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序幕
带着“两个妹妹”去上圣经课， 并体验张北教会团体的淳朴和坦诚，经验天主在天高地阔、风淡云轻的村寨如何深入人心，眷顾弱小者···这个想法一经在头脑里成型，我每天都在想着要跟那边哪位老师联系，后来因赵老师一条探讨学习圣经的信息而决定了我们走向张北的计划。于是自然而然而又如真似幻地，我们于8月16日清晨出现在张家口南站的广场上，而赵老师也带着他的美女小团体英姿飒爽地来接我们，于是在天主预定的时间，在美好而难忘的地点，我们认识了即将一起度过三天的亚娜、青青和开慧三个小姐妹。
她们个个长发轻舞，神情淡定，每个人都带着教友家庭特别的气质和对生活无限的向往。看见她们，我们的心理年龄突然之间就减掉了一大半，而且生命自身的分量似乎也随之轻盈起来，这到底是一种心理暗示？还是青年朋友确实可以使世界变得更加妩媚可爱？答案不得而知，不过有一点可以肯定，我们所遇到的生命之轻，肯定不是昆德拉所写的小说里的《生命不能承受之轻》，恰恰相反，因着天主之爱而相聚的心灵，生命灿烂的奇迹只能来自一切光明的源头——我们的救主耶稣基督。
在天主内 我们并不陌生
老虎山寨位于张北尚义县境内，更确切地说它是尚义县内的一个再普通不过的高原小村寨，也许它本身并没有特别的历史或者地理风貌，但因着它是教友村，更因着赵老师——山寨寨主这个“中间人”的角色，本来既不认识山寨，也不认识寨里教友，与三位小姐妹也不熟悉的我们，对前往山寨丝毫也没有感到任何的陌生和胆怯，我们坐在赵老师的“迷你坦克”里，任由思绪驰骋，看着窗外随风而去的美景，感觉像是在前往一个心仪已久的自家农庄，那里将会有家的感觉和温馨，那里也会有团体共同学习圣经的欢唱和感动，更因为我们怀着纯净的心情渴慕天主圣言的浇灌和滋养，我们知道即将来到的团体生活将会是生动有趣的！
到达的当天我们就吃到了教堂小院子里自产的各样天然蔬菜，土豆和豆角炖在一起，真是平凡中见奇妙，桌子上还有豆腐菜和生菜。长期驻扎在那里的一位可爱大叔将房子前的空间打理得五颜六色，花枝招展，蔬菜地还种了向日葵、土豆、豆角、西红柿、生菜、面瓜、红豆···老人家真是一位会和自然交往，懂得生活的艺术家，他精神矍铄，步履轻松，更让我们对如此隐秘于现代世界之外的山寨肃然起敬。这片高原养育了健康善良的人们，这里是天主透过土地和蓝天特别眷顾的地方，那么，就让我们把已经在都市里疲惫的心灵暂时卸载到纯美的泥土上，让心灵大口大口地呼吸，让情感如风起舞，让缺少空间的身体到高坡上奔跑，如龙飞凤舞，如骏马奔腾，如远处恬淡飘逸的云，羽化而登仙。
细心而富有牺牲及慷慨精神的赵老师把自己住的房间给了我们三个来自远方的客人，里面恰好有三张床；而隔壁的房间瞬间也已经炉火旺盛，三个小姐妹将在炉火的烘烤下进入梦乡···是的，第一个夜晚不要这么快就结束吧，我们还没有看见高原的夕阳！
我们向小山寨背后的高坡飞奔的时刻，夕阳正暗藏在群云间，放射着积攒了一天的能量，艳丽的玫瑰红将天空变成了一个光芒四射的手帕，是不是此刻该想起旧约雅歌里的诗句：“引我到你跟前吧，让我们一起飞奔，我的君王，领我进入你的内室，我们要因你而欢乐激昂，我们要赞叹你的爱护胜过美酒，你确实值得爱恋。”卑微弱小的我们竟然蒙得天主的怜爱，不仅如此，我们的爱人天主还亲自来到我们中间，与我们血脉相连，枝叶相通，双目凝视，直到永恒···在壮观得无以复加的夕阳景色里，我们体会到了创造天地万物的造物主天主的无限激情、爱意和忠诚。
