甲年常年期第四主日
索 2:3;3:12-13
咏 146:7,8,9,10
格前 1:26-31
玛 5:1-12
今天的福音是耶稣山中圣训的开端──真福八端。其实在路加福音里，只有四端真福（还有四祸）。有些圣经学家甚至说真福八端其实是一端∶“主的穷人”是有福的；八端或四端无非是为解释“主的穷人”的丰富内涵。贫穷的人就是没有钱财、没有知识、没有权势的人，有病痛的、在困苦中的人；神贫的人就是谦逊、纯朴、与世无争的人。
为什么这样的人是有福呢？这和世俗的看法不是背道而驰吗？世界上谁不想发财，谁不想升官？所谓成功的人普遍是指身世好、有学问、事业发达、家庭美满的人。
要了解真福的道理，我们先要回到旧约对救恩的期待。原来，人类的处境就是贫穷的、可怜的（盲者、聋哑者、俘虏、受压迫者），但只要他们承认自己的处境，把希望放在天主身上，默西亚的来临正是为拯救他们。
真福的道理首先是一个肯定，肯定一件事实∶贫穷而依靠天主的人得到救恩，所以有福。换句话说，真福就是“主来了救人，世人有福”；天主救了贫穷的世人。
路加和玛窦把重点从天主的行动移到我们身上。路加强调贫穷的“处境”∶贫穷人才得救（初期教会的信徒多数是穷人阶级的）。玛窦强调神贫的“心态”是为得到天国应有的伦理条件∶要神贫才得救，这当然特别配合整套山中圣训，也是我们一般对真福的了解。
这神贫的心态包括我们对天主和别人的定位。我们──受造物、罪人──在天主前本一无所有，但因为他的仁慈给了我们一切，我们是富有的，我们不自夸、不自卑；意识自己是“天主的穷人”是莫大的福分。
有了这基本的心态，我们不会觉得需要和别人比较。以为自己比别人富有、比别人聪明、比别人圣善，岂不是减少自己取得天主仁慈的资格？尤其以物质财富自满自夸的人是最可怜的。我以为赤脚大仙或赤露肚脐的笑佛，却很能代表真福的精神。
当然，赤裸裸挂在十字架上的耶稣，才最能说服我们接纳真福的道理。为了我们，富有的他成了穷人。救主以贫穷救了我们。原来“十字架的道理为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能”“犹太人要求的是神迹，希腊人寻求的是智慧，而我们所宣讲的却是被钉在十字架上的基督”。
世上的财富都来自天主的创造，拥有它，用它来满足人的需要，是天主的意愿。问题是∶心中已有罪根的人，多次在拥有财富时被财富拥有了，做了财富的奴隶。以财富来衡量自己等于贬抑自己；以财富为待人的标准就造成歧视、剥削及诸多的不公义。纯粹基于经济理论的资本主义和社会主义，都是缺乏了灵魂的人生观；“天主的穷人”才是一切经济理论应该服务的对象。
天主实在也疯狂，他把自己的事业交给了贫穷的人。福音藉穷人而传播。保禄提醒格林多人∶“你们中有智慧的人并不多，有权势的人也不多，显贵的人也不多，天主偏召选了世上愚妄的……懦弱的……卑贱的和受人轻视的来为他的福音作见证”，“凡要夸耀的，应因主而夸耀。”
天主藉贫穷救了我们，让我们乐意接受我们贫穷的处境，培养神贫的心态，为能做他救恩的工具。 |
