天恩：
主内平安！
每年十月香港教区都隆重地庆祝传教节，目的是重燃传教神火，勉力实践主耶稣在升天前给我们的谕令：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”（谷十六15）“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗。”（玛廿八19）
从宗徒时代开始，教会便到处传福音和付洗。为何？伯多禄会说：基督是唯一的救主，除他以外，再没有其他名字，人可赖以得救。（参阅宗四12）保禄会说：为让人可以信从基督的福音，并藉着洗礼分享他的逾越而得永生。（参阅格前九，罗六）
传福音和付洗是主的谕令，教会上下，人人有责，欠缺这个意识，教友的信仰便会残缺不全。我相信梵二的文件再次提高这个意识，事实上香港教区有平信徒离开家园往外地传教了。
然而，最近这四十多年来，渐渐冒起一种气氛：传福音而不导向付洗，甚至传教热忱下降。在六○年代，神学家拉内提出“无名基督徒”的理论，渐渐使这种气氛更形巩固。
按此理论，人人都有听从圣言的先天能力，基督是降生的圣言，人人都有潜能听从基督。谁实现听从基督的潜能，必有善行，所有善行是因着基督的恩宠而产生。那么，行善的人都是“基督徒”，受洗的是“有名的基督徒”，没有受洗的便是“无名的基督徒”。
由此推论，所有人不论属何种宗教或信念，基于他们的善行都成为“无名的基督徒”。
当然，基督徒称别人为“无名基督徒”之举是有点“傲慢”，如果有佛教徒称基督徒为“无名佛教徒”，大概也会受基督徒同样的批评。拉内意识这一点。然而，撇开“傲慢”之嫌，拉内认为基督徒不可放弃这个想法：人不因己罪而不认识基督，但基于他们的善行已不自觉地成为基督徒，当然可以“肯定”他们会得救。
真的可以这样“肯定”吗？我认为不！
耶稣讲了一个比喻可光照我们：有两个人上圣殿去祈祷，一个是法利塞人，另一个是税吏。那个法利塞人这样祈祷：“天主，我感谢你，因为我不像其他人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周两次禁食，凡我所得的，都捐献十分之一。”那个税吏却捶着胸膛说：“天主，可怜我这个罪人罢！”
如果人是靠善行，而非靠基督白白的恩宠而得永生，那么法利塞人的祈祷是对的。如果天主不以永生赏报他的善行，他大可教训天主不够公义！
保禄未皈依前，也有这种想法，但皈依后才醒觉：“所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣，所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。”（罗三23—24 ）
可是，很多人不领洗可得永生吗？梵二的文件是这样说：“那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的。”（教会宪章16）另一处又说：“圣神替所有的人提供参加逾越节奥迹的可能性，虽然其方式只有天主知道。”（牧职宪章22）
天恩，传福音和付洗是主晓示给我们的谕令，不可将两件事分开。真正信从福音的人固然能行善，但要得享永生却靠基督白白的恩赐，只有通过圣洗圣事，我们才可“肯定”人分沾此恩，至于其他方式“只有天主知道！”
人只能寄望天主，不可代替天主妄作肯定。“啊！天主的富饶 ……多么高深！他的决断是多么不可测量！……有谁曾知道上主的心意？……有谁曾先施恩于他，而望他还报呢？” （罗十一33—35）
你问及其他的宗教和救恩的关系，下次再谈罢！
送上祈祷和祝福，主内挚爱！ |
