醒悟 韩大辉
天恩：
主内平安！来信中提到你的友人，因患上癌病，不到一年便离世，只有三十岁。他的离世，令人婉惜、怀念。
教会鼓励我们怀念离世的人，尤其可以为他们的安息献弥撒。
这个月是十一月，我们记得过世的人，尤其那些在炼狱中被遗忘的灵魂，不其然记起自己终有蒙主宠召的日子，自然也很容易联想整个人类的大限。“至于那日子和那时刻，除父一个外，谁也不知道。” （玛二十四36）
天主不让我们知道“那日子和那时刻”，应该是对我们大有益处。
我自少在慈幼会内受教育，每个月有习练善终。这个活动有三个环节：听灵修道理，妥办告解，和收拾自己的物品。这样，万一当天自己要蒙主宠召，肉身和灵魂都可预备妥当。面对死亡，始终有点难过，于是在进餐时，可额外加一点小食，让大家轻松一下。
有人批评鲍思高神父这个习练善终会使青少年怕惧，可是，耶稣明明吩咐门徒们说：“你们要醒寤！”当时以诺厄的时日为例，在洪水以前的时日，人照常吃喝婚嫁，没有任何空间去想及死亡，直到洪水来了，把他们都卷去了。
习练善终迎接死亡
保禄宗徒本人做了一个深切的默想，写在罗马人书上：“你们该认清这个时期，现在已经是由睡梦中醒来的时辰了，因为我们的救恩，现今比我们当初信的时候，更临近了。黑夜深了，白日已近，所以我们该脱去黑暗的行为，佩戴光明的武器；行动要端庄，好像在白天一样，不可狂宴豪饮，不可淫乱放荡，不可争斗嫉妒；但该穿上主耶稣基督；不应只挂念肉性的事，以满足私欲。”（罗十三11—14）
“睡梦”寓意人间迷悟，意即把生活的核心置放在肉性的事上，甚至只管狂宴豪饮、淫乱放荡、争斗嫉妒、满足私欲。“黑夜”寓意邪恶势力，即一切导人堕落和痛苦的事。“白日”乃寓意基督复活的光荣，使人觉醒，脱离迷悟，可是，人仍须装备自己。“佩戴光明的武器”是依靠基督以对抗黑暗势力，而“穿上主耶稣基督”完全效法他处事对人的态度，和他同声同气。
将临期随着十一月最后一个主日便开始，教会进入新的礼仪年，教友生活亦须随之而更新。将临期的歌，多次提到“醒来吧！”无非是唤醒信友的灵魂，赶忙迎接耶稣。
在第一次他以谦卑的形式降生于童贞女玛利亚，在第二次来临时将带着光荣和权能，但在两次来临之间，仍有第三种，就是基督藉着教会的宣讲和圣事的来临，他要进入我们灵魂的深处，完全渗透我们的情感和行为。
基督本来就是天主的圣言，自创世以来就和我们不断沟通，可是人因着罪过，而活在迷悟中，即使他已在第一次来过，但人们又很容易忘记他，幸好他仍然给我们一些信息，来提示我们。
天恩，你的友人猝然离世，为我们是一个信息，“那日子和那时刻”无人可知，为此我们要醒悟期待。教会建立将临期，以强化我们的期待。鲍思高神父提倡每月习练善终，其实，是一种醒悟灵修的实践。
天恩，到了将临期，圣言基督就似乎“额外”有意找我们谈心。
你只要在这段日子诚心地读经、领圣事、守斋、行爱德，他的第三种来临就会神妙地出现。
有了基督必可破解人生迷悟！
送上祈祷和祝福，主内挚爱⋯⋯
停下来，想一想 杨鸣章
一大伙人过马路，常有人在转红灯前匆匆跑到对面；回头一看，同行的人还没过来，只好站在对面孤零零的等着，他心里在想着什么呢？是否有点不耐烦？是否有点不甘心？谁都晓得，做人终须等。不愿等他，结果原来也要等别人，不在这边等，还不是一样要在另一边等？尽量争取时间的你追我赶，可是赶得完吗？背后免不了有一种想把持一些什么的心态——我要抓控，我也确信能控制一切；我们如是想。
年事渐长，愈觉愈来愈多事物都不能由一己所控制。管你有一万个美好的理由，别人不卖你的帐，你也就莫可奈何。我们为此必须谢主：幸好如此，否则到头来还以为自己比主更了得。旧的一年倏忽过去，新的一年就在眼前，要感谢主所赐的，更要虚心、平和地感谢主虽在我们苦苦祈求中仍没有赐予的。或许我们还须等待，或许等待正好显示事情并不能由我们控制，或许这样才能理解到我们原来真的需要主而非世界。
