开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）
一、基督，你创造了万物，
人类至高君王和救主，
令人敬畏的裁判者，
我们求你慈祥保护。
二、光明的创造者，
愿我们的祷声冲破夜慕，
使我振作心神，
虔诚赞颂上主。
三、求赐今日万事吉祥，
迎接不朽的生命，
助我时时行善，
来日得享永福。
四、求赐天上的神火，
炽热我们的心胸，
点燃手中的油灯，
时时清醒，期待着上主。
五、救主，仁慈的君王，
偕圣父及圣神，
世世代代，
享受荣福。阿门。
（日间用）
一、基督，祢是真光与美善，
生命与幸福，
祢的仁慈无边无涯：
流尽圣血，救人疾苦。
二、求祢普施慈爱，
加强我们的信心，
让基督的爱火，
燃烧在人间各处。
三、求祢施展大能，
粉碎魔鬼的狡计，
派遣至圣圣神， >
济助贫苦孤独。
四、天主圣父，
偕圣子及圣神，
世世代代，
享受永福。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 38 病人的恳祷。
“受造物屈服于败坏之下，¨¨是出于天主的决意。” (罗 8,20)
壹
对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。
我说过:“我要谨言慎行，
免得口舌犯罪。”
恶人在我面前，
我就闭口不言。
我虽默不作声，仍然毫无用处，
反而使我更加痛苦。
我实在忧心如焚，
越想越觉得烈火炽热难忍，
我禁不住发问：
“上主，求你明白指示我：
我的寿数有几何？大限何日到？
我的生命何其短暂！”
你给我的岁月屈指可数，
寿命在你面前等于虚空，
人的生命，好像泡影。
浮生如梦，徒劳而无功，
家财纵万贯，不知落入何人手中。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：我们悲痛叹息，等待我们肉身的救赎。
贰
对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。
上主，现在我还有什么希望？
我的希望只在你的身上！
求你救我脱离种种罪愆，
不要使我受愚人的侮慢。
我缄口不言，默默无语，
因为是你所允许。
求你从我身上除去这场灾患，
在你责打下，我已消瘦不堪。
世人作孽，你就惩治，
好像蛀虫把他的珍藏蚕食，
世人又能活到几时？
上主，求你垂允我的祈祷，
侧耳俯听我的哀告，
不要充耳不闻我的哀号。
因为我在你跟前有如逆旅，
像我祖先一样只是过客。
求你饶了我，
让我去世前，得享安闲。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，求你垂允我的祈祷，俯听我的哀告。
圣咏 51 申斥诽谤者
“凡要夸耀的，应该因主而夸耀。”(格前 1,31)
对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远
你这以作恶为能事的人哪！
怎能以犯罪自夸？
你终日包藏祸心，
出口伤人，犹如利刃。
你独爱作恶，厌恶行善，
你偏爱说谎，不讲真言。
你这虚伪的骗子，
总喜欢造谣生事。
因此天主要毁灭你，永远除掉你，
由人间把你根除，从营幕中把你逐出。
义人见了，必会惊愕，
对他冷讽热嘲说：
‘看哪！这就是不依靠天主者的下场，
他只知仗恃财富，作恶逞强。’
我却像青翠的橄榄树，
长在天主的殿院，
信赖他的慈爱，直到永远。
上主，我将永远歌颂你的作为，
在圣徒前，不断赞扬你的美善。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我信赖天主的慈爱，直到永远
领：我在等待上主的许诺。
答：我的心灵期待上主。
诵读一 恭读耶肋米亚先知书 二六，1—15
先知的性命受到威胁
