天恩：
主内平安！最近，你的友人嘉茜在分享圣言时，问道：“得救的人果然不多吗？”
她的提问激发我的反省。
得救和苦难结下不解之缘。在水深火热的处境中，人便寄望得到拯救；受欺凌的希望慈爱，受奴役的希望解放，受病苦的希望治愈，捱饥饿的希望粮食，临终的希望永生⋯⋯。
以色列民对得救有深入的体验，那是源于出谷的事件。上主把整个民族从埃及的奴役之中拯救出来，并引领他们进入福地。期间，上主和以民订立盟约，而梅瑟在西乃山上，恭领天主写的十句话（十诫），后来成为整个民族的生活准则和智慧，以民称之为妥拉（法律）。
为以民来说，得救就是“属于上主”（看申廿八10），属于上主便是诚意遵守他的法律。“那些专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，像这样的人才是有福的！他像植在溪畔的树，准时结果，枝叶不枯，所作所为，随心所欲。”（咏一２—３）“福”是指上主本身，他便是救援。
上主未将诫命写在石版上，便刻在我们的良心上。通过梅瑟，上主指出诫命源于他本身。只有守诫命，人才可分沾他的美善，而成为义人。
上主的美善便是所有善的标准，由此便引伸“审判”的意义，“义”是按上主的美善而生活，善人因遵守诫命而心里平安；“不义”是相反上主的美善而行恶，恶人因违反诫命备受良心谴责。属于主便是福，离开主便是祸。
按上主的美善而生活原是本份，然而，在耶稣时代，有些法利塞人却把本份看成“交易”，意谓：守诫命是为换取赏报。然而，耶稣指出他们曲解了梅瑟的意思。真正的含意是守诫命是本份，而承受天国则是白白的恩赐（玛十８），而非赏报。
犹太人对“白白”有充分的了解，从西乃山的盟约，他们自知无德无能，却得上主的垂青和选拔。
耶稣宣讲天国来了，因为这位既是天主圣子又是人的耶稣就是天国。若非天主白白的恩赐，圣子不会降生成人。人也绝不能单凭己力而和耶稣结缘。
既然如此，难道人不守诫命也能领受救恩吗？天恩，这问题不易回答。首先，我们要肯定耶稣来并不废除梅瑟的法律或诫命，反而将之成全。天主的诫命是为使我们分享他的义德，“你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”（玛五48）这是人应份做的事，尽管人多次没把诫命守好。然而，领受救恩是指和主亲密地一起——天国，这境界远远超出人的功德所能赚取，并非因着守诫命，而是“因天主白白施给的恩宠”（罗三24），在耶稣基督内蒙受救恩。
“得救的人不多吗？”耶稣没有正面回答“多”或“少”，但他揭示了天主愿意所有人在耶稣基督内得救（弟前二４）。
自愿领受救恩果然不多吗？耶稣不答这问题，却告诫群众说：“你们竭力由窄门进入吧！”那窄门是耶稣基督本身，他说：“我是羊的门。”（若十７）要进入这窄门，便要听从耶稣，守好诫命；但为能提升到天国，那全靠天主白白的恩赐，而这恩已赐下了。
天恩，耶稣并不只是要求我们守诫命，也给予恩宠，使我们更愿守诫命，并从中得到真正的欣悦，就像“植在溪畔的树”。
送上祈祷和祝福，主内挚爱！ |