当夜无话，我们安然睡在高原的山坡旁，天与地的怀抱中。
圣经人物的启发
在老师的邀请下，第二天上午的圣经学习以一个特别的方式拉开了帷幕。我们每一个人选择一个圣经人物来充当，这样在三天的学习中，我们就可以抓紧一切时间去阅读与自己人物有关的圣经章节。不管是赵老师的欧瑟亚，还是青青的约纳，开慧的友弟德，亚娜的亚纳，宝乐的伯多禄，小乎妹的达味，雪雪的保禄···我们积累的某些生活经验推动着我们，将我们与这些圣经人物联系在一起，让我们通过对这些圣经人物的查找和学习，借机整合及反思我们自己的人生经验。我们发现在自己的信仰经验与圣经揭示的道理之间，总有那么一种内在的连接，一种精神上的接轨，这种接轨和连接帮助我们很快进入自己的角色中。这真是一个蛮不错的学习方法，因为圣经里充满了各种有趣而又展示了天主计划的人物，他们，同时也是我们，都在天主的救恩计划里占据了真实而且属于我们自己的那一份。
上午小团体学习的另外一个圣经课题是“从信徒到门徒到宗徒的成长之路”，经过学习我们意识到，作为基督徒只停留在信徒的阶段是不够的，信仰生命应由进入教会大门后的信徒状态，迈向门徒和宗徒境界。单单只是信，只为自己，就不可能完成我们领洗时从天主圣神那里领受的先知、君王和司铎的使命和职责。天主对我们的召叫虽然首先是为我们自己得救，但更重要的是我们应该保持一种“动态的成长”状态，才能将来有一天为主使用，成为宣扬和见证福音的宗徒。信仰生命最终的目的是要我们走出自我，走向天主，走向他人，为主所爱的一切人去奉献自己的一切。
我们接下来还学习了门徒的原始含义是“学生”，一般指一门手艺的学徒，或者某一学科的学生或某一位老师的门生。门徒这个字的本身已经包括了师生关系。在这关系里，学生学习老师的人生哲理、学说和生活习惯。确实，在耶稣生活的年代，作为一位拉比的门徒，学生不仅要学习老师所教授的道理，同时还必须和老师一起生活，这为学生明白和领悟老师的教诲意义重大。我们在若1:38-39里读到这样的内容，当时若翰的两个门徒受若翰的启发而跟随了耶稣，耶稣就问他们：你们找什么？他们回答说：拉比，你住在哪里？他们就去看耶稣的住处，当天便留在他那里。”耶稣教导门徒不仅以言辞，同时也更以自己的生活和生命。我们跟随耶稣，也必须不仅仅学习福音上耶稣的言论，更要将注意力放在耶稣的生命上：他与天父的关系，他是如何以极大而无私的爱突破和克服生命自身的各样困境。
第二天我们学习了“门徒的特征”：1）天主居首位：路14:28；2）遵守主道：若8:31；3）彼此相爱：若13:34-35；4）背起自己的十字架：路14:27；5）多结果实：若15:8。而“门徒的历程”更涉及到了“用耶稣的眼光来看世界、看人生“的主题，其实这既是一条门徒跟随耶稣的必经之路，更是一种祝福和特恩，因为能够在这个瞬息万变的世界上，拥有“天主般”的一双眼睛，那么我们在生活起居，工作出行中，都能够表现出属于天主的智慧。这种智慧应该建立在对三个永恒的认同上，那就是1）天主的永恒：咏102:26-27；2）天主圣言的永恒：谷13:31；3）人灵魂的永恒：训3:11；若6:27。因为有了这三种永恒，我们生活的支撑点就应该从世界的价值观中分离出来，我们有了即尊重现实同时又超越现实的智慧标准，而这标准来自于天主对我们的启示和教导，来自天主的圣言。
天主眷顾弱小者
