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玫瑰经默想

时间:2009-12-20  来源:  作者: 点击:

 

欢喜一端 圣母领报(天使报喜)
到了第六个月,天使加俾额尔奉天主差遣,往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去,到一位童贞女那里,她已与达味家族中一个名叫若瑟的男子订了婚,童贞女的名字叫玛利亚。(路1:26-27
天使向玛利亚报喜,揭开“时期圆满”(迦4:4的序幕,就是恩许的实现和准备工作的完成。〔《天主教教理》(1992)484条〕
欢喜二端 圣母往见圣妇依撒伯尔(圣母访亲)
玛利亚就在那几日起身,急速往山区去,到了犹大的一座城。她进了匝加利亚的家,就给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚请安,胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神,大声呼喊说:“在女人中你是蒙祝福的,你的胎儿也是蒙祝福的。”(路1:39-42
玛利亚对依撒伯尔的“探访”,成了“天主对自己百姓的眷顾”。〔《天主教教理》(1992)717条〕
欢喜三端 耶稣基督降生(耶稣诞生)
那时,西泽奥古斯都出了一道上谕,叫天下的人都要登记:这是在季黎诺作叙利亚总督时,首次的登记。于是,众人各去本城登记。若瑟因为是达味家族的人,也从加里肋亚纳匝肋城,上犹大名叫白冷的达味城去,好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记。他们在那里的时候,玛利亚分娩的日期满了,便生了她的头胎男儿,用襁褓裹起,放在马槽里,因为在客栈中为他们没有地方。(路2:1-7
耶稣生于贫苦的家庭、在一个卑微和简陋的马槽中诞生;纯朴的牧人就是这事的首批见证人。在这样的贫穷环境中,天上的光荣显示了出来。《天主教教理》(1992)525
欢喜四端 圣母献耶稣于圣殿(献耶稣于圣殿)
满了八天,孩子应受割损,遂给他起名叫耶稣,这是他降孕母胎前,由天使所起的。按梅瑟的法律,一满了他们取洁的日期,他们便带着孩子上耶路撒冷去献给上主,就如上主的法律上所记载的:‘凡开胎首生的男性,应祝圣于上主。’并该照上主法律上所吩咐的,献上祭物:一对斑鸠或两只鶵鸽。(路2:21-24
耶稣于诞生后第八天所受的割损礼,乃表明他隶属亚巴郎的后裔、隶属盟约的子民,并服从法律。《天主教教理》(1992)527
欢喜五端 耶稣十二龄讲道(耶稣在圣殿讲道)
耶稣的父母每年逾越节都往耶路撒冷去。耶稣到了十二岁时,他们又照节日的惯例上去了。过完了节日,他们回去的时候,孩童耶稣却留在耶路撒冷,他的父母并未发觉。他们只以为他在同行的人中间,遂走了一天的路程;以后就在亲戚和相识的人中寻找他。既找不着,便折回耶路撒冷找他。过了三天,才在圣殿里找到了他。他正坐在经师中,聆听他们,也询问他们。凡听见他的人,对他的智慧和对答,都惊奇不止。(路2:41-47
“耶稣十二龄讲道”(在圣殿中寻回耶稣)的事件,打破了福音中有关耶稣隐居生活的缄默。在这事上,耶稣使人约略看到他那完全献身于“天主子”的使命:“你们不知道我必须在我父亲那里吗?”(路2:49玛利亚和若瑟“不明白”他的话,但以信德接受了,而玛利亚则“把这一切默存在心中”(路2:51《天主教教理》(1992)534条〕


