天恩：
主内平安！很久以前，你问我，如果要用两个字来描写耶稣，两个什么字？我终于想到了，就是“祈祷”两个字。
这是我从这个主日福音得到灵感。门徒看到耶稣怎样祈祷，深深受吸引，于是便求教于耶稣怎样祈祷。
耶稣对他们说：“你们祈祷时，要说：父啊！愿你名被尊为圣！愿你的国来临！我们的日用粮，求你天天赐给我们！宽恕我们的罪过，因为我们自己，也宽恕所有亏负我们的人；不要让我们陷入诱惑。”
这就是传统上所称的主祷文（玛窦福音有一个更详尽的版本）。路加的重点不在于耶稣教了一个方法或一个祈祷文，而是把自己的存在关系让门徒分享，这关系在于“子向父”的祈祷。
耶稣的存在是高深的奥迹，但他很灵巧和优美地把奥迹融入历史中，这使路加费尽心思，描写耶稣生平的同时，也要把奥迹带出来。路加找到一个窍门，就是多次描写耶稣祈祷，就好像祈祷就是耶稣的本质。
可是，耶稣贵为天主尚有什么要祈求的吗？
天恩，祈祷不在乎求什么，却在于将祈祷者的生命连系到天主，是灵性的沟通。
创世之前，圣父、圣子、圣神彼此不断连系和沟通。
若望福音：“那普照每人的真光，正在进入这世界。”（若一９） 这话给读者很多联想的空间，多位教父也喜爱用光来比喻天主圣三在创世之前的密切关系：天主就像光一样，父是源头，子和圣神是光线，当圣子来到人世，他本身就是“出自光明的光明”（信经）。
父光荣子、子光荣父、圣神是光荣的交流。这彼此交流的光荣就是圣三的“祈祷”──充满动感、绵延无尽、永恒不息的爱！是连系！是沟通！
路加要描写耶稣在世绝没有一刻停止连系天主。事实上，随着他的人性存在，他把天主带来。路加于是就用“祈祷”来表白耶稣的存在内涵。
他的一切都和祈祷有关。在童贞女的祈祷中（fiat）圣子的人性得以开始。他整个生活和传教事工植根在祈祷，并由祈祷维系、发展和结出果实。去世前，耶稣大声呼喊说：“父啊！我把我的灵魂交托在你手中。”（路廿三46），然后，“交付了灵魂。”（若十九30）这里“灵魂”一词和“圣神”是用同样的希腊字。那么，读者很容易联想到圣神的临在。终其一生，耶稣揭示自己的存在绝离不开圣三内的连系、沟通、相爱－－祈祷。
耶稣的祈祷永离不开他作为子的身份。这身份不是用来装饰或抬举自己，而在于不断永远领受父的爱。当门徒要求他教祈祷，耶稣便让门徒分享这个父爱的领受。换言之，当门徒呼喊：“父啊！”门徒就是依靠耶稣，通过他作为子的身份，在圣神内，领受父发放出来的无限爱情和光荣。
这就是耶稣所说的朝拜：“以心神以真理朝拜父”。（若四23）即是说：在圣神内，通过圣子，归光荣于父。
“祈祷时，让我们的心神和声音翕合无间。”（圣本笃会规19．７）
“父啊！”是耶稣整个存在之所向。我们喊“父啊”就是在圣神内藉着耶稣投向天父。
“你们中间那有做父亲的，当儿子求饼时，反而给他石头呢？你们纵然不善，尚且知道把好的东西，拿给你们的儿女，何况在天之父，岂不更会将圣神，赐与求他的人吗？”
天恩，让我们通过祈祷共同进入耶稣的生命，这样你我也相通！
送上祈祷和祝福，主内挚爱！ |
