今天的福音给我们记述了一个比喻，一个关于祈祷的比喻。祈祷者是两个不同的人，一个是自比义人的法利塞人，一个是自觉罪人的税吏。由于不同的出身，不同的自觉，他们的祈祷也是不同的，甚至是两极的。法利塞人立在圣殿中做着如此的祈祷：天主我感谢你，因为我不像其他的人，勒索、不义、奸淫，也不象这个税吏（路18：11）。那个税吏却远远地站着，低首下心，捶着胸做着自己的祈祷：天主可怜我这个罪人吧（路18：13）。耶稣给这两种祈祷一个定论：罪人成了正义之人，另一个却相反。
这个比喻让我们想起一些教友的说法，这些教友不多进堂，当他们论及进堂的教友时会说，别看他们天天进堂，他们做事还不如我们这些不进堂的人。我们不说他们说的对与错，只是想说这样的讲法可能有些偏颇，因为一个人在领洗时已经成为团体中的一员，也就是教会中的一员，是必须要有一个团体生活的，当我们不生活在团体中时更不可能完成天主给予我们的使命。
人在天主面前当是时常跪着的一个人，这也给我们一个祈祷的态度，即是骄傲的人不可能祈祷。天国是要以膝代步的才可以进去的，人是需要跪伏在天主面前的，自夸者必被自己的狂言拒绝在天门之外。
轻看别人的人也不可能有一个完善的祈祷。“我们的天父”就是在提醒我们不可以拒绝任何一个人，所有的人都与我们一样是天父的儿女，我们和他们一样是罪恶、苦难、忧伤的一员，我们没有必要去拒绝他们，更不可以去嘲笑他们。
真正的祈祷是要将我们的生命与天主的生命作一个比较，而不是与别人作比较。这也是我们刚才所说的一些教友的看法有失偏颇之处的原因。耶稣给我们的要求是如同天父一样的成全，我们生命的参照对象是天主，不是人。刘备给他的儿子说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，他是在告诉他的儿子，做人的参照物是“善”，那么究竟什么是善，可能为刘禅来说还是一个模糊的概念，但为我们这个概念是清晰的，十诫及真福八端已经给我们一个完整的述说，在四部福音中耶稣的讲道也是在给我们说这一些。
当我们将自己的生命放在天主的生命中去看待时，我们会知道原来我们没有那么好，更没有那么伟大，会让我们自觉地屈膝，会让我们知道原来我们也是罪人，会让我们谦虚起来。这不是一件坏事，这些会成为我们前进的一个理由，谦受益，满遭损。这也正是耶稣在今天的福音中给我们留下的教训“凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举”（路18：14b）。
在这个社会中我们看到的是一种虚无的夸耀，很多人生活在无为的自足与自卑之中，也很难寻得一个适当的和解，我们做基督徒的相对而言要好的多，因为最后的依赖是天主，基督的福音更给我们一个方向，希望各位教友懂得善用这一恩赐。 |
