当全世界都在庆祝利玛窦神父神父为促进中西文化交流和福传作出楷模型贡献之际，中国基督徒，特别是中国神父在学习他保持与天主同在，在万有中发现天主临在的精神时，我们也要问：我们该怎么样福传？今天，我们要怎么样做基督徒呢？
记得有一次和姚景星神父吃饭时，大家谈到了福传的紧迫性。有神父问道：我们天主教和基督教，单就从1980年后谈起，同在一片蓝天下，一方大地上，同样的政治环境，为什么基督教福传人数的增长比我们天主教快？ 是不是我们的福传方法需要调整呢？是不是我们对自己的认识，对福音的认识需要加深呢？
利玛窦神父从起初的行装如和尚，到后来的儒士打扮，特别是学习汉语，研读中国文化经典，都是耶稣基督降生精神的具体体现。他来是给中国人传福音的，所以要用中国人能明白的方法。他也是教会一脉相承的“为一切人成为一切人”的具体体现。耶稣会的灵修方法不仅不断坚定他的信仰和使命，也开阔了他的视野，以天主的视野看整个救恩史。
关于利玛窦神父的著述已经很多了。对于今天的中国教会和中国基督徒，重点不是利玛窦神父，而是我们。我们该怎么办？
基督徒视野的再清视
基督徒看历史和人生有三个视向：
1、从“过去”看“现在和未来”
基督徒的“过去”是一个与天主同行的历史。从创世的天主，到历史中经验到的与人同行的天主，都帮助我们看到一个持续发展的人类历史。而我们的“今天”是这个与天主同行的历史的延续。祖先的经验和积累是我们珍惜现在，发现“现在”的意义基础。同时，在这个基础上，我们展望一个肯定的，确实 的“未来”。这个“未来”和“过去”一样，是有天主陪伴的。这也是中国文化的人生视角。作为基督徒，我们还有另为两个视向。
2、从“现在”看“过去和未来”
基督徒的“现在”是一个恩宠的时刻和环境，和“过去”及“未来”紧紧相连。希伯来人书说，天主给了我们一个新的“今天”。自从天主子耶稣基督降生成人以后，我们的时间就成为“与主同在的‘现在’”。因着这个“今天”，我们知道世界是天主的花园，我们每个人都是天主所宝贝的孩子。从这个“今天”看过去，我们不仅能看到历史中天主的临在，看到当时的人们怎么样选择回应天主，我们甚至比他们更能看清历史的事实。从“现在”看“未来”，未来不是设想，也不是梦想，而是我们和天主一起迈向“未来”。
3、从“未来”看“现在和过去”
基督徒的“未来”就是耶稣基督的救世事件，让“现在和过去”的意义更加明朗。这个“未来”是人生和世界的圆满，是新天新地。这个“未来”从我们分享耶稣基督的生命开始，已经更新了我们的“现在和过去”。这就是耶稣基督的救恩弥漫在我们的整个生命和世界中。
从这三个立体的视向我们再次厘清基督徒的视野。这样，即使在非常混乱的环境和事件中，我们基督徒都能有一个比较清晰的视野。
基督徒身份的再肯定
身份出了问题，人都会出问题。为了帮助宗徒们澄清对只自己的认识，并肯定他们的身份，耶稣基督在迈向耶路撒冷之前，特意问他们：“人们说人子是谁？” 和“你们说我是谁？” 因为这两个基本的问题和后面的问题相连：“人们说你是谁？”，“你说你是谁？”；“人们说他人是谁？”，“你说他人是谁？”……
我们中国基督徒的身份从最初一直到现在好像都不是很清楚。不是被别人误解，就是被自己误会，直到今天，也常常在许多地方被作为二等公民对待。
我们基督徒首先是中国公民，同其他人一样为建设国家和促进民族发展出力流汗，所以，我们也应该享有和其他人一样的权利。基督徒的信仰光照我们，并坚强我们做中国基督徒的勇气和方向，同时肯定现世和永生。
明白你是谁，生活大不同。我们基督徒是天主的孩子，无论别人怎么对待我们，无论我们有时多么迷茫，我们都在信靠中充满希望地生活。基督徒不只是为了自己的福乐而存在，而是为了其他人而存在，而是蒙天主召选在中国的大地上完成一项伟大的使命---分享来自天主的福乐。
福传方法的改进
过去的福传方法是以保护基督徒为主，今天，应该培育基督徒在各种环境中作出积极选择的能力。耶稣基督走进了没有选择的世界，传教士们进入了一个陌生的人群，我们基督徒也应该是不怕面对任何人，不怕任何境遇，而是在这些境况中作出积极的回应。所以，对于慕道者和基督徒的培育，不只应该是信仰知识，更应该是培育他们和天主的亲密关系；不只是认识和了解环境，更应该是在环境中发现天主的临在，聆听天主的召叫，唤起我们的使命。
教宗在给中国教会的信中写道：“两千年来，基督的追随者一直在继续着这一使命。如今，在第三千年的黎明时，轮到你们了。轮到你们作那个神国的勇敢的宗徒了。轮到你们到普天下去宣扬天主十诫及真福八端的讯息。我深信你们的回应将是伟大和慷慨的。”
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