欢欣 韩大辉
天恩：
主内平安！这是一封很长的信，光是飞行航程，已是十二小时，在香港起笔，却在罗马完成。
四周前接到新的任命。有幸先做了一周的退省，随着便忙于把答应的牧民工作、讲座和圣神修院学院的事务，尽量完成。期间也有几次和神父、慈幼会大家庭、教友等道别。要回的邮件、也多不胜数！
幸好帮忙的人很多，蔡诗亚神父按我的意念设计牧徽，活水基金会在极短的时间内完成印刷邀请卡、纪念圣相等事宜。最后，要收拾行装，三天内两位友人一起帮我完成。最难做的放下多年的信件、照片、喜爱的书本等，不知何时，自己也分不出什么是包袱，什么是牵挂。
今主日的福音说：神贫的人是有福的！这话的意境甚高，可是当耶稣把层面降低到：“不要为你们的身体忧虑穿什么！”（玛六25）却叫我脸红。在接获任命的翌日，刚好有一位在罗马的朋友路经香港，他便告诉我要及早订造总主教的服饰，这需要好几个星期。期间，我发觉有很多我连名字也叫不出来的东西也要准备的。若我不关注这事，很可能有其他的人便会忧虑起来！这时，天主却打发这位朋友来，自愿帮我找裁缝，只要我提供尺码便可。
一月二十日零晨，当我走进机舱，以为可安坐下来，却思潮起伏。我很用心诵念“我的灵魂颂扬上主！”那是我首次往罗马读神学在飞机上念的经文，那已是在三十多年前的事。当时是陈日君会长送我和林仲伟修士（今日是中华省慈幼会会长）去读书，还写了一封交托书，要我们带给罗马神学院的院长。院长看完信后，注视我们，然后微笑地说道：“看来你们很有福，陈会长写着两个带信人是宝贝，现在要由我托管了。”
宝贝与否？不太重要，但我的福气却不浅，陈日君枢机是我的老师，能受教于他，真的学晓不少做人的道理。
耶稣不但以真福八端说出做人的道理，他自己也给我们留下榜样，很多人效法他，成了真正有福的圣人。过了今个主日，便是会祖圣若望鲍思高的瞻礼。今年三月他的圣髑要来香港，可惜我已不在港了。我到了罗马，住在传信大学的修院暂住，在我的书室内，他们在墙上挂一幅圣若望鲍思高的油画，何等惊喜！
会祖为自己的学生年把真福八端简化为：常怀喜乐、善尽本分、关怀同伴。这个秘诀，非常有效。我的主保圣人多明我沙维豪，就是这样，在入了鲍思高神父的学校，短短两年便成了圣人。
天恩，我也想学会祖一样，从真福八端中，悟出成圣的途径。我想起一句圣经名言：“天主爱乐捐的人。”（格后九７）
这句话道出历史的精髓，以天主圣三为开始，三位彼此相交付，这交付乃源于天主的本质，就是爱。为对方的幸福而作出无求的交付便是爱。
天主在创造时，衍生了历史，而人成为历史的终点，以领受天主的爱，那么愈欢欣交付的人，便愈能肖似天主，愈有容量领受天主的爱，那将是真福！
天恩，我把这意念和目前的任命图像化在我的牧徽上。徽号中的护盾、十字架、鸽子代表天主。“阿耳法”和“敖默加”代表基督，书象征福音，复活烛意指主的逾越，那光焰代表燃起万民信德的力量。地球仪表示教会在世界向万民传福音的使命；熊猫是国宝，代表友善。圣母在福传中担当不可或缺的角色，而此素描代表进教之佑──上海佘山圣殿的主保。教宗本笃十六世呼吁所有教友，于每年五月二十四日，为中国教会向圣母祈祷。
天恩，耶稣说过：“施比受更有福。”（参宗二十35），为此，彼此代祷！
送上祈祷和祝福，主内挚爱……
与主二人三足 杨鸣章
从圣经的第一卷书——创世纪的记载，人对罪的反省中，可见骄傲、自持、贪婪的确是一切罪恶和灾祸的根源。多少人不但忘记了自己是谁，也忘记了自己是什么？多少人得了还要更多？除了主耶稣基督外，可有人真的愿意舍弃所有、主动追求贫穷？舍弃财富已是难事，许多人对自己所拥有的地位、权威、知识，何尝不是更坚执地把持不放？“神贫的人真有福，因为天国是他们的。”说的一定不只是物质上的得与失，甚至也针对灵修与德行方面的指指点点。在主前谁能夸耀？除了夸耀主，还能夸耀些什么？
从大灾难中走过来，家人、财物什么都失去了的夫妻相拥而哭，他们的确是哀恸的，但他们可真有福，那就要看他们以后的日子里是否同行？与谁同行？我们若不与基督同行，能走得多远？能得到些什么安慰？
