亲爱的兄弟姐妹们
我感谢天主能够在圣若瑟的节日上举行这台伯多禄继承人的就职弥撒，他是玛利亚的丈夫、普世教会的主保。这个节日碰得非常巧，非常有意义，它同时是我前任教宗的主保节。这样，我们在祈祷中使彼此的关系更加密切和真诚。
我向在座的枢机、主教、神父、执事们致敬，也向会士和修女以及所有教友致敬；我也感谢其它教会团体，以及犹太团体的代表和其它宗教团体的光临，我也感谢各国首领和代表以及外交使节的光临。
我们在福音中听到，若瑟做了天主所吩咐给他的话，他把他未婚妻接到他家中。在这句话中，已经包括天主交托给若瑟的使命，即是作看护者。做谁的看护者？耶稣和玛利亚的看护者。但他的看护任务也延伸到了教会里。这是真福教宗若望保禄二世所强调的，他说，圣若瑟真诚地关心着玛利亚，并在喜乐中致力于教育耶稣；他同样也是耶稣奥体——教会的看护者，而玛利亚就是这教会的形象和模范。
若瑟是如何完成其看护使命的呢？他是在沉默和谦虚中完成的，但也是在时刻的临在和完全的忠实中完成的，即使当他不理解的时候亦如此。从他娶了玛利亚到耶稣十二龄讲道，他一直都在爱和体贴中陪伴着他们。在玛利亚的平安中，有他的陪伴，在她生活的困难中，也有他的陪伴；他陪伴玛利亚在去白冷登记，并陪伴她在喜乐中生育；在逃往埃及的过程中，有他的陪伴，在焦虑中寻找耶稣时，也有他的陪伴；之后在纳匝肋家庭的日常生活中，他还陪伴着玛利亚，并在作坊里教耶稣学习做木工。
若瑟是如何活出其他看护耶稣、玛利亚和教会的圣召的？他不停地注意天主，向天主的标记开放，并时刻准备好完成天主的计划，而不是寻找他自己的计划。这正是天主在第一篇读经中向达味所要求的。我们在第一篇读经中听到，天主所愿意的，不是一座由人手所造的住所，而是人对其言语和计划的忠诚。是天主自己要建造他的住所，不过是用带着他精神的活石来建造。若瑟之所以是保护者、看守者，是因为他懂得聆听天主，懂得让天主的旨意来带领。正是为此，他才会敏感于天主所委托给他的人的需要。他懂得在现实中解读事件的发生，关注他周边的事，懂得做最智慧的决定。
透过他，亲爱的朋友们，我们可以看到，如何才能自由和及时地回应天主的召叫。我们也看到什么是基督徒圣召的核心，这核心就是基督。我们需要把基督放在我们生命里，好能看护别人和创造物。看护者的圣召不仅仅关系到我们，它有一个更为人性的层面，它关系到所有人。我们应该看护所有创造物及它的美丽，就像我们在创世纪里所读到的那样，也像圣亚西西方济各所告诉给我们的那样。尊重天主的一切创造物和我们所生活在其中的环境，意味着看护别人，关心所有的人，用爱去关心每一个人，尤其是孩子、老人和那些最弱小的人，而他们却往往处在我们心灵的边缘地带。这也意味在在家庭里彼此关心，夫妻要彼此爱护，作为父母，他们要关心孩子，而孩子后来也要成为父母的看护者。这还意味着在真诚中生活，在友谊中生活，在尊重、信任中彼此看护。总之，一切都交托给人去看护。而这是关系到我们所有人的责任。让我们成为天主恩赐的看护者。当人不负这个责任的时候，当我们不关心创造物和我们弟兄的时候，那时毁灭就会来临，人心就会变硬。
在每个历史阶段，不幸的是，总有一些人在破坏和扭曲男人和女人的面貌。我请求所有在政治、经济和社会中负有责任的人，以及一切有善意的男女，做创造物的看护者，因为天主的计划就彰显在创造物里。做他人和环境的看护者，不允许我们让那些死亡和毁灭的标记横行在我们的世界。为能够看护，我们也需要关心我们自己。我们知道，仇恨、贪欲、骄傲会让我们的生命变得肮脏。看护意味着对我们的情感，我们的心保持警惕，因为好的和坏的，建设性的和破坏性的意向都是从那里生出的。
