【坚振圣事】讲稿
天使妈妈
圣洗使人获得生命，成为天主的子女；圣体圣事以基督的体血滋养这新生命；坚振则使这新生命藉着圣神的力量坚强充实；现在我们来说说坚振圣事。
一、救恩史中的坚振圣事。
1、旧约时代的天主圣神
“在起初天主创造了天地，大地……天主的神在水面上运行。天主说：‘要有光！’就有了光”(创1:1～3)。在创世之初天主藉言和天主的神创造了万物。
旧约时期，有时天主特别清楚地亲自干预人的历史。但是绝大多数的情况下，祂召选一些人作为祂的代表，常让祂的神降到他们身上，赐给他们一种超然的力量，使他们能完成上主所托付的使命，藉着他们逐步实现祂要赐给人的救恩。例如：
若瑟，解释法老的梦，并对未来的灾祸提供对策，所以法老肯定上主之神住在他内(创41:38)。
梅瑟在上主的神的影响之下领导以民出埃及过红海；上主也把梅瑟身上的神赋予七十位长老。(户27:18；申34:9)。
基德红、三松、达味、厄里亚等等一无准备而蒙天主简选，天主的神藉着他们的手，继续出谷及旷野中的丰功伟业......
2、新约时代的天主圣神
首先充满圣神的是玛利亚，她因圣神受孕(玛1:18；路1；35)
耶稣公开生活之初，祂所作的第一个事件就是在约旦河受洗。受洗时圣神以有形可见的方式降在祂身上——[天主圣神如鸽子降下，来到祂上面](玛3:12)，当时在约旦河受洗的好多人都看见了，并听到了圣父的声音。这是一个标记，指出耶稣就是要来的那一位，他是默西亚、天主子。藉圣神的德能耶稣开始了祂整个生命和使命.这一幕旧约时代先知们已预告了。
此后，耶稣的全部公开服务是在圣神引导之下藉圣神的德能完成的：在圣神内，抵抗魔鬼(玛4:1)、驱魔(玛12:28)、向穷人传报福音及宣扬天主的言语(路4:18)；显奇迹、宣告释放、恢复自由，证实圣神在祂身上；祂也在圣神内欢欣(路10:2)等等。
这圣神是天父“无限量地”赐给基督的(若3:34)，在天主的计划里圣神的这一切富饶不只属于默西亚，也传送给默西亚的全体子民。
3、初期教会的坚振圣事
基督曾多次应许要倾注圣神（路12:12若3:5~8，7:37~39，16:13宗1:8）
他的应许在逾越节那天首先实现了：[愿你们平安，如父派遣了我，我也同样派遣你们，说了这话就向他们虚了一口气，说你们领受圣神吧](若20:22)，
接着，在五旬节那天更以明显而惊人的方式实践——（用形象的语言描述圣神的降临的情景），在场的人都看到了听到了更亲身感觉到了。宗徒们充满圣神，开始宣讲“天主的奇事”(宗2:11)，当时，凡相信宗徒的宣讲而受洗的人，都接受了圣神的恩赐。
圣神的降临使教会诞生，成为一个宣扬福音的生活团体(宗1：4～8，12～14；2：1～41)。此后，教会在圣神的引导之下成长发展，成为一个普世的教会，并且神恩也很明显而强烈地在教会中运作。
初期教会，宗徒们为了完成基督的意愿，很快发展了一种礼仪，藉着覆手，把圣神的恩赐传送给新受洗的人，使洗礼的恩宠达到圆满。（若16:7~15；20:22宗2:1~11,37~41,8:14~17）
二、今日教会坚振圣事庆典的举行：
现在宗徒的继承人——主教又把圣神的恩赐传递给我们，使五旬节圣神降临的恩宠在教会内绵延不绝。
1. 圣化圣油的祝圣
主教在圣周四主持圣油弥撒，为他的整个教区祝圣圣化圣油。虽在坚振圣事以前举行，但在某种意义上，也算是坚振庆典的一部分。1285
2、重宣圣洗誓愿。
当坚振圣事庆典与圣洗圣事庆典分开举行时，重宣圣洗誓愿表示坚振是在圣洗之后，表示入门圣事的一体性。如果成人受洗，则立即接受坚振并分享圣体圣事的共融。
3、覆手：（传递属神的能力，象征恩赐圣神。）
（参考：主教覆手呼求圣神的倾注：全能的天主，我们的主耶稣基督之父，请垂顾这些已受洗者：藉着洗礼，已从罪恶中拯救了他们，以水及圣神使他们重获新生。就如曾许诺的，如今求倾注的圣神于他们身上；圆满地赐给他们那曾停留在圣子耶稣身上的圣神，也就是智慧和聪敏之神、超见和刚毅之神、明达和孝爱之神；使他们充满敬畏天主之神。以上所求是因我们的主基督。）