在那三天中，每一天下午的17:00-18:00都是我们到教堂里带动老虎村教友学习圣经的时间。从第一天起，前来学习人数就颇为乐观，他们虽然都是老人家，而且许多人不识字，但是这并不能够也不应该成为教友们接受圣言的障碍。天主的圣言不偏袒任何人，也不排斥任何人，天主的圣言召唤所有人去倾听和付诸行动，天主的圣言是为所有人而写成的，特别为弱小者和卑微者，我们有责任，更有义务让每一个教会大家庭中的儿女听到天主的声音。
在三天的学习中，我们用“开门和关门”的方式和全体教友一起朗读了圣咏119:105；咏94首；咏103首；咏150首，还请每一位老虎村的教友发言，表达对天主的赞美和感恩。因最后一天是个主日，下午来参与弥撒的人要比平时多，我们刚好利用这个机会和大家学习圣咏103首和150首，然后再用奖励的方式邀请大家站起来背诵天主的圣言。可爱的姐妹们虽然都有点害羞，但是经过一番努力后，有十几位姐妹起来背诵和发言，让当时的学习场面好不热烈。在前来学习的教友里，也有一小部分弟兄，他们也都同样努力，成绩一点都不输给人数众多的姐妹们。看来只要积极鼓励和带动大家，老虎村的教友还是十分出色的，他们的成绩提高得很快，转眼他们已经知道如何翻阅圣经和查找圣经段落，真是令人惊奇啊。
路加福音第10章记载了耶稣派遣七十二门徒出去宣讲天国的福音的情景。七十二人高高兴兴地回来对耶稣说：“主呀，因你的名，邪魔也屈服于我们了”。于是耶稣因圣神而欢喜说：“父啊，天地之主，我赞美你，你对明智和智慧的人隐藏的，却启示给了卑微者。父呀，你的美意本是如此。”耶稣所惊奇感慨的景象也发生在尚义的老虎村，天主圣言的光芒并没有因为村里教友们文化水平低而减少，因为天主的圣言首先要用心灵去接受，其次是待之以真诚淳朴的态度，而这两样老虎村的教友都不缺乏，加上团体在一起的欢乐鼓舞，天主的圣言立即就化为生命的泉水，流淌在每一颗虔敬渴慕天主的心田。
叩响老人家的门扉
学习的最后一天我们决定到村寨里去看望几户老人家。这个建议得到了赵老师的大力支持，我们不是圣人，可是被圣言推动和催迫的我们，必须为我们的兄弟姐妹做点实际的慰问工作。于是我们七人小分队在明媚的阳光中叩响了三户老人家的门，她们都是年老体衰，身上有病痛的老年姐妹，其中第一个老姐妹的丈夫还不是教友，但他不反对自己老伴儿信教；第二位姐妹的膝盖换了一个钢做的，致使走路非常痛苦和不灵便，而最后一位老姐妹的眼睛已经瞎了两年，一切事情都需要依赖自己的老头儿···我们怀着深深的敬意与这几位老人家交流，因为生活环境不同，我们意识到了自己聊天的笨拙，努力想着能让她们多谈谈自己的话题。后来我们小团体还为每一个老人家祈祷，赵老师还给她们带去了圣体，三对儿老人家都是那么可爱和坦诚，他们对待家庭、婚姻和子女的态度感动和教育了我们。在这样一个情感廉价的现代社会里，这三对儿老夫妻的坚守带给周围人极大的勇气，不论白日还是黑夜，他们真的可以挺起脊梁，在众人面前无愧的站立。
三位老人家的院子里都布满了各种家畜，最突出的就是羊和狗，我们一进入它们的范畴，就有狗叫声和羊的咩咩声，此起彼伏，热闹非凡，这也表现出来老人家们对生活的眷恋和依赖，淳朴的教友们努力让日子充实、红火起来。他们要求的并不多，生活简单而满足。老人家们最大的期待也许就是盼望子女绕膝，身体康泰。这种真实和现实令我们心生敬佩和羡慕，因为他们展现了人的尊严和生存的意义。
圣经人物带来的奇妙经验
