常年期第九主日 （甲年）
读经一 ：申十一 18，26-28，32
答 唱 ：咏 31
读经二 ：罗三 21-25，28
福 音 ：玛七 21-27
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三个 韩大辉
天恩：
主内平安！
耶稣在今主日的福音说：“凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在盘石上；雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在盘石上。（玛七24－25）
建造房屋必须打好牢固的基础。天恩，我诚心感谢天主，因为在我的成长中，祂把慈幼会赐给我作盘石，我想用三个F加以说明，即：信德faith、培育formation、热诚fervor。
不到十岁，父母便送我到慈幼会办的邓镜波学校，在那里我加入慕道班，并获享圣洗的大恩，自此，信德在我的生命中产生极大的动力。十二岁我进了维豪备修院，接受另一种训练：祈祷、团体、读书、修德、发展天才（如：音乐、戏剧、朗诵、演讲、足球等）。这是相当全面的培育，重点在于打好做人和做基督徒的基础，简言之，就是培育“正直公民、热心教友”。在增进“热诚”方面，慈幼会的培育有两个口诀，就是“时常喜乐”和“善尽本分”。喜乐不单是靠群体的喜庆活动，个人亦须持守纯洁的良心。
我领洗的时候，神长建议我奉多明我沙维豪（Dominic Savio）为主保。这位不足十五岁的圣人在初领圣体时，便立志以耶稣和圣母玛利亚为最好的朋友，原来他俩亦非常愿意做我们的朋友，只要我们开放和恒心。这段事迹一直萦回我心，使我不断学习主保圣人这一点。
天恩，朋友是珍贵的，可遇不可求。所谓“风云满天下，知心能几人。”其实，以耶稣为友的灵修会带动我们通过圣言、团体和圣事每日更肖似基督。
当我领洗时，便开始和基督有密切的关系，成为“基督第二”，并以基督肢体的身份生活；当我领受执事圣秩时，便以基督仆人的身份服务；当我领受司铎圣秩时，便以基督元首的身份牧养；当我领受主教圣秩时，便以基督丈夫的身份视教会为爱妻。主教身份是圣秩圣事的圆满，因为要活出上述各样的身份。就如奥思定对教友所说：“于你们来说，我是主教；和你们一起，我是教友。”vobis sum episcopus, vobiscum christianus.
作为司铎，我大部份时间是在香港教会服务。在众多服务中，令我动情的就是感恩祭的服务，那是收集教友所献的一切，包括辛劳、痛苦和喜乐，联同基督的奉献，呈给天父。祂既然由衷地喜爱其子基督的祭献，自然也悦纳教友的奉献。
天恩，我即将迁到远方的罗马生活和工作。尽管我未必常有空写信给你，但心中却有无尽的惦念。
我不是“移民”，但远离家园和好友是事实。我没有什么送别礼，只有为众人求恩。
会祖圣若望鲍思高曾说过，在晋铎前我们可以祈求天主一个特恩。事实上当年我晋铎时，便求宣讲的口才，时至今日，我相信天主所赐下的恩典并没有使人太失望。今年二月五日是我晋牧（领受主教圣秩）的日子，自然又是求恩的时刻。在晋牧礼中，我要九次用拉丁语说：“我愿意！”于是，我大胆求了三个恩典，第一求世界和平，第二求基督的福音能广传祖国神州，第三是多要三个恩典。
天恩，趁此良机，我在主前做个“无赖”，厚颜多求一点，因为每次求第三个恩典时，我都多要“三个”，但并不只是为我，也为众人。就如基督满怀夫君之情以各种恩典来装饰爱妻教会，我也要效法基督的榜样。
别了，天恩！
身如巢燕年年客，心羡游僧处处家！
送上祈祷和祝福，主内挚爱⋯⋯
实践与承担 杨鸣章
余少时读书，暑假有暑假作业，包括每日毛笔小楷两页、英文抄写簿两页等功课。真不知当日是如何马虎了事过关的，如今想来汗颜！为何少时看山只见山，看功课就只见功课，甚至以为是惩罚？因此，在今日键盘世代，对能写一手中、英文好书法的人，格外敬重和有好感，只因其中实践了教养和纪律。
梅瑟训示人民的，也是同一道理，天主无意要难为自己所选、所爱、所救赎的子民。教训尽管严厉，却是除了要他们远离凶恶之外，更重要的，是能与生命的主相通，因而能把祝福带到生活的每一日程中。
“系在手上，当作标记；悬在额上，当作徽号”，本来的意思是要求他们的行为和思想，总不要离开天主的训诲，可是总有些自作聪明的人，以为只要把天主的诫命写在小书中、垂悬在帽边、吊挂在手臂上，便算满全了思言行为上的信仰与伦理责任。这与我们今日社会中，有许多熟读法律，却毫不守法，从事教育，却毫无教养，甚至伤天害理的人，都可说是一丘之貉。
