《童贞玛利亚玫瑰经》牧函所提倡的玫瑰经祈祷方法

《童贞玛利亚玫瑰经》牧函所提倡的玫瑰经祈祷方法[1]

罗国辉

教宗若望保禄二世的《童贞玛利亚玫瑰经》牧函，除“导言”和“结论”外，共有三章。

在“导言”中，教宗若望保禄二世从自己和教会历代的经验当中，提出玫瑰经祈祷的丰富内涵。玫瑰经祈祷原是西方教会一项备受爱戴的民间热心敬礼。它不但不与礼仪相抵触，反而支撑礼仪；玫瑰经引导人全心参与礼仪，也使人在日常生活中，回应礼仪而得其神益。同时，玫瑰经祈祷使人在敬礼圣母之际，认识、爱慕及光荣圣子基督。玫瑰经肯定信友的祈祷习惯，且是一所“祈祷学校”，培育他们走上默观和成圣之路（RVM 1-8）。

教宗在该牧函的第一章，力陈玫瑰经是一项“与玛利亚一起瞻仰基督”的默观祈祷，助人与基督奥迹同化，并宣讲基督（RVM 9-17）。

然后，教宗在第二章和第三章，为今日牧灵的益处，提出两项重大的建议。一项是建议增加“光明五端”，为丰富玫瑰经以基督为中心的内容（RVM 18-25）；另一项是建议一些以玫瑰经祈祷的方法，为协助今日教友走上默观之路，与所纪念的奥迹同化（RVM 26-38）。

光明五端

教宗在《童贞玛利亚玫瑰经》的第二章，以玫瑰经为福音的纲要，建议增加“光明五端”。教宗明知原本玫瑰经祈祷的150遍圣母经（“欢喜”五端、“痛苦”五端、“荣福”五端），是仿效圣咏150篇的，但为更完整地默想基督奥迹，教宗仍建议在纪念耶稣降生和童年生活的“欢喜五端”之后，加上纪念基督公开生活的“光明五端”，连同纪念耶稣苦难圣死的“痛苦五端”，及纪念耶稣复活、升天、圣神降临和圣母受光荣的“荣福五端”，刚好是二十端，亦即全部诵念二百遍圣母经。

教宗称纪念基督公开生活的部分为“光明五端”，是因为基督是“世界之光”（若8:12）：基督公开生活的福传行动，就是要把天国的光明带给人类。于是循着这主旨，教宗选择了耶稣公开生活的五个事迹作为默想重点。就是“耶稣在约但河受洗，显示他是父的爱子”（玛3:17）；“耶稣在加纳婚宴初显奇迹，自我启示”（若2:1-11）；“耶稣宣讲天国福音，劝人悔改”（谷1:15）；“耶稣显圣容，彰显他神性的光辉”（路9:35），及“耶稣建立圣体圣事，显示他爱我们到底”（若13:1；及其它福音的相关章节）。这些事迹，可以说都是天国在耶稣基督身上的显示。

教宗在稍微解释了“欢喜”、“光明”、“痛苦”和“荣福”的廿端奥迹后，也说明这廿端奥迹并不涵盖基督的全部奥迹，而是“举一反三”，让祈祷者从默想“众”奥迹，到达“唯一”的奥迹：“基督奥迹”，亦即从默想基督生平的一些言行事迹，到达与“基督”本人（神）相认相交相融。教宗称这默观的祈祷为“玛利亚之路”。

教宗提示要藉这默观基督奥迹的祈祷，重建并揭示“人的奥迹”：天使嘉俾额尔和圣妇依撒伯尔对圣母所说的话，也是对我们说的。

有效的祈祷方法

教宗在《童贞玛利亚玫瑰经》的第三章，提出了“一个有效的方法”，来协助今日教友藉玫瑰经祈祷，走上默观之路，并与所纪念的基督奥迹同化。这方法包括以下每端奥迹的诵念方式：

1.      宣示奥迹。宣示奥迹的词句（如：欢喜一端“圣母领报”），最好配合藉“圣像”或“热心神工”的“定像”（借用视觉及想象），开启场景，以凝视该端奥迹。

2.      聆听圣言。聆听一段相关于该端奥迹的圣经章节。这是天主在向我们说话。（章节长短视情况而定；隆重的团体仪式中，可有简短的讲解。）

3.      默想。在静默中，把注意力集中于该端奥迹，加以默想及默观。

4.      天主经。当我们潜心默想该端奥迹之际，耶稣自然带领我们走向天父，并把自己的圣神赐给我们，在我们心中呼喊出“阿爸！父啊！”（罗8:15；迦4:6）天主经亦体现我们互为弟兄姊妹的教会幅度。

5.      十遍圣母经。圣母经的首段：天使嘉俾额尔和圣妇依撒伯尔对圣母玛利亚的话，让我们瞥见天主在圣母和我们身上的“杰作”。这段经文的重心是“耶稣的圣名”受赞颂。教宗称许并建议仿效某些地区的习惯，在此处加上与所默观奥迹相关的句子，以突显基督圣名[2]，尤其在团体一起诵念时。教宗称这方式能强而有力表达我们对基督的信仰，并有助我们默想基督的奥迹，进而与之同化。

圣母经的下半段，是请圣母转求，也是联同圣母玛利亚一起，把我们现在及来世的生命，全交托于天主。

6.      圣三光荣经。圣三光荣经是默观祈祷的顶峰。基督带领我们在圣神内，走到天父台前，使我们预览天堂胜景，偕同圣母和圣人，钦崇朝拜天主圣三。

7.      结束每端的短祷。这短祷可随各地习惯而异。教宗建议这短祷可求为获得默想该奥迹的成果，使玫瑰经的默观祈祷，能与日常生活连成一体。教宗也期待经过发展和分辨后，将来能有具代表性的短祷，供各地使用[3]。

除此之外，教宗说明整串玫瑰“念珠”，以十字架为集中点，是要强调玫瑰经祈祷是以基督为中心，经由他，在圣神内走向天父。而圣母则是母亲、导师和向导的角色，引领我们认识和爱慕圣子基督。

教宗又称扬以圣咏70的句子或“信经”，来开始玫瑰经祈祷的好习惯，是以“谦诚虚心”的态度和以“信德”，来展开“默观”之旅。在结束玫瑰经祈祷时，特别为教宗的意向祈求，也增强了祈祷的教会幅度。以“又圣母经”或“圣母德叙祷文”来总结整串玫瑰经祈祷，既是心路历程的高峰，也使信友与基督奥迹，及圣母玛利亚活生生地相遇。

最后，为使整周都浸润在基督的奥迹中，教宗建议重新编排每天纪念的奥迹：星期一、六诵念“欢喜五端”；星期二、五诵念“痛苦五端”；星期三和主日诵念“荣福五端”；星期四诵念“光明五端”。但教宗也说明这是一项建议而已。各地方团体，也可按其牧灵需要和礼仪年节，作适当调整。总之，是以主日（主复活的日子）为中心。

教宗在“结论”（RVM 39-43）中，呼吁信友以玫瑰经祈祷，作为与天主相连的甜蜜链子，去为世界和平和家庭祈祷，并吁请大家，不断深入玫瑰经祈祷的宝藏。

总结来说：玫瑰经祈祷确实是颇为单纯的默观之路，尤其适合培育新教友深入日常的默观祈祷之中。而且教宗在第三章所提供的方法，更是非常有效的途径，使学习者循序渐进，进入默观祈祷的佳境。希望牧者们善加利用。

其实今年五旬节前夕，香港教区在主教座堂举行的玫瑰经烛光祈祷聚会，便是很好的例子。