教员，在成安县第一中学工作，是一个奉教二年的新教友，今年的圣母升天瞻礼，堂口彭鉴道神父派我去武安堂区学习郑瑞平神父的福传经验。 这天下着小雨，下午1点40分我赶到了武安天主教堂，一进堂院门口，便看到教堂门口挤满了众多的教友在参与弥撒圣祭，嘹亮的歌声响彻整个堂院。我挤进了圣堂，上了唱经楼，看到了郑瑞平神父和另外两个外地神父正在举行弥撒圣祭…… 下午3点钟，弥撒结束了。教友们带着满脸的喜悦，愉快地回家了。郑神父则在堂院与十几位会长交流工作。将近4点钟，会长们也走了，郑神父与外地的两位神父进了他的办公室，我趁机进去拜访他。进屋后我说明了来意，并表示对他福传工作的敬意，他很谦逊地说：“是天主的大能召叫了信友，是教友们听命于上主，为主做奉献与见证。”他随后向我介绍了在座的两位神父，一位是新疆伊宁堂区的宋尊圣神父，一位是新疆塔城市的薛琦秀神父。后来我才知道，他们也是慕名而来到武安堂区取经的。我们四个人从下午四点谈到晚上10点。天主圣神把我们召集到此，共享他丰盛的宴席……。  圣技主日举行盛大游行礼  大瞻礼弥撒中的奉献礼 郑瑞平神父是河北肥乡县人，1995年10月毕业于河北神学院，1995年11月26日在河北省永年县临名关天主堂由陈柏庐主教祝圣为神父。当日即被派遣到武安堂区牧灵、传教。郑神父在河北神学院学习期间，就现今教会裹足不前的现状深感忧虑。作为一个修生的他经常思索，怎样才能光荣在天的父亲？他深信天父的慈爱、圣神的恩宠必然会降临中国教会，降临在中国人民的心中。他带着这样的责任感、使命感，带着必胜的信心来到武安，他要在武安堂区探索出一条适合在中国广大农村传教的新路子： 首先，让教友学会宣讲福音 武安市是一个县级市，在太行山脚下，有六百多个自然村。郑神父一到武安就走村串户牧灵传教。由于山高路远，每天串一个村，他深感一个人传教力量的单薄。这时候，郑神父受到圣神的启发：“能不能组织教友传教员，下到村庄，住上几天，给教友讲道，也让外教人听道理，等他们有了果实，神父再去给他们收割。”他把这个想法告诉村里的会长、热心教友，大家一致赞同。 1995年冬天，郑神父把每年一度的教友避静班变成了传教员学习班，决心派遣他们到各村向教友、外教人宣讲福音。为此从外县聘请了神长、传教员给学员们讲圣经，传道理。学习班大部分学员对自己的知识能力、传教时的收效担心、忧虑，甚至胆怯。针对这种情况，郑神父提出了：“文化知识平不是传教的必要条件，‘有爱必有宣讲’，如果你有爱心，你就会有讲不完的道理”。他又把爱分为五个方面向学员宣讲：“你有爱天主的心吗？你应当传福音；你有爱教会的心吗？你应当传福音；你有爱国家的心吗？你应当传福音；你有爱民族的心吗？你应当传福音；你有爱人的心吗？你应当传福音。天主需要我们传福音，耶稣命令我们传福音，圣神引领我们传福音。”经过郑神父的教诲，传教员有了福传的勇气，传教员学习班充满了传播福音的热火。针对大部分学员文化程度比较低，肚里有话道不出，采用“你怎亲信就怎样讲”的方法，各教友依据本身情况，谈出了他们信天主教的益处，给他们带来的平安、喜乐，为主做见证。学习期间，大家相互交流、相互指导、互相鼓励，他们登台演讲，见证真理，模拟外教人提问。白天听讲道，晚上练习，每人笔记记了一大本。圣神的火苗开始在他们心中燃烧，传教的决心日益坚定。让教友学会宣讲福音，见证真理，为传教工作打开了广阔的空间。 其次，抓住时机，进行传教。 传教员大部分来自农村，他们向郑神父说：“正月初五至正月十五这段时间是传教的大好时机。”郑神父说：“好！”就采纳了他们的意见。1996年正月初五上午，经过前期培训并挑选出来的70名传教员齐集武安总堂。郑神父为他们举行了“派遣大弥撒”，他为每个传教员覆手，让圣神的智慧和力量常伴随着他们，从此每年一度的春节大传教运动开始了。传教员每三个人一组，在一个村传教三天。需要福传的村的教友开着各种车辆把传教员接走了。村子里的教友都聚集一起，并叫来外教人来听道理，让外教人听道理也不是一件容易的事，老教友们也费尽了心机，靠着姻亲、族人、朋友的“面子”而来，靠着教友的善表而来。传教员的演讲、见证让一些外教人为之动情，圣神的种子已播入他们的心间。 在“大传教运动”期间，郑神父在武安总堂进行全面的指挥，对传教过程中出现的情况和问题，给予及时的处理。郑神父和在堂内会长共同研讨，提高福传效力。这就是武安的“传教大运动”，它开创了农村教会大规模福传的先河。 在殡葬仪式上传教： 在农村，谁家办丧事，村里帮忙的多，特别是出殡那天，看热闹的人山人海。这也是传所福音的大好时机。教友家有亡者，愿意摆安所，郑神父就要为新亡者举行追思己亡弥撒。他先了解新亡者的生平和家庭状况，再了解这个村村民的思想、现状，为做好这台弥撒打下基础，并要求邻村的教友来参加弥撒，对家庭贫寒的亡者家庭献爱心。每台追思大弥撒中，郑神父感人肺腑的证道，都能使天主圣言进入一部分外教人的心灵。