天恩：
主内平安！听说你家远房亲戚玲姨卷入争遗产案，已有四年了，结果败诉，现在想上诉，却已没有钱了。
向耶稣宣讲天国时，也有人要求他说：“师傅，请吩咐我的兄弟，与我分家吧！”耶稣对他说：“人哪，谁派我做你们的判官，为你们分家呢？”并对群众说：“你们要谨慎，躲避一切贪婪，因为一个人纵然富裕，他的生命并不在于他的资产。”
然后，他又讲了一个比喻：有一个富翁从他的田地得到丰收，有很多资产，他只盘算如何收藏财产，甚至对自己的灵魂说：“灵魂哪！你存有大量财物，足够多年之用，你休息吧！吃喝宴乐吧！”，但他完全不知道天主在当夜就要收回他的灵魂。
天恩，容我说明三点。
首先，耶稣谈到人的身体和灵魂，他秉承犹太人的传统，视灵魂和身体为一体。当时，也有些说法来自一些希腊神话的传统，认为人原先只有灵魂，但受到其他神的敌视，而被贬凡间，并锁在一个身体里，所以，人的超脱在于离开这身体，返回原处。当保禄传教时也遇到持类似看法的人，他们并不接受任何形式的复活，包括耶稣的肉身复活。可是，为犹太人来说，灵魂和身体绝不是两个分开的独立体，然后以不自然的方式把两者接合起来。既然如此，那么为满全人的整体利益，不能单方面去只看身体的需要，也要顾及灵魂。耶稣说：“你们不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。”（玛十28）
其次，人的灵魂较诸身体更为高贵，这种说法并非把灵魂和身体对立或二分化，而是因着灵魂的高贵，来设定事物于人的价值，和人运用资源时应有的态度。例如：当人不能同时满全身体和灵魂的需要时，那么他须先顾及灵魂的需要。创世纪中有描写天主造人时，先用泥土塑造人形，又在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物（参阅创二７）灵魂是来自天主的气息，当然较身体更为宝贵。鲍思高神父的座右铭是：“与我灵，取其余。”这是引用圣经的话来说明灵性的价值比其他物质的价值更为重要。有时鱼与熊掌皆我所欲，但必须有勇气“舍身取义”！
第三，天主造人──身体和灵魂，就是让人以天主所赐的灵气管理大地，并以爱来编织自己的历史。所谓管理大地其实是天主所赋予的使命，为此，一切天然的资源供所有人使用，并可从利用这些资源生产自己所需的物品和财富。正如自然的资源是属于大众的，同样所生产出来的财富也应与人分享，这里牵涉私有权和与人共享财富的连带责任。有机会再详谈。
比喻中那个富翁是愚蠢的，因为他没有顾及自己的灵魂。
我有一位同会的先辈，王尔谷修士，他生于一九一零年，十七岁入慈幼会，在五○年后，为主而坐牢和劳改，及至八○年代才获平反。在千禧年离世。终其一生，受尽不少折磨，虽无殉道之名，却有殉道之实。他所遇到的人，不论教友与否，都觉得亲切无比，不论日子多艰辛，但时常笑容可掬、常怀谢意。他的座右铭就是：“得天下而失己灵，何益之有？”（参阅谷八36）天主不但赐他健康和长寿，而且使他常以爱德感动很多人。
耶稣见到人争家产，便以愚蠢富翁的比喻来提醒我们。
送上祈祷和祝福，主内挚爱！ |