注：接受覆手时求圣神充满、求圣神赐恩，心越殷切得到的越多。
4、傅油：（领受圣神的印记）
是坚振圣事的必要仪式，即覆手时在领坚振者额上傅以圣化圣油(在东方礼，也傅在身体其他部位上)说：‘请藉此印记，领受天恩圣神’
傅油，就圣经上和古代的象征来说，含义丰富：家里有油说明家境怎样？（富裕），所以油是富裕和喜乐的标志；沐浴前后抹油说明什么？（洁净漂亮），为运动员和角力者的傅油为了什么？（滋润身体、健美），有了伤摸红花油之类的东西是为什么？（纾解瘀肿和伤口的痛楚），它是治愈的标记，所以油也带来美丽、健康和力量的光彩。
在圣事生活里，“傅油”也有上述的含意。在洗礼前，傅上“候洗圣油”，象征净化和强化；给病人傅油表示治疗和安慰。在“坚振礼”和“圣秩授予礼”中傅以“圣化圣油”，是祝圣的标记。藉着坚振圣事，即那些接受了傅油的基督徒，更圆满地分享耶稣基督的使命，充满圣神的富饶，使他们的生命更能散发出“基督的馨香”。
印记代表个人的印信，是他权力的标记，是他拥有某物的标记——士兵盖上他们将领的印记，奴隶盖上他们主人的印记；印记也证实一个法律行为，或一分文件，并在某些情况下，有保密作用。
基督宣称自己是天父所印证的。同样，在基督徒身上也盖了印。（参考：那坚固我们同你们在基督内的，并给我们傅油的，就是天主；他在我们身上盖了印，并在我们心里赐下圣神作为保证(格后1:22)。
藉着傅油，我们接受了一个“记号”，就是圣神的印记。这圣神的印记标示出我们整个属于基督，永远加盟为他服务，也标示出天主的许诺，要在末世的重大考验中，保护我们。
傅油礼阐明了“基督徒”一词的原意就是“受傅油者”，这名称源于基督本身，他就是“天主以圣神傅了”的那位(宗10:38)。傅油礼一直流传至今，在东方这圣事称为傅油，即傅抹圣化圣油，或香膏。在西方则称为坚振：表示它对圣洗圣事的确认，而完成基督徒的入门过程，并强化圣洗的恩宠。
注： 接受傅油时求圣神充满、求圣神赐恩、属于天主、把一切托付给天主、求天主保护等
4. 平安礼
最后以平安礼结束坚振圣事礼仪，象征并表示与主教及所有信友在教会内的共融。
三 、坚振圣事的效果
圣神圆满地倾注在接受坚振者身上，正如昔日五旬节那天，倾注在宗徒身上一样。从这一事实，可知坚振圣事带来圣洗恩宠的加增与加深。
1、使我们更深入地扎根在与天主的父子关系里，使我们呼号：“阿爸，父呀”(罗8:15)
小时候我们的爸爸深爱我们，但我们不懂得爱爸爸，随着年龄与心智的增长，我们会懂得以爱换爱了，和父亲的感情会越来越深厚、关系也会越来越亲密了。
我们领洗时圣神就已临于我们，印证从今以后我们就是天主的子女，开始信仰的生命与使命。但那时我们的新生命还很稚嫩，如同天主大家庭中的婴儿。婴儿需要成长，需要与天主的大家庭融为一体，这成长、共融离不开圣神，藉着坚振圣事我们隆重的领受天恩圣神，我们的新生命借着圣神的力量更加坚强充实了；藉着与圣神共融，圣神使我们变成属神的，使我们重返乐园、恢复义子的地位、敢称天主为父、能分享基督的恩宠、被称为光明之子、能有分于永远的光荣。
“天主派遣了自己儿子的圣神，到我们心内喊说：‘阿爸，父啊！’(迦4:6)，我们的长大了，与天父的感情越来越深厚了、关系越来越亲密了，我们更深入地扎根在与天主的父子关系里了。
2、使我们更紧密地与基督结合。
例子:某某在圣神的推动下勤领圣体了、与耶稣的关系近了…
“除非受圣神感动，没有一个人能说：‘耶稣是主’”(格前12:3)。那些有天主圣神的人，被引到圣言、即子那里，而子则把他们介绍给圣父，而父则赐给他们不朽的生命。所以，没有圣神，就不能见到天主子；没有子，就没有人能接近父，因为子就是父的体认，而认识天主子只有透过圣神才行。所以我们必须先受圣神的感动，才能跟耶稣接触，藉着圣神圆满地倾注，使我们能更深入的认识天主子耶稣基督。
圣神使人成为嗣子的使命是使我们与基督结合，并活在基督内。耶稣说：“你们住在我内，我也住在你们内……我是葡萄树，你们是枝条”(若15:4-5)。此外，他又宣布一种在他与我们之间的神秘而真实的共融：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内”(若6:56)
