信德是一种属于个人的行为，因为是人自由响应天主对人的行动。天主对人的行动就是向人启示真理。信德固然是个人的行动，但绝不是孤立的行动，因为没有人能够单独地相信天主，就好象没有一个人可以单独生活一样。也没有人能够提供给自己信仰，就好象没有一个人可以自我存在一样。每一位信徒都从别人那里领受信仰，也因此必须把信仰传递给别人。我们之所以要把信仰传递给别人，是因为我们爱基督，也爱人类。由于每位信徒都要把自己所领受的信仰传递给他人，所以信徒本身都成了一条大链子中的小环节一样，没有他人信德的支撑，自己是无法相信的。同样地，我自己的信德也有助于支撑别人的信德。
“我所信的”就是每一位信友所宣誓的教会的信德，这个信德我们在领洗的时候格外隆重地宣誓。“我们所相信的”就是集合于大公会议中的主教们，或者参加团体礼仪的众信友所一同宣誓的教会的信德。慈母教会本身以自己的信德响应天主的时候，也说“我信”。教会以同样的方式教导我们个人和团体答复天主说：我信，我们信。所以，是教会先信了，然后支持我相信；是教会先承认了上主，我们才和教会一起，并在教会内承认上主，向上主说：我信，我们信。我们是借着圣洗，从教会手中领受了信德和基督内的新生命。在拉丁礼教会的圣洗圣事中，付洗的神父问即将领受圣洗的望教者说：“你向天主的教会要求什么？”
望教者的答复是“信德。”又问：“信德赐给你什么？”答复是“永生。”救恩只来自天主，但是我们所领受的信德的生命却是经由教会而得到的，所以教会是我们信仰生命的母亲。我们相信教会是我们新生命的母亲，但不是教会创造了我们的得救。不过，教会既然是我们的母亲，它也就是我们信德的教育者。
教会教导我们的信德并不是一些程序、公式、惯用语或格言，而是语言所表达的事实，这些事实我们用信德可以感受得到。圣多玛斯说：“教友发信德并不止于口头唇边，而是表达口中所说的事实。”不过，我们是依靠口中所宣誓的语句的帮助，来接近那些事实的。这些口中所宣誓的语句让我们得以表达和传递信德，使我们能够以团体的方式来度信德的生活，而且度得越来越热切。
教会是真理的中流砥柱，它忠实地保存天主一次就完整地传授给信徒的信仰。是教会在妥善保管基督的圣训，并把宗徒们的信仰传递给后世的人。教会就像一位母亲在教导子女说话、了解、认识和沟通一样，也在教导我们信德的语言，使我们真正明白事理，善度信德的生活。
多少世纪以来，教会传遍了世界各大洲，和各种语言、风俗、习惯、文化和不同的民族有所接触，但是它所信奉和所传扬的信仰只有一个，这个信仰是从唯一的上主那里所承受的，并借着圣洗传递下去。教会之所以锲而不舍地这样作，只因为它深信古往今来的人类只有一个天主，�是人类共同的父亲。
初世纪伟大的教父，法国里昂主教圣依勒内是教会信仰的见证人，他有下面三段著名的话：“教会虽然传到天涯海角，但因为它从宗徒和宗徒的徒弟们那里领受了信德，所以仍小心翼翼地保存宗徒们留下来的产业。因此，教会即使散布全球，却好象住在同一座房子里面一样；大家有相同的信仰方式，就好象只有一个灵魂、一颗心一样；全球教会宣讲信仰的真理，教导真理，并传递真理，就好象大家有共同的一张嘴一样”。
“世界上的语言固然繁多，教会圣传的内容却只有相同的一个，不论是在德国、在西班牙，在法国，在东方的埃及或利比亚，或在那居于世界中心的国度，教会没有任何其它的信仰或圣传。所以，教会传播的讯息是真实可靠的，因为它给世界仅指出一条得救的道路”。
“对从教会那里所领受的信德，我们都小心翼翼地保存，因为信德像是一个保存信仰无上价值的宝库，它在天主圣神的推动之下，会继续不断地更新，充满生命力”。
以上所谈的是教友的信德。信德固然是纯属个人的行为，因为是人对天主的行动的响应，但是信德绝不是孤立的行动，因为没有一个人可以单独信仰天主，就像没有人可以单独生活一样，也没有人能够为自己制造信仰，就像没有人可以自我存在一样。现在，我们可以把《普世教会要理》为上面所谈的内容所作的三点结论介绍给各位：
第一点，我们相信天主圣言所蕴含的一切：不论是书写出来的，或是传递下来的，只要是教会提示我们的，那就是教会的启示，我们都相信。
第二点，信德对人的得救是必要的。上主自己曾肯定说，相信并领受洗礼的人必定得救，不相信的人将被定罪。
第三点，信德是对来世幸福的预先感受和认识。
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