“在洪水之前，人们照常吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那一天，仍然没有觉察；洪水来了，就把他们冲去。”吃喝婚嫁难道错了？没有。错的是还没觉察——有风驶尽，不知收手，而且还有点不择手段。正是“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，譬如赌博、滥药，开始时只不过是“逢场作兴”，然后就一发不可收拾。看人的成长，谁都有一丁点欲求，最初是很卑微的，后来渐渐膨涨，你不觉察，它就越出了道德的经纬，成了猛兽，连皮带骨的把人吞噬。人生在世，总有些遗憾，难道因此就可以作为践踏生命尊严、创造孩子只为填补欠缺或满全自私欲求的藉口吗？社会中那些教人厌恶的事例，足够我们借镜，使人看到人的狂莽。
“因此，你们应该随时准备好，因为在你们想不到的时刻，人子就来了。”主的来临其实每日都在我们生活中彩排，因为他的临现确实不在遥远的将来，却在我们日常的起居作息中。他在等，心甘情愿地像一个婴孩等着我们迎接他，与他同行。将临期因此是反省、是重整生活的时期：在田里、在磨坊，一个被接去，另一个被遗弃。此事非关外在地位或拥有多少财富，其实是更关乎我们的内心世界。
天主有一个梦想：“众民都把刀剑铸成锄头，把枪矛制成镰刀；民族不再持刀相向，人民也不再整军备战。”每日的追逐，到底是为了什么？世界能让你全拥有的吗？生命可以不断地浪费、消磨的吗？或许我们需要停下来，想一想！新的一年要重新调正我们的路向。“来吧！让我们在上主的光辉中行走吧！”
• 礼仪年开始，香港教区杨鸣章神父为本报撰写主日道理。杨神父为教区副主教和明爱总裁，获美国雪立桥大学传理学文学硕士和哈佛大学教育硕士。
警醒地活 袁伟明
警醒守候“主来临”是将临期提倡的精神，近的准备是为了迎接主的圣诞，远的准备是为了世末的来临。本主日弥撒福音中耶稣提及世末之时他将再来，然而他的来临是毫无先兆的，那时他会按世人的善、恶行为给予一个公平的判断。国人常说“打醒十二分精神做人”，商业广告也教我们做个“精明”的消费者，就连政府也不时呼吁“提高警觉，防止盗贼”。现代人在生活的不同层面上，都是醒醒目目的，无论在身体健康、理财投资、求学进修、生涯规划、衣食住行，或人际交往上，均小心翼翼，深思熟虑，惟恐失利失势，亏本伤神。但对灵性生命，及永生幸福却置之不理。
吾人深明健康饮食、良好生活习惯造就长寿老人。审慎理财、精打细算使投资一本万利。谦诚待人、以客为尊奠定企业的信誉。高瞻远瞩、学有精深成就英才豪杰。我们处于资讯发达、科技先进、资源富裕、生活舒适便捷，物质享受丰足多元的世代，既喜亦悲！人类今日的处境，实在加速了“懒人”的繁殖。“制度、系统”扼杀了社会的人情味。“成效、速度”削弱了人的忍耐。“过盛的物资”助长了浪费。“知识膨胀”令人变得自以为是。耶稣说：“若家主知道盗贼几更天要来，他必要醒寤，不让自己的房屋被挖穿。”但，多少人能意识自己正站在悬崖边，才是问题的关键？
魔鬼是狡猾的，它收起狰狞的面目，以美丽的外貌，友好的态度，花巧的言辞，可口的美味，幻梦的享受，使人掉进陷阱而不自知。它诱惑人们染上不良的习惯而不能自拔、随从物欲利诱而失控、崇拜科技学术而偏执、迷信预言术数而慌张。魔鬼更会用似是而非的歪理混乱我们的良知，又以群众压力来动摇我们坚定的立场和信念。魔鬼用巧妙的手法，由浅入深导我们堕入毒海、麻醉感觉，削弱斗志，打击士气，摧毁希望，握杀机会，愚弄理智。它用糖衣包裹着毒药，用金钱包装着贪婪，用权力遮盖关怀，用地位埋藏公平，用制度压服个人，用法律驾驭感受。
让我们警醒明智，与主结盟，因为只有靠天主的恩宠方能维持心灵纯洁，情感真挚，行为正直，明辨是非，睦邻爱人，博施济众，热爱祈祷。“要让基督的话充分地存在你们内，以各种智慧彼此教导规劝，以圣咏、诗词和属神的歌曲在你们心内，怀着感恩之情，歌颂天主。你们无论作什么，在言语上或行为上，一切都该因主耶稣的名而作，藉着他感谢天主圣父。”（哥三16﹣17）
• 礼仪年开始，澳门教区袁伟明神父为本报撰写主日道理。袁神父为澳门圣老楞佐堂主任司铎，罗马额我略大学伦理神学硕士 |
