天恩：
主内平安！
上次我提到传福音须导向付洗，然而，在最近四十多年来，很多人不自觉地忽略这点。
最近十多年来，通过亚洲主教团协会神学关注办公室的职务，我有机会多接触亚洲的教会。
我有两个感受，一是亚洲作为世界各大宗教的摇篮，的确孕育很多优良的文化传统和高尚的人文价值，诸如：家庭的亲情、群居的和谐、道德的实践、对天的虔敬、对人的尊重等传统，这些重要的价值有很正面的影响，具备塑造优良人性的能力，并有助人认同耶稣的福音。可是，我的第二个感受是这些远古的大宗教并不助人接受耶稣本人及其洗礼。
天主教的教育和福利机构在亚洲甚受欢迎，因为很多天主教的基本价值和亚洲的文化是相当一致，但若要人接受洗礼，那是另一回事，因为这牵涉对耶稣及教会更多的委身。不少人有困难决定受洗，因为会觉得要离开自己传统的信仰，走去信“洋教”，受人非议和排挤，牺牲很大。时至今日，困难依然存在，并因俗化的氛围而加深。
“无名基督徒”的理论使很多人感到受用，此论认为不信基督的人，可基于他们的善行，不论信奉任何其他宗教，皆可称为“无名基督徒”，并因此“肯定”他们可获救恩。
上次在信中，我已提到这理论不足之处。再者，教会的训导毫不含糊地指出，任何人之所以得救，须靠基督的恩宠，至于那些不因己罪而没有领洗的人，其得救方式“只有天主知道”。当然，我们无从肯定只能“希望”他们没有错过圣神给予他们得救的方式。
天恩，今次我想提另一点，有些神学家渐渐将“无名基督徒”的思维推向“多元宗教”的理论。这理论有两个前提，第一，世上的多个宗教乃出自天主的圣意，第二，人不论信奉任何宗教都是实行天主的圣意。因此，有宗教信仰的人的得救取决于他是否好好地活出自己的宗教信念。
其实，这种“多元宗教”的理论的前提大有问题。再者，此论把不同的宗教“同等化”，意谓：你不论信奉任何宗教，只要按你信奉的宗教行善，都会得到基督的救恩。言下之意，基督作为降生的圣言建立了教会和圣事，并藉此使人分沾祂的救恩，同样，那永在的圣言也临现在其他宗教，并藉着这些宗教而施行救恩。教会是使人得救恩的中介或圣事，其他宗教亦然。
这是多元宗教的基本理论，有些接受这理论的传教士，出于好意和欣赏本地宗教的态度，不想麻烦人去接受基督的洗礼，却不自觉地鼓励人顺从原有的宗教，不论是佛教或回教，只要按信念行善便可。那么，传福音往往缩向办教育或推动社会福利的事业。
可是，把基督的教会和其他宗教同等化，并不符合我们的信仰，而“无名基督徒”的思维，不论其善意有多高超，但始终不能“肯定”其他宗教本身是基督用来施予救恩的媒介，否则基督不必命令门徒传福音和为人付洗。
天恩，你记得匝凯的事迹吗？耶稣主动寻找他，甚至受人非议，但最终匝凯皈依和悔改了，耶稣说得清楚：“人子来是为寻找及拯救迷失了的人。”
今日耶稣通过教会继续去寻找迷失的人，可是，人们既有自己不同的宗教信仰，向他们传教时该有何态度？下次再谈吧！
送上祈祷和祝福，主内挚爱！ |