经过三天的酝酿成型，每个人所扮演的圣经人物都在我们的脑海里渐渐成熟、丰满起来。到了该跟大家分享圣经人物故事的时刻了。团体里的分享就从赵老师那悲剧般的“欧瑟亚小先知”开始。经过赵老师的讲解，我们终于明白了欧瑟亚原来是一个“命苦”的先知，他出生在公元前八世纪的北国以色列，正值以民崇拜偶像，只注重物质享受的时刻，先知娶了一个“参与异教邪淫仪式”的女子为妻，生下了三个经淫乱而得的孩子。天主借着先知的婚姻生活来向自己的百姓说话，警示以民对天主的不忠诚，斥责以民的背叛和玷污。欧瑟亚这个圣经人物其实是赵老师自己挑选的，他似乎对天主所怀有的真挚热烈、不怕背叛的爱情情有独钟，尽管对人类怀有如此情怀的天主不断地遭受人类的背叛和遗弃。
达味王的人物角色分享也非常精彩，小乎妹的讲述让我们了解到达味平时不为人知的一面：他可以足智多谋，隐忍低调，但他也可以张扬舞蹈，尽情宣泄。他大半生虔诚追随天主的旨意，老来却犯下严重错误。说的是功成名就的达味有一天下午在皇宫的平台上散步，看见了一个正在院落里洗澡的少妇巴特舍巴，他被巴特舍巴的美色所吸引和折服，将其据为己有，但是后来巴特舍巴怀孕了，为了掩饰罪过，达味用计谋害死了巴的丈夫···而天主通过先知的口严厉斥责了达味的行为，达味忏悔了自己的罪过，而且最终还实践了对对巴特舍巴的爱，将两个人的第二个儿子所罗门立为王位的继承人。说起来小乎妹扮演达味王还有一个小插曲，因为太喜欢吃美食，小乎妹被自己的女儿称为“大胃王”，所以我们就顺理成章地让她研读了有关达味的圣经故事。
开慧小姐妹的分享让我们认识了平时对我们来说十分陌生的旧约人物“友弟德”，“友弟德”的意思是“犹太女人”，此书大约成书于玛加伯起义时期，经过开慧的讲述，我们看到了一位在自己民族面临灭亡时刻，挺身而出，不畏艰险的信仰上的女英雄。友弟德与天主之间有着深厚的关系，她虽然已经寡居多年，但她仍旧容颜娇媚，闭花羞月，她“身穿苦衣，终日斋戒，虔诚祈祷，侍奉上主”。 这为她用计谋拯救自己的民族打下了坚实和必要的信仰基础。在国难当头的时刻，她勇敢地带着女仆出去扮演“弃暗投明的希伯来人”，投奔到亚述军队司令的营地，在那里友弟德对敌军统帅说：以色列人如果不犯罪，那么世界上没有人可以征服他们。但是以色列人现在已经触犯了法律不允许的事情，所以亚述军队可以轻而易举地获得胜利。友弟德以此为借口来说服敌军司令敖罗斐乃接受和相信她···三天后友弟德果然因着天主的援助而如愿将敌军首领的头颅砍下，使敌军不堪一击，溃不成军，以色列人获得了拯救。
开慧最后还告诉我们，她很喜欢友弟德在第16章的祈祷词：请击鼓歌唱，歌唱天主的光荣，为他谱一曲赞美的颂歌，高歌颂扬天主的圣名。”
亚纳小姐妹为我们分享了她所选择的撒上1-2章中亚纳的故事，这个忠于爱情和家庭，更重视延续天主子民后代的女性，真是让我们耳目一新，印象深刻。根据撒上1章记载，亚纳是厄耳卡纳两个妻子中间更蒙怜爱的那一个，但是亚纳不能生育，为此她蒙羞受辱，痛苦万分。这一年全家再次前往史罗圣殿朝拜天主，亚纳在极度绝望中向天主祈求，请天主赐给她一个儿子，亚纳答应天主，如果她能如愿以偿，那她一定会把这个求来的儿子再献给天主。事情就这样成就了，亚纳所求来的儿子叫撒慕尔，后来成为以色列子民中由民长向君王时代过渡的领袖人物，他既承担了君王的角色，又是一位出色的、顺应和执行天主旨意的先知。