坐在老人院内不良于行的老人，每日翘首盼望他的儿女能来探望他；既盼到了，喜不自胜。儿女如数家珍的教他要这样做、那样做，他只默然无语，带点笑意的望着他们。“怎么你这样静？在想着什么？”有人问。“看到你们来，我开心也来不及，还要想什么？难道我该对自己说，别高兴，先要把时间花在思想和说话么？”老人说。我们想得太多了，每日二十四小时，我们花了多少心思在想这、想那、争取世界、满足自我？又用了多少时间在祈祷、想念主？巴不得我们对主也是这样的真纯与一往情深，尤其在那短暂的祈祷和默想时，大概这样才能看见主大能的手在引领、扶持。
真福八端所揭示的并不是什么新教训或新的伦理守则——这在《先知书》和《圣咏》中已屡见不鲜。饥不得食、衣不蔽体、哀恸悲伤、被人迫害、辱骂诽谤更不是我们需要去主动寻求的。“真福八端”其实是主赠予我们的末世承诺，这承诺因耶稣基督的来临而成了可见的事实。它不是外在行为规条，行为规条相对而言教的只是小聪明。它说的是大方向，每一端指出的都是大智慧，我们与主的关系。
“天寒地冻，十多年来最冷的一个主日，我能多睡一会吗？能不去圣堂一次吗？”我心里想。是否去圣堂参与感恩祭，不只因教会的法则，而是我对主的呼唤是否有一份如饥似渴的回应和实践？我的抉择反映了我与主的关系，也同时揭示了我的将来；与主的关系因此也就成了一切价值的准绳和我生命路向的依归。我做“这个”不是只为得“那个”酬报；我做，只因主与我同在，末世的承诺从这里开始。
少年时，体育竞赛中我们都玩过二人三足。年长后，记忆最深刻的一次是与一群具智障的朋友连结同跑。成功的要诀更不在于个人的体力与速度，犹须着重与伙伴间的配合。谁都不能夸耀，却须关顾对方。我们生命历程中也常在与基督共同连结，二人三足，投奔天父。跑得多快、多远已非重点，重要的是与主谦诚配合，欢欣于他对我这具智障的受造物的关顾，能与他同行就是最丰厚的赏报。
迎春接福 袁伟明
还过不多几天就是中国人的新年－春节，新年新希望，迎春接福挂嘴边；就是希望新年胜旧年。中国人所渴望的福，无非就是五世其昌、福禄寿全、心想事成、财源广进。玛窦福音第五章所载的真福八端，正是基督徒所相信及追求的另类幸福；即赦罪得宠、心安神乐、天福永享、活在主怀。现世幸福的代价在于人的努力向上、自强不息、当机立断、运筹帷幄，生财有道。而耶稣提出的真福八端，却以“神贫，哀恸，温良，饥渴慕义，怜悯人，心里洁净，缔造和平，为义而受迫害”（参玛五1﹣12）为代价。幸福的定义可以是很主观的，但享受“幸福”所带来的润泽却又有很共通的特质。
上周提及“遗失，损失和放弃”反映出不同生活态度上的差距，今日想谈谈“拥有，享有和福源”与追求“幸福”的关系。有些人一生努力赚钱，精打细算，拥有如山之巨的财富，这些人只懂屯积，不停工作，不断赚钱，甘做工作和金钱的奴隶。他们“拥有”巨额财富，但从来没有享用过自己辛劳的成果就魂归天国。有人却疯狂购物，追逐时尚，品牌时装，珠宝手饰，名表金笔，豪宅游艇，跑车座驾，止于拥有，享受一刻购物的乐趣，满足一时的充实，想要的东西往往比须要的东西为多。
有些人既努力赚钱，又懂得享受劳动的成果，工作时工作，游戏时游戏，劳动过后懂得赏报自己。他们不单单追求赚取财富所带来的兴奋，满足，自豪和成就感，也明白财富只是生命众多价值之一，并懂得善用财富去换取健康、感情、学识、娱乐、居住、饮食、衣着带来的愉悦。金钱虽不是万能，但它可以为人换来更好的居住环境，优质的教育，快捷便利的交通和资讯，舒适的生活享受，丰富的美食等。中国人说“辛苦搵来自在食”，从正途赚来的财富，不仅还给劳动者奖励和慰藉，也在一定程度上给予个人能力的肯定，自豪和快乐。他们用力拥有财富，也“享有”财富给予的一些幸福。
有另一种人不仅会用财富来慰劳工作的辛苦，也懂得与别人分享自己的财富，他们拿钱来扶弱济贫，做有益于社会的事。举凡慈善团体呼吁筹款，他们都慷慨解囊，助养助学，修桥筑路，推动文化艺术发展，奖励学术科研人才，推动心灵教育工作。这类人无私奉献，善与人同，有钱出钱，有力出力，投身慈善事业，推动人性美善的发展，弘扬公义仁爱，维护人性尊严，倡导平等博爱，驱除战乱纠纷。他们追求的不再是物质的享受或满足，而是心灵的欣悦与安宁，德行品格的升华，超性生命的满全。这些人不仅享受到真福乐，他们更成为贫苦弱小者的“福源”。 |
