教宗方济各昨早参加了在法纳的东正教圣安德肋堂的神圣礼仪。教宗指出，天主教会渴望，而我身为罗马主教，希望与东正教会共融。有“三个声音”呼吁基督徒合一：“这将鼓励我们继续这段旅程。”
来自穷人、冲突的受害者包括信仰之间的冲突以及青少年的“三个声音”，呼吁基督徒完全合一。这是今天上午教宗方济各在神圣礼仪结束时说的，礼仪由巴尔多禄茂一世主持，在法纳的东正教普世牧首区的教宗庆祝圣安德肋瞻礼。教宗强调，天主教渴望的是教会与东正教教会共融。
今天是教宗方济各访问土耳其的最后一天，早上召开了另一个跨信仰会议。教宗昨天与大穆夫提会面后，在今早参与东正教礼仪之前，教宗与土耳其的首席拉比依撒格（Isak Haleva）会面。随后，他前往东正教的宗主教区参加神圣礼仪。在圣安德肋瞻礼，使人记得罗马主教伯多禄继承人与安德肋继承人的宗徒共融，后者是君士坦丁堡宗主教，是兄弟、基督的首批门徒的继承人。
教宗方济各致辞时说，他首先回忆自己出任布宜诺斯艾利斯总主教时，曾经参与过许多东正教会的活动；而“今天，上主给了我奇妙恩宠可以在这里参与。”教宗继续解释这次聚会的意义：“彼此会面，面对面接触对方，双方交换和平讯息，并为对方祈祷，这些都是我们此行的重要方面，朝着恢复完全共融的方向。同时，伴随这一旅程，是神学对话等其它重要方面。一个真正的对话，在任何情况下，是一些人有名字、一张脸、有过去，以及不仅是思想的相遇。这是我们基督徒尤其真确，因为真理就是在耶稣基督身上。”
教宗续说，圣安德肋的典范说明了“基督徒生活是个人的经验、一个转变，是与那一位爱我们、拯救我们的那一位的相遇。再者，基督徒讯息传开，有赖很多爱基督的人，他们把被爱和被救赎的喜悦传扬开去。”不过，他说，“很明显，基督徒之间没有对话”，很难符合个人相遇的逻辑。
教宗指出，“天主教徒和东正教会之间的修好与和平的道路”，某程度上，由普世牧首哥拉（Athenagoras）和教宗保禄六世的拥抱会面开始。”他指出，梵蒂冈第二届大公会议《大公主义法令》（Unitatis redintegratio）是“基本文件开辟了新的途径，让天主教徒和他们的兄弟姊妹教会和团体之间接触。”
教宗说，特别是在该法令，天主教会承认东正教会“保有真正的圣事，尤其是因为继承宗徒，而保有圣秩与圣体圣事，因此他们和我们仍旧密切联系。（15）”。该法令指出，“为了忠实地保存基督传统的完整及促成东西方教会的和好，对于东方教会极丰富的礼仪和灵修祖传，予以了解、敬重、保存和发挥”将具有极端的重要性。(16)”这方面不仅是他们的礼仪和精神传统，而且他们的教会法典，由教父和议会批准，用以调节教会生活（参见15-16）。
另一方面，教宗指出，在今天世界，“有不同人发声，我们不能忽视并恳请我们的教会，深入生活我们作为主耶稣基督门徒的身份。首先，这些声音来自穷人。在世界各地，有太多人严重营养不良、失业增加、失业青年数目上升、社会排斥日趋严重。这些都会刺激犯罪活动和恐怖分子的招募。我们不能对于在呼喊的兄弟姊妹无动于衷。这些兄弟姊妹要求我们不仅是物质援助，而最重要的，我们捍卫他们作为人的尊严，让他们找到精神能量，再次在他们的生活中成为主角。他们要求我们，在福音的光照下，打击贫困的结构性原因：不平等、缺乏有尊严的工作和住房、社会和工作权利被剥削。作为基督徒，我们被召叫消除冷漠全球化，因为这态度在今天垄断局面。”
教宗指出，第二个恳求的声音“来自世界许多受战争冲突地区的受害者。我们在此听到这个响亮声音，因为某些邻国深受不人道和残酷战争蹂躏，战争夺走了一个民族的和平，受尽总总暴行，尤其向着最弱小、手无寸铁的人，这些是对天主犯下了大罪，因为这显示对天主肖像的蔑视。受害者的呐喊，敦促我们尽快做好天主教徒和东正教之间的和解与共融的道路。倘若我们继续对立和分歧，我们岂能宣告令人信服的和平讯息是来自基督？”
第三种声音“挑战我们的是年轻人。今天，可悲的是，有很多年轻男女的生活，感到没有希望、不信任和心灰意冷。很多青年受到文化影响、追求拥有物质的快乐，并在满足自己稍纵即逝的情绪。新的一代无法得到真正的智能及有希望地活着，除非我们能够尊重和传输真正的人文主义，它来自福音和来自教会的古老传统经验。这恰恰是今天的年轻人，恳求我们能够实现完全共融的进步。我想，许多东正教、天主教和基督教青年一起聚会，例如泰泽团体的祈祷。他们这样做不是因为他们忽略了分歧仍然存在于教会之间，而是因为他们看到超越他们的，他们能够接受必要的事，以及有什么把我们团结一起。”
教宗总结：“我们祈求天主赐予完全合一的伟大恩宠，并有能力接受它在我们的生活。我们不会忘记为彼此祈祷。”
2014/11/30 |