光明一端 耶稣在约但河受洗
耶稣受洗后,立时从水里上来,忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下,来到他上面;又有声音由天上说:“这是我的爱子,我所喜悦的”(玛3:16-17
耶稣的公开生活,是他在约但河接受若翰施洗时开始的。……圣神藉鸽子的形象,停在耶稣身上,“并有声音从天上”说:“这是我的爱子”。这显示出耶稣是以色列的默西亚和天主子。《天主教教理》(1992)535条〕
光明二端 耶稣参加加纳婚宴
第三天, 在加里肋亚加纳有婚宴,耶稣的母亲在那里;耶稣和他的门徒也被请去参加婚宴。酒缺了,耶稣的母亲向他说:“他们没有酒了。”耶稣回答说:“女人,这于我和你有什么关系?我的时刻尚未来到。”他的母亲给仆役说:“他无论吩咐你们什么,你们就作什么。”(若2:1-5
耶稣在公开生活的开始,应他母亲的请求,在一个婚宴上行了他的第一个神迹。教会认为耶稣在加纳婚宴的临在,非常重要。这里,教会看到耶稣肯定“婚姻”之美好,并意会耶稣宣告:自那时起,婚姻要成为基督亲临的有效标记。《天主教教理》(1992)1613条〕
光明三端 耶稣宣讲天国福音
“时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音罢!”(谷1:15
所有人都被召进入天国。这默西亚的神国,首先宣告给以色列子民,并为接纳天下万民而建立的。为能进去,人必须接受耶稣的训诲。《天主教教理》(1992)543条〕
光明四端 耶稣大博尔山显容
六天以后,耶稣带着伯多禄,雅各布伯和他的兄弟若望,单独带领他们上了一座高山,在他们面前变了容貌:他的面貌发光有如太阳,他的衣服洁白如光。(玛17:1-2
耶稣只短暂地显露了他的圣容,以确定伯多禄所宣认的信仰。但同时也宣示:“为进入他的光荣”(路24:26,必须先经过耶路撒冷的十字架。《天主教教理》(1992)555条〕
光明五端 耶稣建立圣体圣事
他们正吃晚餐的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给门徒说:“你们拿去吃吧!这是我的身体。”(玛26:26
耶稣命令我们要重复他的行动和话语,“直到他再来”。这命令不但要求我们怀念耶稣及他所做的一切,且是针对由宗徒和他们的继承人,所举行的礼仪庆典,以纪念基督、他的生活、他的死亡和复活、以及他在父前的代祷。〔《天主教教理》(1992)1341条〕


痛苦一端 耶稣山园祈祷(耶稣山园祈祷)
耶稣同他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里,便对门徒说:“你们坐在这里,等我到那边去祈祷。”遂带了伯多禄和载伯德的两个儿子同去,开始忧闷恐怖起来,对他们说:“我的心灵忧闷得要死,你们留在这里同我一起醒寤吧!”他稍微前行,就俯首至地祈祷说:“我父,若是可能,就让这杯离开我吧!但不要照我,而要照你所愿意的。”(玛26:36-39
这样的战斗和胜利,只有在祈祷中才能达到。耶稣在传教之初,以及在山园祈祷的最后战斗,都是以祈祷战胜诱惑。《天主教教理》(1992)2849条〕
痛苦二端 耶稣受鞭打之刑(耶稣受鞭打)
比拉多命人把耶稣带去鞭打了。然后兵士们用荆棘编了个茨冠,放在他头上,给他披上一件紫红袍,来到他跟前说:“犹太人的君王,万岁!”并给他耳光。(若19:1-3
耶稣的苦难是具体的历史事实:他曾被“长老、司祭长和经师弃绝”(谷8:31,他们并把他“交给外邦人戏弄、鞭打及钉死”(玛20:19《天主教教理》(1992)572条〕
痛苦三端 耶稣受茨冠之苦辱(耶稣受茨冠之苦辱)
总督的兵士把耶稣带到总督府内,召集了全队围着他,脱去了他的衣服,给他披上一件紫红色的外氅;又用荆棘编了一个茨冠,戴在他头上,拿一根芦苇放在他右手里;然后跪在他前,戏弄他说:“犹太人的君王,万岁!”(玛27:27-29
是基督那“爱到底”(若13:1的爱,给予他的祭献,以救赎、赔补、赎罪、和补偿的价值。他在奉献自己的性命时,认识和爱了我们众人。《天主教教理》(1992)616条〕
痛苦四端 耶稣背十字架上山(耶稣背十字架上山)
有一个基勒乃人西满,是亚历山大和鲁富的父亲,他从田间来,正路过那里,他们就强迫他背耶稣的十字架。他们将耶稣带到哥耳哥达,解说“髑髅”的地方。(谷15:21-22
耶稣藉他的人性意愿,承行天父的意愿,接受死亡,为赎人罪;“他在自己身上,亲自承担我们的罪过,而上了木架”(伯前2:24《天主教教理》(1992)612条〕
痛苦五端 耶稣十字架上死(耶稣被钉在十字架上)
他们既到了那名叫髑髅的地方,就在那里把耶稣钉在十字架上;也钉了那两个凶犯:一个在右边,一个在左边。耶稣说:“父啊,宽赦他们吧!因为他们不知道他们做的是什么。”……大约是第六时辰,遍地都昏黑了,直到第九时辰。太阳失去了光,圣所的帐幔从中间裂开,耶稣大声呼喊说:“父啊!我把我的灵魂交托在你手中。”说完这话,便断了气。(路23:33-46
“基督照经上记载的,为我们的罪死了”(格前15:3〔《天主教教理》(1992)619条〕