我们不应该害怕温和和善良，也不要害怕和善。在此，我补充一点，看护和关心要求善良，要求在善良中去生活。在福音里，若瑟显得很坚强、勇敢和勤奋，但他的心灵里却充满和善。善良并不是懦弱者的德性，相反，却是灵魂之力量的见证，是关注别人，怜悯别人，对别人的开放，爱的能力的见证。所以，我们不应该害怕善良和温和。
今天，在这个圣若瑟的节日里，我们庆祝新罗马主教和伯多禄继承人的就职。耶稣基督给了伯多禄一个权力，但这是怎样一个权力呢？在耶稣三次问伯多禄是不是爱他后，耶稣三次邀请他，让他做耶稣的羊群的牧人。永远不要忘记，真正的权力是服务。教宗也一样，他需要不断的深入这个服务，而这个服务的高高峰是十字架。他需要学习若瑟的谦虚、具体和富于信德的服务，应该像若瑟一样伸开双臂，为看护所有的天主子民，并在真诚和温和当中接受全人类，尤其是那些最穷、最弱、最小的人，即玛窦在其福音中所说的那些，饥渴者、作客者、病人和被囚的人。只有用爱服务的人才懂得看护他们。
在第二篇读经中，圣保禄讲到亚巴郎在无望中希望并相信了。在无望中希望，是的，在阴云密布的今天，我们仍然需要看到希望的光明，并给我们自己希望。用善良与爱的眼光去看护创造物和所有男女，意味着打开希望的视野，意味着在阴云中打开一条光明的缝隙，意味着把希望的热量带传给别人。而对信徒，对我们基督徒来说，就像对亚巴郎和圣若瑟一样，我们在天主的视野里所怀有的希望，存在于基督内，并建基在磐石上，即建基在天主身上。看护耶稣和玛利亚，看护整个受造物，看护每个人，尤其是那些最贫穷的人，看护我们自己：这就是罗马主教被召要完成的任务。但我们所有的人都被召去完成这个任务，为能够让希望的星晨放出光芒。用爱去看护天主所给予我们的。为此，我祈求童贞圣母玛利亚、圣若瑟、圣保禄和伯多禄，以及圣方济各的代祷，好使圣神陪伴我的职务，我也向你们所有人要求，请为我祈祷。阿门！
(漠道译)
新教宗方济各就职典礼弥撒讲道的中心思想
刚刚在罗马圣伯多禄广场结束的新教宗方济各就职典礼弥撒，教宗通过他简短、朴实的弥撒讲道，再一次向普世教会，甚至全世界发出了关爱生命、保护环境、谦逊服务的号召和呼吁。
讲道一开始，教宗向在场的所有神职人员、男女修会会士、平信徒们，以及各国和各宗教团体代表、外交使节表示问候和感谢，特别也向他的前任荣休教宗本笃十六致意。然后便切入了主题——今天弥撒的福音读经！
今天3月19号适逢中华及普世教会主保大圣若瑟的瞻礼，弥撒福音读经取自《玛窦福音》1：16，18-21，24，内容是当“义人”若瑟发现未婚妻玛丽亚已有身孕，不愿意公开羞辱她，但想暗自休退她时，上主的天使在梦中显现给他说：“达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子。
教宗的讲道就是以若瑟顺应天主的圣意，毅然决然地担负起了保护圣母玛丽亚和抚养耶稣的责任。尽管在今后的生活中，若瑟为此经历了许多艰辛和痛苦，但他一直以默默无闻、任劳任怨的态度，并以温良、忠贞和坚毅的精神善尽了作为丈夫和养父的职责，他完全可以被称为玛丽亚和耶稣的“保护者”；而保护耶稣也就是保护了教会，所以他也被视为教会的“保护者”。若瑟之所以能终生善尽夫职和父职，就在于他聆听并顺应了天主的旨意，而不是自己的旨意。