犹大王约史雅的儿子约雅金即位之初，上主有这话传给耶肋米亚说：“上主这样说：你去站在上主殿宇的庭院里，对犹大各城凡来到上主殿内朝拜的人，说我命你对他们应说的一切话，一句也不可减少。或许他们会听从，终于各自离弃自己的邪道，使我后悔而不降曾因他们行事邪恶，给他们想降的灾祸。你应对他们说：上主这样说：假使你们不听从我，不遵行我给你们当面颁布的法律，不听信我不断给你们派来，而你们不听从我的仆人──先知们的话，我必使这殿像史罗一样，使这城成为举世万民诅咒的对象。”
耶肋米亚受审：司祭和先知以及全体人民，都听见耶肋米亚在上主殿里宣布了这些话。当耶肋米亚讲完了上主命他向全体人民应说的一切话以后，司祭和先知以及全体人民就拿住他说：“你真该死! 为什么你奉上主的名预言说：这殿必要像史罗，这城必要荒芜，而没有人居住呢! ”全体人民都在上主的殿里集合起来反对耶肋米亚。 犹大的民事官员听到发生了这事，便从王宫上到上主殿里，坐在上主殿宇的新门口。司祭和先知便对官员和全体人民说：“这人该死，因为他预言反对这城，你们也亲耳听见了。”耶肋米亚遂答复官员和全体人民说：“是上主派我预言你们刚才听到的一切反对这殿和这城的话。现在你们应该改善你们的品行和作为，听从上主你们天主的劝告，上主就必会后悔自己曾决意要给你们降的灾祸。至于我，看，我已在你们手里，你们看着怎样好，怎样对，就怎么对待我。但你们却要切实知道：你们若杀害我，便是给自己和这城与其中的居民招来无辜的血债，因为实是上主派了我来，给你们当面宣布这一切话。”
对答咏：
领：你们要知道：如果你们杀害我，
答：便是给你们自己和这城招来无辜的血债。
领：比拉多在民众面前洗手说：[我对这个义人的血，是无辜的。
答：便是给你们自己和这城招来无辜的血债。
诵读二：选读奥利振神父若望福音注释
基督论及他自己的身体即圣殿
“你们拆毁这座圣殿，我要在三天之内把它重建起来。”我认为所说的爱肉体、爱世物的人是以犹太人为代表。他们对耶稣深为不满，因为他们把父的圣殿变为商场而遭耶稣驱逐。他们便向他要求一个征兆。但是藉此征兆，他们将会明了，他们所拒绝接受的天主子这样做是对的。当他们要求说：“你能给我们什么征兆，以证明你做的对呢？”他便答说：“你们拆毁这座圣殿，我要在三天之内把它重建起来。”但依我看来，圣殿，或耶稣的身体，按照一种可能的解释，二者都是教会的象征。因为这个教会是由活石砌成；是为圣洁的祭司所造的属神的殿宇；这就是以耶稣基督为屋角基石，建基在使徒、先知身上的宫殿，因此，基督的确可称为“圣殿”。另一方面“你们是基督的身体，而彼此互为肢体”。正因此，这座圣殿的不同的石头可能分崩离析；一如圣咏第二十一篇所载的，或基督的全身骨骼，在受迫害时，可能为打击教会（圣殿）合一者的阴谋所陷害，而遭受分解。但是使他屈服的那灾难的日子一过，圣殿将会重建，他的身体将在第三日复活。灾难的日子过后就是完成的日子。
因为，在新天新地之中，将有第三天，那时这些骨骼——以色列全家——将复活起来。那一天就是基督战胜死亡后伟大的主日。因此，基督从十字架的苦难中复活的奥迹，也包括基督整个奥体将来复活的奥迹。正如同基督可见的肉体，曾被钉死在十字架上，并被埋葬，然后复活起来；同样，这基督圣徒们的全体的肉躯，已与基督同被钉死在十字架上，不再生活了。因此，每一个基督徒，一如保禄使徒，除了夸耀我们的主耶稣基督的十字架，便没有其他可夸耀之处了。因为借着十字架，基督为世人被钉死，世俗也为他被钉死。
因此，所有的基督徒，不仅为了世俗与基督同被钉于十字架上，而且还与基督同被埋葬于坟墓内，正如圣保禄所说：“我们与基督一同被埋葬了”。但他同时好似已预见将来复活的保证，就又接着说：“我们也要与基督同生。”
对答咏：
领：你们的身体是圣神所居住的宫殿，这圣神是天主赐给你们的，
你们已不再属于你们自己；你们原是用高价买来的。
答：所以你们要用你们的身体，光荣天主。
领：你们不要污染你们的心灵；你们应是圣的，因为我是圣的。
答：所以你们要用你们的身体，光荣天主。
结束祷词
全能的天主，万美万善的主宰，求你加深我们对你的敬爱，坚强我们的信德；并求你在我们心中播下爱德的种子，使它发芽滋长；在你的助佑下，得以成熟、丰收。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
