热心 韩大辉
天恩：
主内平安！
今主日的福音有一句话：“你们要先寻求天主的国，和它的义德，其他的一切自会加给你们。”（玛六33）
这话使我想起一个人。第一次见到他时，我在慈幼会的维豪备修院读中学，只有十五岁。当年每天在晚祷后必有一位神长给我们几分钟的教训。一晚，来了一位年轻的司铎，施予晚训。他身型瘦削，在说话时，神情专注，铿锵有力，满腔热诚。
原来他就是：陈日君神父，多年来是我的良师和好友！
当晚，他讲述自己多年受恩于慈幼会，先后在意国获取神学硕士和哲学博士的学位，回到中华会省，在长洲慈幼会的哲学院从事教学和培育修士的工作。
虽事隔多年，但那天晚上，他所给的训勉，仍留下深刻印象。他说作为备修生，我们固然有志晋铎，但并不足够，应该立志做“热心的”神父，然后他引用了耶稣的话：“你们要先寻求天主的国，和它的义德。”热心的人事事都以天主为先，绝不一心奉二主，但全然接受天主的一切安排。
只要心中有天主，便不为俗世事物的忧虑所困。在一个比喻中，耶稣把天主的话比作种子，其中一些撒在荆棘中，是指人听了这“话”后，世俗的焦虑，财富的迷惑，以及其他的贪欲进来，把“话”蒙住了，结不出果实（谷四18－19 ）。
热心的人“生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语”（玛四4），这样人才可豁出来，并能真正享受和善用天主所赐予的一切，就如：田间的百合花，天空的飞鸟。
天恩，你可能会提出异议：人怎会活得如此洒脱？人生在世，不如意的事十之八九。
亲爱的天恩，我将会完全赞同你，假如耶稣没有来过的话，但祂既然来了，你的话只能对了“上一半”，却错了“下一半”。
原祖当年把自己的意愿放在天主的意愿之上，逆命犯罪，结果连累整个人类堕落，然后“不如意的事”，便连串地接踵而来。可是耶稣来了，把人类命运扭转，不但 恢复人性，还要提升人性。在整个救恩的行动中，耶稣作为人，放下自己的意愿，承行天主的旨意，为此，耶稣的人性被高高地提升，享有永恒复活的光荣。这是福音：人有人意，天有天意，顺得天意，自能如意。
五十年前，陈日君枢机，在其晋铎纪念圣相中，写上深情的话，他将自己比作“一粒麦子”（若十二24：如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。）然后向各方友好说：“亲爱的，我和你们的牺牲结合一起，奉在耶稣的祭献中，全为静默的教会。”圣相的下款写着：“慈幼会会士，若瑟陈日君，从今日就是基督的司铎，都灵一九六一年二月十一日。”
这个静默的教会是指当年在国内受磨难的教会，然而，五十年之后，操控仍在，只是形式不同，陈枢机不禁问一句：“我们的兄弟姊妹还在汹涌波涛中挣扎，上主几时才能领他们平安到岸？”
天恩，请为枢机爷爷祈祷！一次在你的来信中，称这位爷爷是你的偶像，他不求名利，不畏强权，不作随风飘荡的芦苇，而是逆流而上的牧者。多年来，他为教会和社会 服务，提升道德良心，推进社会正义，是个当仁不让的好汉子。于此，我绝无异议，然而，回顾这么多年他所走过的路，在我眼中，他更是一位热心的神父。其实，教宗本笃十六世在给陈枢机的贺函中正正写道：“你热心执行了你的铎职。”
薄名淡利传福音，扶危济困显仁心。
送上祈祷和祝福，主内挚爱⋯⋯
天国的义德 杨鸣章
本主日玛窦福音的选读，可说是山中圣训中耶稣教导门徒天主经的注释，也可说是我们信仰生活的重新定向－－我们祈求主的名被尊为圣；祈求天主国的莅临；祈求祂旨意的承行，在地若天；祈求我们的日用粮⋯⋯；但为使这一切成就，主对我们说：“先寻求天主的国和它的义德，其他的一切自会加给你们。”
我们生于忧患，长于忧患，不单是因为世界上的各种政治角力、争执无日无之，而且每日都有天灾、病毒、暴力、意外、经济上的不稳定、环境污染等威胁，哪件不教人惊心动魄？到底是否有解决难题的良方？有，政客自有政客的手段，专家也有专家的见解，都说是一针见效，不用服药。可是，你信吗？
主早就说了话，可惜都像种籽落在石头地里、荆棘丛中，言者谆谆，听者藐藐，尽管提供了希望，而且也确实是唯一的答案，却因为需要我们改心、换腹、转变态度，到底都为我们鄙弃。我们太相信我们的聪明才智、太眷恋我们苦心经营而得的一切、太熟悉我们对人和处事的关系和方法，教我们怎能轻言改变和放弃？
