各位兄弟姐妹，在上一个主日的福音中，主耶稣告诉我们在与天主的关系中，不能一心两用。作门徒必须是一心一意地投身于主，把我们的信赖、安全感和价值观全投注在天主的身上。钱财是十分诱惑人的东西，但许多人仍盲目地对其投身追逐，其后果便是给这世界制造各种灾难。我们应当信赖天主，寻求天主的国和他的正义，才能找到真正的幸福。
今天的读经一取自申命纪。章节的背景是以色列子民在旷野中徘徊了四十年以后，终于抵达福地的对岸，并在约旦河岸扎营。梅瑟自知大限已至，在他离开以色列子民之前，他再次提醒他们是天主的选民，和身为盟约子民所应当遵守的规诫。这个对天主诫命的回顾给这法律书中的最后一部经文启发了它的名称；申命纪，指的是重申天主的命令。
梅瑟激励以色列子民要绝对服从天主的话。这些来自天主的话语必须是他们的思想和行为的准则。为了强调这一点，梅瑟训示他们要把天主的话系在手上和额头上。这个训示就是以色列人把法律书的一些章节放在小皮盒子里，系在臂膀或额头上的传统习俗的根源。如此外在的表达，主要是象征内在对天主的话语的尊崇和忠信。
天主不能强迫选民来对他忠贞不二；只有选民自己能去做出这样的抉择。梅瑟于是要他们看清楚，自己所做出的抉择会给他们带来的后果。如果他们选择忽略天主的话，一切美好和生命的根源，他们就要冒险去面对生活中的许多痛苦和不幸。相反地，对天主的话保持中心的选民，他们将会得到天主特别的降福。
今天的读经二取自《罗马书》。保禄宗徒指出所有的人都是罪人。所有的人都需要天主的恩宠，才能成为圣善的人和得到救恩。我们能得救不是藉着我们的善行。信德就是当我们认出自己只能完全依赖天主和接纳他的恩宠，他救赎的爱，藉着主耶稣的牺牲，白白地赐给了我们。
今天的福音章节取自玛窦福音。主耶稣指出，说出一些正确的话，不论这些话的力量有多大，或是有多灵验，并不能为人们赢得救恩。当最后的审判来到时，天主就是那位唯一的法官，而那时候得救的标准，就会着重在人们如何忠信地活出天主的旨意。玛窦在他的整部福音中清楚地指出，任何人可以说正确的话，讲出正统的教条和热心背诵先知的话语，然而，这一切都是无用的，除非有相应的行为来显示出对这些话语的忠信。在玛窦福音当中，其伦理学和末世论是紧密结合在一起的。整个《山中圣训》都在强调爱和正义的行为是那些想要进入天国的人们的基本特征。
主耶稣的讯息不只是在告诉我们要避免说一套，做一套。还有更重要的是要细心聆听他的话语。聆听是行动的重要基础。玛窦把它比喻成一个明智的人把房屋建在稳固的磐石上。这样的房屋能经得起恶劣气候的侵袭。可是，那些聆听之后而没有按照所听得的教导去实践的人们，他们被比喻为一个愚蠢的人把房屋建在沙土上。这样的房屋在碰到恶劣的天气时，必定倒塌。
在新约的教导中，服从被形容为彻底专注的聆听。这一类的聆听需要用我们的心来聆听，就如运用我们的耳朵一样。就是这类的聆听才能令听者把听到的信息内在化。当主耶稣的教导被聆听和内在化以后，聆听者自然会相应地以正确的行为来做出表达。就是这样的聆听和行为才能使信者最终进入天主的国。
在今天三篇经文的光照下，我们做出以下的三点反思：
（一） 基督徒该为信仰打基础
我们的信仰不是拘于外在形式，有拜就会有保佑的信仰。主耶稣更是对那些自以为义，而在行动上相反他的教导的人们说：“我从来不认识你们；离开我去吧！”要成为真正的门徒，我们需要花时间、精力和分辨出天主无私博爱的基石。我们被要求以我们的全心全灵去爱天主，并爱近人如同爱自己。我们被召叫当明智的房屋建造者，去为我们的房屋在石地上打下稳固的地基。地基在石地上打得越深就越稳固。我们也不要忘记，作门徒的第一个责任就是‘聆听’。我们必须先聆听天主的话，才能去服从。没有聆听，就不可能去承行天主的旨意。
（二） 不要迷信奇迹异能，但要追寻信仰的真意
我们很容易地被奇迹异能的发生所吸引，而对那些能行奇迹异能的人，经常有一窝蜂的人盲目地追随他们。主耶稣在福音中很清楚给我们指出，能行奇迹异能的人不见得是有圣德的人。一个人的圣德是来自他对主的教导的聆听和实践。行奇迹异能并不是有圣德的标记，一个有圣德的人是在平凡的生活中聆听天主的话，并忠信地把这些话和教导付诸实现在日常生活中。这样的基督徒在面对生活中大风大浪的袭击时，仍能够站稳信仰的立场，屹立不摇。因为他和天主建立了密切的关系，因此发生在他生命中的许多事件都有着特殊的意义。
（三） 我们的救恩是来自天主，而不是我们的善行
尽管主耶稣指出只有聆听和实践他的教导才能得救，但是我们很清楚这份救恩不是因为我们的善行而赚得的，而是藉着主耶稣的逾越奥迹为我们赚得的。我们在面对天主的救恩时，要怀着谦卑感恩的心。因为我们行善的能力也是来自天主的爱与恩宠。我们要时时记得，我们是赖主耶稣而得救的，所以必当按照他的指示和教导来生活，我们才能成为真正的门徒。我们的得救不是靠我们守法律，做善事；但是如果要得救，守法律和爱人行善是必要的行为。
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