四旬期第三主日（考核礼）
读经一 ：出十七 3－7
答 唱 ：咏 95
读经二 ：罗五 1－2，5－8
福 音 ：若四 5－42
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撒种和收割 杨鸣章
烈日当空，像在燃烧着旷野黄沙，所有人都躲藏起来，罢绝一切活动，在旅途中的耶稣感到疲乏和口渴。在祂前面有一块小小的绿洲，祂看到了她正在汲水。祂看到她的心灵正在失落无助的寻找。祂愿意藉自己的口渴作契机，用这一口饮用的水，来满全那撒玛黎雅妇人一生的渴求－－认识自己是怎样的一个人，认识挣扎求存的意义、生命的方向和终极的救赎。
在我们每人的生命历程中也有一处同样的沙漠，这沙漠就是人的失落、感到被伤害、软弱无力、羞愧、忧虑、恐惧、谁都不了解也都不着紧、孤立无援、被遗忘、被遗弃、难以言明的遗憾与伤痛⋯⋯。与人同行的祂看到了您、我、他，我们每一人的心灵深处，祂愿意来一次交换。
是交换吗？或更好说是会话？上次在雅各伯井旁，并没看见祂饮用她所汲的水；却听到祂给她开启迷津；而且，祂的门徒后来给祂送来的食物，也没被祂接受。祂的食物就是承行父的旨意，完成祂的工程。祂已把祂的真理与神，赐给了那撒玛黎雅妇人。我们如今能拿什么来交换这些众人都渴望拥有的“水泉”，例如：安稳、知识、成就、权威、富裕、感情、俊美、欢乐……？这些真的能满足人吗？我们在生命历程中偶然所寻得的“水泉”，只会使人愈饮愈感口渴。当我们愈追求却愈感不足，总想把一切挫败归咎于别人或别的什么外在因素，想不到原来是我们投错了方向。我们想找另一口井，仿佛就像那撒玛黎雅妇人，从一个丈夫的怀抱，转换到另一个丈夫的手中一样。
主的指引是祂白白的赏赐。正如《罗马书》所说：“藉着耶稣，我们得因信德进入了天主的恩宠，并因分享天主的光荣而欢跃……。因为天主的爱，藉着祂所赐予我们的圣神，已倾注在我们的心中。”四旬期主日的读经，尤其甲年，对培育候洗者饶有深意。候洗者在复活夜所领受的不只是水的洗礼，而是赐予永恒的生命的圣神；不是旷野中的一块绿洲，而是恩宠的永恒泉源。不认识祂，人没法看到生命的意义，世界犹如沙漠，我们在其间如何挣扎？那撒玛黎雅妇人首先从物质需要的层面被耶稣提升－－泉”；再由感情、欲望的所求，为主所指点－－“你现在所有的，也不是你的丈夫”；继而从外在礼仪的虔敬，导向内心信仰的皈依－－“真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父”；最后使她认识自己，也认识与终极救赎的关系－－“现在同你谈话的我就是”。
尽管您、我受洗已有多年，但生活的冲击，岁月的洗涤，使我们对信仰也偶有怀疑，就像在旷野中的以色列人民一样抱怨：“上主是否在我们中间？”主已给我们指出了方向，并且与人同行。或许我们太习惯于收割，忘记了耕耘，把主所说的：“我派遣你们在你们没有劳过力的地方去收割”听得太死，因此没能领会撒种和收割的将一同欢乐的真谛。要使我们的信仰有活力、具意义，接受了福音的人也须成为传扬福音者，一如那撒玛黎雅妇人一样。
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活水 袁伟明
耶稣将自己比喻为水，既巧妙而含意又深远。无色、无味、无形、无状的水最恰当的用以描述天主的特性。无形可见的天主存在于万事万物之中，祂无处不在，处处都在，正如水一样所到之处淹没覆盖，无孔不入。天主存在人之内，甚至比人自己更接近自己。本主日福音中那位向耶稣讨水的撒玛黎雅妇人，由取日用水到获得救恩活水的过程充满了趣味，多少也反映着我们的皈依实情，由犯错到认错，由失落到无尽的喜乐。
医生呼吁每日最好八杯水入腹，神父呼吁每日阅读圣经暖心头。医生呼吁勤洗手把病菌赶走，神父叮嘱勤领修和排除罪垢。医生说吃完东西漱漱口方得健康长寿，神父说多读圣言感恩赞颂满口。
医生说家居清洁一比九十九，神父建议心灵整顿退省灵修久不久。医生建议绿波畅泳健身强体第一流，神父建议朝拜圣体心清智醒登高楼。医生说健康饮食蔬菜水果胜猪牛，神父说多做仁爱服务修德成圣有得救。
细想之下水跟耶稣的生平都是密密紧扣着，耶稣在展开传教之前，首先谦逊地到约旦河受水洗，圣化泉水并创建圣事。在加里肋亚湖清澈的水旁，耶稣召唤了自己的爱徒，交给他们传教和牧养人灵的重任。在加纳婚宴中耶稣破例提前显奇迹，将清水变成美酒，解决一对新人的困局。
耶稣的宽恕和慈爱，感动罪妇以眼泪洗涤救主双足，表达真诚的忏悔。耶稣刻意坐在雅各伯水井旁，真情地把永生活水送给外邦罪妇，洗净她心中的罪孽，使她从自卑无望中开释解放。因耶稣天主性的大能，魔鬼军旅害怕得全军没顶于水里，不能再加害世人。耶稣上山面对成千上万的群众，废寝忘餐，水花四溅，口若悬河地训导民众真福八端和爱德的金科玉律。耶稣曾经在十城区用自己的唾液，医好又聋又哑的病人，显示体贴与关怀。
耶稣有情有义，为死去四天的挚友留下伤感的泪水。在与门徒共进最后一顿晚餐时，耶稣束着腰拿起水盆，要为门徒清洗脚踝，表达服务与爱情。耶稣在生命最后的时辰，倾流最后的一滴血和水，尽洗万世万代人类的罪过。耶稣基督就是天主倒向世界的活水，不可收回的爱。
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