看到教友们团结一致，互敬互爱，为亡者祈祷，献钱献仪，使外教人感到“教会有真情，教会有真爱”，触动了他们的心灵。 利用教会大瞻礼进行传教: 大瞻礼文艺会演，邀请教外文艺人士参加，大家同欢，教友们的言行潜移默化地影响着这些人士，观看节目的外教人，同样也会受到基督福音的影响。 教友的言行是福传的形象所在，教友的好言行，给教会增光，这能使外教人皈依天主；教友的恶表，会给教会抹黑，使教外的远离天主。因而郑神父向全市教友提出了四项应行的任务；“学圣经、唱圣歌、做好事、传福音。” 平时传教，由传教员分片包村，对新老教友进行教导。他们帮助、鼓励新教友传福音。新教友是传教的最大力量，这些新教友对天主的体验最新，他们是在自己的生命中找到天主的，他们由衷地想传教，体验到天主教各方面都很好，感到很自豪。新教友讲道理是活的见证，生动感人的真人真事，说服力强。族人、亲戚、朋友、邻居，甚至是邻村的人，都接受基督，进入主的大家庭。一传十、十传百、百传千，传教速度迅猛异常，让神长、会长、传教员都不敢想象。  圣母升天慕道者领受洗礼  文艺李目后的颁奖仪式 三、因地制宜，信而授洗 郑神父讲：“在中国农村，绝大多数的老百姓是信神的，是多神者，或者说他们更多的是迷信。他们的迷信与传统习俗交织在一起，是接受基督福音的屏障。人生的困苦、灾难、无助、失望、忧虑和无奈时常折磨着他们，他们要摆脱这人生的暂时不幸，自然要寻觅真理。基督是爱、是真理、是道路，通过神长、教友的宣讲，基督的光就照亮了一部分人的心。这时，他们的心灵闪烁起火花，及时为他们付洗 ，熔进基督这个爱的大家庭内，就会点燃他们生命中的火焰。犹如发动机，已经打着了火，你加油，它就发动起来。一个农村外教人，他要信教时，他的思想必然进行激烈的斗争，他想要立竿见影，马上得到天主的助佑和保护。你不及时为他付洗，来八个月的慕道期，周围人的冷嘲热讽使他害怕了，他接受不了，十有八九的人又被邪神拉跑了。中国教会要发展，神长应该为外教人信而授洗”。 耶稣向门徒们说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救”。（谷16：15-16）宗徒传教时，圣神降临那一天，伯多禄慷慨陈辞宣讲福音，为信从基督者马上领洗，一天领洗了三千人。（宗2：38-41）;裴理伯为听从福音的太监马上领洗。（宗8：37-38）郑瑞平神父正是按照主耶稣的话去做，按着宗徒伯多禄的传教精神为信从基督的外教人及时授洗。 信从基督的人是带着各种各样的想法和愿望奉教的。耶稣说：“我是来召叫罪人的，而不是义人。”（谷2：17）新奉教 者的一些本性企求和愿望会在教会内逐步得到圣化的。看一看我们农村教会的先辈们是怎样奉教的：“为什么奉教，为了铜钱两吊”、“为什么奉教，因为我们的肚子能吃饱”。基于生命的延续或其他愿望，我们的先辈领洗入教了，得到主的爱，得到了平安、喜乐。他们在基督内，不断皈依，使他们更坚信上主，并把信仰传承给子孙。即使教难中，他们也坚信上主，也愿用生命为主做见证。这就是那些“金钱教友”、“面包教友”的信德。同样，今天的圣人、神长、教友亦都是在基督内不断皈依上主，达到圣化的。 看，当传教员到达那个村庄，圣神的召叫就在那儿显现出来，“我要奉教”这是发自外教人内心的呼声。武安总堂的电话铃响了，电话里传来传教员急切兴奋的话语：“郑神父，快来吧，焦寺村有了3个人要领洗”。“家里又添人了”，神父、会长脸上露出了幸福的微笑。这正是：“正月里呀收割忙啊，正月里呀教会喜洋洋。” 四、采取多种形式进行再慕道 郑神父说：“羊多了，不能让羊饿着，要采取多种方法，把羊引到水草肥美的地方去”。堂区利用冬闲时间，办新教友要理班，进行再慕道，提高新教友对基督的认识，使他们不断的皈依。学员回去后再向没来学习的讲授，老教友村帮新教友村，老教友要带新教友，使新教友提高对教会知识的认识，传教员包新教友村，传道、授业、解惑。 1999年3月5日武安堂区成立“亚纳会”，会员都是三十左右的年轻妇女，是堂区福传的一支重要力量。 此外，在各村逐步成立“基层基督徒团体”，由热心教友带领，十人一组，他们做祈祷、查圣经、圣经分享、作见证。男教友，每月要聚会一次。女教友，每月聚会二次。村内有基层基督徒团体，村与村有联合基层基督徒团体，加强村与村之间的联络。 加强各堂口基层教务的管理，提高教友素质，提出了教友当做的任务：学圣经、唱圣歌、做好事、传福音。利用主日弥撒，让教友证道，见证福音，促进教友在教会内的奋发向上，加强了跟随基督的决心，坚定他们信德。 经过这几年的福传，武安堂区发生根本性的转变，福传工作已进入良性发展，教友人数增长数倍，一跃成为邯郸教区的第一大堂区，被誉为“武安奇迹”。 展望未来，郑瑞平神父充满了信心，他要带领堂区的神长教友，百尺杆头，更进一步，“重塑教会形象，再造圣教辉煌”。 |