教宗因此吁请每个人，包括世界各国领导人，效法圣若瑟谦逊服从、温良仁爱和服务保护的精神，尤其要服务保护那些贫穷弱小者、老人和孩童以及天主的创造工程。而这样的谦逊服从、温良仁爱和服务保护的精神也正好是亚西西的圣方济各留给我们的精神财富。与此同时，我们也必须保护我们的情感世界，不要害怕温柔和良善，而应该大胆地去彼此关爱、互相保护。
最后，教宗也强调说，作为圣伯多禄的继承人，罗马主教是享有一定的权力，但这个权力是用于牧放基督交托给他的羊群，用于保护弱小者、饥饿者、无衣蔽体者。在这一点上，罗马主教和我们每个人所蒙受的召叫是一致的！
两个多小时的礼仪结束了，但来自世界各地参加就职典礼弥撒的近百万人群却留在圣伯多禄广场上，久久不愿离去，仿佛在回味、默想新教宗弥撒讲道的风格、主题和讯息，同时，也在展望教会新时代、新气象的到来……
(摘自甘保禄的博客)
亲爱的兄弟姐妹们：
能够在圣若瑟瞻礼举行弥撒圣祭，开始伯多禄的职务，为此我感谢上主，圣若瑟是童贞玛利亚的净配，是普世教会的主保：这样的巧合具有非常深刻的意义，若瑟也是我可敬的前任教宗的名字，他以祈祷热情而感激的陪伴在我们身边。
我热情的问候枢机和主教弟兄们，问候司铎们，执事们，修会会士，以及所有的平信徒。我也感激其他教会和教会团体的代表，还有犹太人团体以及其他宗教团体的代表。我也特别问候在场的国家和政府元首，众多国家的官方代表以及外交使节团。
我们在福音当中听到：“若瑟就照上主的天使所嘱咐的办了 ”（玛一24）。在这句话当中已经包括了天主所托付给若瑟的使命，要做保护者，做护卫者，是做谁的护卫者？做玛利亚和耶稣的护卫者；可是这种护卫的职责之后在教会内延续，就如同真福若望保禄二世所说的“就像圣若瑟对玛利亚关爱照顾，心甘情愿的对耶稣基督的教养奉献自己[1]，他同样地看顾并保护基督的奥体，就是教会，对教会来说，童贞玛利亚是她的榜样和典范 ”（《救主的监护人》劝谕）。
若瑟是如何实行这种监护的职责呢？低调、谦卑，静默，但常常临在，完全忠实，即使不理解的时候也是这样。从与玛利亚的婚姻开始，直到耶稣十二岁的时候在耶路撒冷圣殿所发生的事情，若瑟都一直关心、爱护、陪伴他们。他和自己的净配玛利亚在一起，无论是生命当中平静的时刻，还是困难的时刻，包括人口普查去白冷的旅途中，包括令人震撼而又喜乐的生产的时刻，包括逃亡埃及的悲惨时刻，也包括在圣殿中焦急的寻找自己孩子的时刻，之后还有在纳匝肋家中的日常生活，在木匠作坊当中教给耶稣怎样工作。
若瑟是怎么样活出自己护卫玛利亚，护卫耶稣，护卫教会的圣召呢？他常常关注天主，向天主的记号保持开放的心态，准备实行天主的计划，而不是他自己的计划；这也就是天主向达味所要求的，就如同我们在读经一当中所听到的：天主不愿意一座由人手所建筑的殿宇，而是愿意人忠信于他的圣言，忠信于他的计划；天主自己要建造殿宇，但是是由圣神所印记的活石所建成的殿宇。若瑟是“护卫者”，因为他知道聆听天主，接受天主圣意的指引，也正因为如此，他对于那些托付给他的人就更敏锐，他知道现实的去解读所发生的事情，关注身边所发生的事情。知道做出明智的决定。亲爱的朋友们，我们在他身上看到如何回应天主的召唤，敏捷而顺服；可是，我们也看到基督徒圣召的核心是什么：就是基督，我们要在生命中保存基督，这样才能保存其他人，才能保护受造物。