而青青所解读的约纳先知更让我们颇为震惊，约纳是一个敢于和天主对抗的先知，只因为天主派遣他去给自己民族那不共戴天的仇敌尼尼微人宣讲悔改的信息，约纳无法理解天主之爱的广博，所以他决定逃离，买了去塔尔史士的票，向与尼尼微相反的方逃去。后来天主用了一个特殊的方式，使约纳接受了到尼尼微去宣讲悔改的使命。可是尼尼微人悔改之后，约纳却郁闷至极，但求一死，因为他无法扭转“天主子民独霸天主的”狭隘观念。天主又用“蓖麻的事件”给约纳上课，亲自引导和教育他，使约纳最终转变了狭隘的心态，能够看到天主的救恩原来是为世界上每一个人预备的。
对伯多禄的讲解也非常生动有趣。为了多了解伯多禄这个人物，小宝乐花时间阅读了玛窦福音、马尔谷和路加福音，也快速地看了宗徒大事录，在讲解时，小宝乐比较注重伯多禄的性格变化，伯多禄原来是一个热情、坦诚，但是也比较容易冲动和反悔、内心经常摇摆不定的人，经过耶稣的教育，伯多禄变成了一块被主所使用的“磐石”。小宝乐的讲述给我们一个启发，天主召叫我们，是为了在内里重塑我们，按照基督的样子，按照福音需要我们的计划，重塑我们。使我们能够推陈出新，重新做人，做一个基督所喜悦，并为基督所用的人。
对保禄这个新约人物的分享也给我们带来很多初期教会境况，保禄出身于一个虔诚的法利赛家庭，对天主颁布给以色列人的法律及信仰传统有着极大的热情和虔敬，保禄还受过良好的希腊文化熏陶，并拥有罗马公民权，这三重文化背景在保禄归信基督后发挥了巨大效力：对法律的狂热改变为对基督的热爱，希腊文化的影响使保禄能够用流畅的希腊语给当时众多的教友团体写信，指导和纠正团体出现的各类问题，劝勉和鼓励基督徒要坚守天主所赐给的圣道，为福音的广扬去奉献自己。
保禄在大马士革与复活的主相见后，虽然开始了新生活，但是最初的10年是在排挤、迫害和遭人怀疑中度过，来自基督徒团体成员的不信任使他遭受冷遇，而来自犹太团体的法律极端分子仇恨他，因为保禄废弃了法律的完美，代之以基督的苦难和复活，所以不信基督的犹太人认为保禄是犹太教的叛徒···在内忧外患中，保禄没有畏惧和退缩，他从安提约基亚出发，三次向罗马帝国下的诸多大城市传教，在迦拉达、小亚细亚、马其顿、格林多等省份建立了众多的基督徒团体，并写出7封给团体及个人的亲笔信，新约里置于保禄名下的还有另外6封。保禄大约是在公元64年尼禄迫害基督徒时在罗马被砍头，据说他头颅落下的地方，形成了三个泉源，大约是为了纪念保禄的伟大传教精神。
尾声
三天学习圣经的快乐时光转眼已成过去，我们离开的前一天晚上，恰逢赵老师的修院同学，来自天津的蒲神父带着堂口的辅祭班来老虎村做客，我们举行了把欢送和欢迎结合在一起的晚会。在会上，我们首次听见赵老师带着三位小美女一起合唱自编自导的歌曲：在天主的家里，我们都是好儿女····也再次听到“雄鹰在蓝天上飞翔”那首赵老师的拿手好歌。第二天我们和蒲老师的团体以及很多新朋友在张北的树林里欢聚，然后我们三人小组：我和“两个妹妹助手”前往此次张北圣经之旅的第二站——内蒙的宝昌。
感谢尚义老虎村的教友们配合我们一起学习天主圣言，感谢那边教会的接待和照顾，感谢赵老师、高老师的理解和支持·····感谢青青、开慧和亚纳的参与，也感谢“两个妹妹”——小乎和宝乐的陪伴和分享。我们这次对圣经及团体信仰生活的体验真是前所未有，刻骨铭心。天主的圣言犹如雨雪从天而降，使大地面貌更新，我们的心田也获得滋养。 我们祈祷更多的地方教友团体可以向圣经敞开心扉，开始“圣经之旅”，翻开天主的圣言，寻找我们的救主耶稣，与他在字里行间相遇、同行，告别旧我，成为和天主恩宠相匹配的新人。
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