荣福一端 耶稣复活(耶稣复活)
一周的第一天,天还很早,妇女们便携带预备下的香料,来到坟墓那里,见石头已由墓穴滚开了。她们进去,不见了主耶稣的遗体。她们正为此事疑虑的时候,忽然有两个人,穿着耀目的衣服,站在她们身边。她们都害怕,遂把脸垂向地上,那两个人对她们说:“你们为什么在死人中找活人呢?他不在这里了,他已复活了。你们应当记得:他还在加里肋亚时,怎样告诉过你们。”(路24:1-6
“假如基督没有复活,那么,我们的宣讲便是空的,你们的信仰也是空的”(格前15:14。复活首先确认基督所行和所教的一切。〔《天主教教理》(1992)651条〕
荣福二端 耶稣升天(耶稣升天)
主耶稣给他们说了这些话以后,就被接升天,坐在天主的右边。(谷16:19
这最后一个阶段,跟第一个阶段,即道成人身自天降下的阶段,有密切的联系。只有“出自父的”基督,才能“回到父”那里去。〔《天主教教理》(1992)661条〕
荣福三端 圣神降临(圣神降临)
五旬节日一到,众人都聚集一处。忽然,从天上来了一阵响声,好像暴风刮来,充满了他们所在的全座房屋。有些散开好像火的舌头,停留在他们每人头上,众人都充满了圣神,照圣神赐给他们的话,说起外方话来。(宗2:1-4
“圣神”与“圣父”和“圣子”,同受钦崇,同享光荣。教会从主那里领受了圣神,并在她新生子女的洗礼中宣认“圣神”的名号(参阅玛28:19〔《天主教教理》(1992)691条〕
荣福四端 圣母蒙召升天(圣母蒙召升天)
因为他垂顾了他婢女的卑微,今后万世万代都要称我有福;因全能者在我身上行了大事,他的名字是圣的。(路1:48-49
荣福童贞玛利亚在结束其尘世生命后,她的身体和灵魂一同被提升到天上的荣耀中,她在那里已分享她圣子复活的光荣,成为基督奥体所有肢体复活的先声。〔《天主教教理》(1992)974条〕
荣福五端 天主光荣圣母(圣母加冕为母后)
天上出现了一个大异兆:有一个女人,身披太阳,脚踏月亮,头戴十二颗星的荣冠。(默12:1
“最后,被保护未染原罪瑕疵的无玷童贞玛利亚,在结束了人间生活的过程后,身体灵魂一同荣召升天,被上主擢升为宇宙之后,使她与她的圣子,即那征服罪恶与死亡的万君之主,更形相似”。荣福童贞玛利亚的升天,是奇妙地分享圣子的复活,也是其它基督徒复活的先声。〔《天主教教理》(1992)966条〕
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