可是，护卫的圣召并不仅仅局限于我们基督徒，首先看可以说是针对所有人的，很简单，是属于人性方面的。就是要保护受造物，保护受造物的美善，就如同在《创世纪》当中所告诉我们的，就如同亚西西的圣方济各向我们昭示的：要尊重天主的一切受造物，要尊重我们所生活的环境。要护卫其他的人，要关心所有的人，关心每一个人，特别要爱护儿童，老人和弱小者，有时候他们处于我们的心灵之外。在家庭当中要互相关怀：夫妻之间要彼此保护，之后，父母应该照顾子女，要肯花时间，子女也要照顾自己的父母。要真诚的活出友谊，要彼此信任，彼此尊重，互相保护。往深处看，一切都托付在人的保护之下。你们要护卫天主的恩宠。
如果人在这方面不负责任，如果我们不关心受造物和我们的弟兄，那么就会有更多的破坏，心灵便会荒芜。很不幸，在历史的每个时代，都有“黑落德”进行死亡的计划，摧毁人的面容。
我愿意请求所有在经济，政治和社会领域内负有职责的人，请求所有具有善意的人：我们要做受造物的“护卫者”，要做刻在每件事物本性中的天主计划的护卫者，要保护其他人，要保护环境；我们不要让摧毁和死亡的记号陪伴我们这个世界的道路。可是，为了能够护卫，我们也应该照顾我们自己。我们要记得，仇恨、嫉妒和骄傲会玷污生命。护卫的意思就是，要注意我们的感觉，我们的心灵，因为从那里会产生出善意或者恶意，会产生出建树或者毁灭的想法。我们不应该害怕善良，也不应该害怕温和。
那么，在这里我再补充一点：关心、护卫要求善良，要求温和的生活。在福音当中，若瑟以一个勇敢而坚强的形象出现，他努力工作。可是，在他的灵魂深处却具有极大的温和，这并不是弱者的品质，完全相反：包括坚强的精神，以及关注并同情别人的能力，会真正的向另一位开放，也会去爱。我们不应该害怕善良与温和。
与圣若瑟的节日同时，今天也庆祝罗马的新主教开始其职务，他是伯多禄的继承人，也赋予一项权力。确实，耶稣基督给了伯多禄权力，可是，是什么样的权力呢？耶稣在三次对于伯多禄有关爱的询问之后，接下来是三项邀请：牧放我的羊群，牧放我的羔羊。我们千万不要忘记，真正的权力是服务，也包括教宗，他在实行权力的时候，应该越来越深入这种服务，其光辉的顶点就是十字架；应该关注谦卑而具体的服务，这样的服务充满信德，就是圣若瑟的服务，如同他一样，张开双臂护卫全体天主子民，温和的接纳全人类，特别是那些最贫穷、最弱小的人；这就是玛窦在最后审判的时候对于爱的叙述：饥饿，口渴，赤身裸体，疾病，监禁（参玛二五31-46）。只有爱的服务才能够护卫。
在第二篇读经当中，圣保禄谈到了亚巴郎，他“在绝望中仍怀着希望而相信了 ”（罗四18）。在绝望中怀着希望。同样，在今天面对如此灰暗的天空，我们应该看到希望之光，要给自己希望。要护卫受造物，每个人要有温和的、爱的目光，要在阴云密布的天空打开一缕阳光，要带来希望的温暖。为我们基督徒，为信友来说，如同亚巴郎一样，如同圣若瑟一样，我们所怀有的希望在天主那里，已经在基督内赐予我们了，是建立在磐石之上的，就是天主自己。
与玛利亚一起护卫耶稣，护卫整个受造界，护卫所有的人，特别要护卫最贫穷的人，护卫我们自己。这就是罗马主教蒙召所进行的服务，可是这样的服务我们大家都蒙召来实行，这样希望之星才会升起：我们要爱护天主所给予我们的一切。
我呼求童贞玛利亚、圣若瑟，圣伯多禄、圣保禄宗徒，圣方济各的转求，祈求天主圣神伴随我的职务。对你们所有的人，我也要说：请为我祈祷。阿门
（厄玛奴尔神学中心 译）
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