如果现在耶稣的肉身如2013年以前还在世界上，祂能临在我们的身体内并同时临与好多人、好多场景内吗？（不能）。所有的圣事礼仪都是在教会内藉着圣神基督亲临给我们施以恩惠，圣神把从各民族所召集的兄弟组成基督的奥妙的身体，在这奥体内，基督的生命分施于信徒们,藉着圣神，他们以奥妙而真实的方式，与受难而荣耀的基督结合，从这种意义上说，圣神使我们与耶稣的共融变得更为密切了。
3、在我们内加增圣神的恩赐
这些恩惠传统上称为圣神七恩——敬畏、孝爱、聪敏、刚毅、超见、明达、上智（七恩将专题讲座）。七在犹太人眼中含有圆满的象征，因此圣神七恩是丰盈和圆满恩宠的意思。
圣神的特性就是管理、圣化及赋予受造物生命，这些恩惠帮助我们更单纯和顺服去接受圣神的指引，去承行天主的旨意，结出仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制的果实（圣神的果实将专题讲座）。
4、使我们与教会的连系更趋完美。
教会是基督的身体 ，基督是身体——教会——的头，我们是肢体，是圣神使基督和我们成了完整的人——圆满的基督：头和肢体。基督和圣神的使命是在基督的奥体和圣神的宫殿——教会内完成的，圣神是教会的灵魂，既是教会生命的根源，圣神会使我们与教会的连系更趋完美。
“天主的恩宠”曾托付给教会，哪里有教会，那里就有天主圣神，哪里有天主圣神，那里就有教会和各样恩宠。死而复活的基督藉着圣神和他在圣事的行动，尤其在感恩祭中，把信友的团体建立为自己的身体，并分施天主的恩宠。我们的灵性生命需要成长，成长离不开天主的恩宠，因此在教会的施恩与我们的受恩的过程中我们与教会的关系日益密切了。与教会关系密切的我们更能分担教会的使命。例子：胡姐她们为教会干某某工作
5、授予特别的使命
(指一小孩)现在让他把这（指一身边的重物）抱起来行吗？他什么时候就能抱起来了？（长大了）。圣洗时我们的新生命如婴儿，坚振圣事给我们佩戴上自高天而来的能力，我们也领受了圣神的特别力量而充实——我们长大，长大了就有能力且责无旁贷以言以行传扬并维护基督信仰，勇敢地在人前人后宣认基督的名字，且决不以十字架为耻，作基督的真实见证人，更进一步负起传扬福音的使命，并忍受侍奉天主时所遇到的艰难。（主日学在此背要理坚固其心，做耶稣的勇兵......）
四、其他问题的参考
1、谁可接受坚振圣事？
凡受过洗而尚未接受坚振的人，均可并应该接受坚振圣事。既然圣洗、坚振和感恩(圣体)圣事合成一个整体，那么“信友就有义务在适当的时候接受坚振圣事”。1306
拉丁教会的传统，以“辨别是非的年龄”作为接受坚振圣事的参考。但倘若遇有死亡危险时，尽管他们仍未达到辨别是非的年龄，也应给婴孩施行坚振圣事。1307.
虽然有时称坚振圣事为“基督徒成熟的圣事”，但决不能把信仰上的成熟与生理上的成熟相混淆。
2、坚振圣事的准备
领坚振者必须处于恩宠状态，首先宜接受忏悔圣事，好能洁净自己，以接受圣神的恩赐。应以更热心的祈祷，妥作准备，好能以顺从和待命的心，接受圣神的力量和恩宠。1310.
正如受洗，准备接受坚振圣事的人宜物色代父或代母，好能得到灵性上的协助。为强调圣洗圣事和坚振圣事的一体性，最适宜由同一人担任坚振圣事和圣洗圣事的代父或代母。1311（主日学在此重点讲一下要理。
3、坚振圣事的施行人
在东方礼，通常是由付洗的司铎，在同一庆典中施行坚振圣事。但该司铎要用由宗主教或主教所祝圣的“圣化圣油”来施行坚振圣事，这表示教会的宗徒性合一，而其连系藉坚振圣事得以加强。1312
在拉丁礼，坚振圣事的正权施行人是主教。主教虽然可为了重大的理由，把施行此圣事的权柄授予一些司铎，但因这圣事本身的意义，还是由主教亲自施行这圣事最适宜。1313
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