多年来一直在搞中国天主教的自选自圣研究，所以看了不少资料，有教会内部人士写的，有政府或宗教部门写的，也有旁观者写的，不过关于五六十年代的中国教会的自选自圣问题，至今还没有人客观公正的从历史的角度来看待，总带着不少主观色彩。我今天就先说说著名的董文隆和宗怀德。这二人我想很多人都很熟悉，前者是第一次中国天主教爱国会八大副主席之一，也是当时中国天主教排名第四位的主教！后者就更别说了，改革开放后中国天主教爱国会主席，中国天主教一号人物！二人都是通过自选自圣，而且都是在同一天被圣为主教的。虽然说二位都是“红色主教”，但经过我几年研究和查阅资料及走访，发现二人在自选自圣问题上，也很有意思，我这里只说几个点滴故事：
1、关于董文隆在自选自圣后的态度
很多人认为解放初期的那些主教，很多都是自愿和罗马对抗的，这点不能说全错，但也不是全对。有的主教确实是豁出去了，不过也有主教在得知自己被选为主教后，主动和罗马联系，希望得到罗马的认可，著名的就是汉口的董光清和武昌的袁文华上报教廷被驳。其实很多人不知道，董文隆在被选为主教后，也曾经通过香港的霍神父上报过教廷，并附加了一句董文隆的亲口话“如果教宗有新的人选，我愿意立即下台”这点是有资料记载的(见方济各总署:RAG Sce.1958)，可惜等了一年时间，教廷方面没有任何回馈，无奈于1958年6月1日和宗怀德一起被圣为主教。从这点开来，董还是有些信德的。对董文隆我们要客观分析，错就是错，对就是对，不能一竿子全否定。
2、关于文革后董文隆接替皮漱石为中国天主教一把手的一些点滴
七十年代后期，粉碎四人帮后，文革正式结束。宗教人士开始有人得到平反，政府也开始筹备重建中国天主教爱国会的机构，当时皮主教刚刚去世，已经没有人能担任主席一职。而排在第二位的副主席：南充主教王文成和排名第三位的副主席献县主教赵振生分别死于车祸和文革。按照文革前的职务和地位，唯一能继承主席职位的只有排在第四位的董文隆一个人了。但可能是因为刚经历过文革的打击，董文隆在得知自己即将成为新一届中国天主教一把手的时候，不知道是惊吓还是大喜，竟然在得知消息的当天夜里就去世了(当时董文隆正在乡下务农)。因为董文隆的去世，宗怀德才被选为济南主教，来接替董文隆，并在日后当选为中国天主教爱国会主席。
左一红圈内为董文隆主教，他旁边的是沈阳总主教皮漱石，左三为南充王文成主教，左四为上海的张家树神父（此时张还未圣为主教），左五为杨士达教友。
3、关于宗怀德主教去世前对自己自选自圣的态度
宗怀德主教一直以来是中国天主教的一面旗帜，现在六十岁以上的主教大多数都是宗怀德祝圣的，我曾经统计过，宗怀德祝圣的主教和皮漱石祝圣的主教数量再加在一起占整个解放后自圣主教数量的70%。宗怀德主教在去世前一年也曾给教宗写过忏悔信，并希望得到教宗的原谅并承认其合法主教的身份，教宗的回复是“公开承认其合法身份是不可能的，这样无法对那些忠贞的教友及主教交代，但又告诉宗怀德，可在内心得到平安，因为教宗已经不公开的宽赦了他的错误，也追认了他的合法主教身份” |