保禄致罗马人书中所说：“众人都犯了罪，亏损了天主的光荣。”人既为天主所创造，便该按照创造他的天主的旨意而存在。可是人却妄用了天主赋予他的才智，作了许多倒行逆施的事，他的结局，除了丧亡，还有别的吗？他除了坚信和投向天主的无限慈悲之外，还能靠哪条法律能使他从不义转为正义呢？因此，保禄又说：“人的成义，是藉信德，而不在于遵行法律。”对耶稣基督的信仰，是天主白白施予的恩宠，而非靠我们个人的力量所能得到的，是耶稣基督以自己的血，为我们作了赎价。然而，信仰是一项选择，而选择意味着责任的承担，而责任的承担是回应，绝非僵硬无意识的原则与空谈可替代。
过往五周，我们连续读了《玛窦》的山中圣训，今天，在总结时，主再一次清楚地指出实践的重要性。让我们深切反省，我们看重的是物质世界所提供的地位、权威与富足，还是如饥似渴的每日回应主恩宠的呼唤？我们积极追求的是人前的聪敏和虔敬，还是温和谦卑与包容、愿作平息纷争的和平工具？我们或许有理想和愿景，但我们是否也愿承担使命，成为地盐、世光、山上城、台上灯？法律不是听与讲的伟论，更重要的是从日常生活中见微知着。不能只计算杀人、放火、奸淫、掳掠等大罪，也要看是否心中常有怨恨或贪恋？让我们的诚信、义德，像阳光与时雨，慈悲、成全像天上的父。要时刻检讨我们的生活是否失却了平衡？忠信的仆人只应侍奉一个主人，而忠信并不能以服务成就、力竭声嘶的宣讲、或这样那样的特恩衡量，最终仍须看是否真正地在承行主旨。
《列子．汤问》有愚公移山的故事：“北山愚公集家人、邻居之力，共同移山填海，让子孙后人交通往还，畅行无阻。河曲智叟讥笑他不自量力，但愚公意志坚定，贯彻始终。这事感动了天帝，命大力神协助，玉成美事。”“愚公移山”教我们三事：视野要宽大，别只顾个人与眼前；使命与见证还须人协作；智与愚谁都不能定，天只会助坚定实践的人。这故事也可作为实践与承担的注脚。
打好基础 袁伟明
我一向以身为中国人感到荣幸，尤其欣赏中国深厚的文化和艺术，其中最爱的可说是文字了。因为中文字形态优美，绘声绘影，形象化地传达信息，既有趣味又有深度，就如“口”字中空，惹人联想“空口讲白话”这讽语。耶稣抗拒那些轻言承诺，或只有口头信仰的人，祂嘱咐门徒用行动宣传福音、以仁爱服务印证真理。耶稣警戒门徒：“不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进入天国。”耶稣继续说：“凡听了我这些话，而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋，建在盘石上；雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在盘石上。”
成熟稳健，真诚忠贞的信仰在实践中构成，行为彰显某人的信念、品格和涵养。本主日福音中耶稣谈话的重点不仅针对实践信仰这一环，同时也牵涉信仰扎根建基的问题。基督信仰的内涵体现于天主的启示，信徒的信仰实践就不能脱离天主启示而自立江山。“天主圣言，教会训导，祈祷灵修，福传行动”犹如四大柱石支撑信者的生命，使之拥有坚实的立足点、合理的论点、瞩目的亮点和藉以引人抵达永生幸福的重点。如能将“圣经、训导、祈祷、福传”善加运用，融合于生活，使徒生命充实璀璨必不成疑。
圣经内蕴藏上主的智慧，给予人知、情、意、灵上的滋养和培育，指引迷津，明心见性，邪说谬论一击即破。教会训导指引信众走天主真理之路，分辨善恶，洞察时代征兆，体现教会是基督奥体的完整与调和，保存合一，不为恶势力所分化。祈祷生活将人同天主紧相联系，圣神在默然中化育开导，强化信徒信、望、爱三德，使之心不异属，白首共主。福传行动乃信德的具体表现，见证真道引人向善，共沾救恩。传道历程考验试探，弥足珍贵，助益信心勇毅炉火纯青。
假如将人比作汽车，天主圣言就如车子所须的燃油，给予行走的动力，生龙活虎。教会训导仿似车子的軑盘，调教方向，朝向目标，引导前进。祈祷生活就是汽车的马达，引动汽车整体功能，充满活力，踏上征途。福传工作有如轮胎，攀山涉水，万里奔驰，踏出信仰新天新地。四大元素恰当运用，互相配合成效立见。把持四因，切忌偏废，还须牢记，不学无术，自毁前程。
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