孩子时，我们信靠父母，觉得父亲几乎是神，你要什么，他总会给你达成；觉得只要有母亲在，再大的风波也不须惊怕，一切自会安全，没什么需要忧虑。然后，我们长大了，别有情怀⋯⋯。巴不得我们的信仰也能永像孩子们信靠父母一样－－“天国正是属于这样的人。”主说（玛十九14）。
今天依撒意亚先知同样写出了天主鼓励、安慰的话：“母亲岂能忘记自己的婴儿？纵然她们能忘记，我也不会忘记你！”保禄也劝勉格林多人，说：“时候未到，你们什么也不要判断，只等候主的到来。”
其实我们原知道：最终一切都要归于主，包括我们的生命，可是，我们就是不相信主会这般无情和急速。我们也知道：我们只是主的托管人，是祂输送仁爱和恩宠的管道而已。管道需要保持畅通，任何“拥有”太多，都终必导致淤塞而破裂，可是我们就是希望一脚踏两船，同时事奉两个主人－－既事奉天主，而又事奉钱财（自然也包括它所代表的权势和世界所重视的一切吧）！
我们自然可以继续营营役役，每日在忧虑、愤激不平、不断钻营中往上爬，希冀能在有限的时间和空间中拥有无限，但若不在天国的义德中，最高的高峰仍不是天。
另一方面，我们也可步武历史中的圣贤如：圣方济、圣云先、或今世代的真福德兰修女。他们哪一位不是勇于信靠主、敢于接受主的挑战、乐于放下一切，善于成为主恩的托管人，因而为万世景仰，与主的荣耀和恩爱再也不会分开？他们在起初何尝不是像我们一样，只不过是极普通的一个人？正是他们的勇、敢、乐、善，使他们获得了天国的义德。
一幢楼宇失了火，楼上露台中的一个孩子正在痛哭、求救。他的父母在街上向他呼唤：“孩子，形势急迫，我们冲不进来，你赶快跳下来吧，我们会把你接住的。”孩子说：“烟熏着我的双眼，我看不见你们！”他父母说：“你不须看见我们，我们清楚看见你，跳吧！”我们或许有正义，每一样都能计算清楚，可是我们有天国的义德吗？我们敢作信仰的跳跃吗？
把忧虑交给主人 袁伟明
耶稣话：“不要为你们的生命忧虑吃什么，或喝什么；也不要为你们的身体忧虑穿什么。”（玛六25）。衣食住行，吃喝玩乐，安居择业，嫁娶育儿，生老病死，都是人生的切身问题。人无远虑必有近忧，小则忧柴米，大则忧生死，奇怪的是人通常花很多时间和精力在细小的忧虑之上，而把生死的大问题忽略了。藉本主日福音的启示，让我们反省以下的问题；甚么是买回来的保障？甚么是免费的保障？那一种保障有恒久而真实的价值呢？人到无求品自高，对一切高低起伏，难易兴衰的生活经历，不沮丧不狂喜，心平气和，处之泰然，豁达随缘，知足宽容，就容易得着平安愉悦。如若贪得无厌，庸人自扰，只有换来伤身劳神，惶惶不可终日，苦闷难当。
过分的忧虑或者是贪心的表现，人想要的东西委实太多，然而实际所需要的却又非常简单。得一想二，贪得无厌，是诱惑？是罪性？是幻想？抵抗物欲诱惑的重点在于培养；适可而止，节制自控的能力。懂得欣赏和享用所拥有的东西是积极的心态，懂得事事欣赏使生活变为乐趣无穷，时时谢恩使人心充实幸福。忧虑消磨精神，削弱自信，制造恐慌，降低耐性。不过忧虑都不是一面倒的坏，有些忧虑是责任感的反映，表示认真、承担和在意。古语云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这态度是可取而堪受赞赏的。为基督徒而言需要明白谋事在人成事在天，天助自助的道理，尽己力而从天命就是安分。
耶稣进一步说：“没有人能事奉两个主人”，一位是天主，一位是钱财，二者只可择其一。天主是造物主、救世主、生命之主，祂从没有要求我们服侍祂，祂反而对人的需要，事事照顾，无微不至，无孔不入，无一遗留。耶稣见证说：“你们仰观天空的飞鸟，它们不播种，也不收获，也不在粮仓里屯积，你们的天父，还是养活它们；你们不比它们更贵重吗？”。天主不单供应我们各样维生的资源，甚至连自己的生命也为我们舍弃。钱财乃现世之主；它夺走你的健康、时间、情谊、智慧、品德，而补偿你金钱、权力、地位、物质享受。国人说：“人为财死，鸟为食亡”。世主跟你交易，天主跟你交心。世主要你损失，天主为你奉献。世主取你的生命，天主给你永生。世主使你忧虑倍增，天主除你罪债赐你新生。世主给你水月镜花的梦，天主许你永恒不衰的真福。世主要你为驴马，天主为你作奴仆，谁能为你分忧解困？明智的你当然懂得分辨呢！
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