十字架光荣的苦难
主内的兄弟姊妹：
群众高举圣枝欢庆耶稣荣进耶路撒冷，高喊“贺三纳”赞颂祂。这种外在的表态我们看得见，这种外在的呼声我们听得到；因此，我们称这是耶稣受光荣的时刻。然而，这实在还不是耶稣受光荣的时刻！《若望福音》记述说，门徒们起初并不明白这些事的意义，他们要等到“耶稣受光荣以后”才明白（若十二16）。耶稣受光荣的时刻是祂两次“被举起”的时刻：在十字架上和从死者中复活时。
这主日礼仪的重心原本是为纪念耶稣的苦难，因此我们要宣读、聆听和默想耶稣受难史。这受难史并不是为了煽动我们的情感，而是要我们更加意识到邪恶势力真能使人性腐败堕落、丧失天良；同时，它也向我们见证天主必要战胜邪恶，获得最后光荣的胜利。天主不会让我们孤立无助、独自面对邪恶的侵害；天主要与我们同在、且同在到底。这是为所有人的大好消息。
在整个四旬期间，教会一直跟随耶稣“板着脸、像一块燧石”（读经一：依五十7），坚决地朝向耶路撒冷前进。这主日终于抵达了圣城，并在耶稣受苦和死亡之前短暂地欢庆。这朝向耶路撒冷之行也预示上升到天上耶路撒冷“整个的圆满”的行程，因为耶稣就要成为“教会的头，死者中的首生者；祂在万有之上独占首位，在祂内有整个的圆满”（参阅：哥一18-19）。
这主日的礼仪提醒我们两个基督徒生活特别重要的工程，因此确实意义非凡。首先，无论面临多大的挑战和敌对，我们都要坚持完成天主在我们身上已经展开的使命；其次是我们要努力圆满实现我们美善的人格，抵达生命最终的目标。前者触及我们的基督徒身份，后者则论述我们的基督徒潜能和志向。
在耶稣身上，我们看见我们都受召与耶稣一同向世界宣扬天主的美善。耶稣在开始公开生活时，站在会堂中宣布：“上主的神临于我身上，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年”（路四18-19）。耶稣的宣布其实是祂对自己的身份和使命的描述，因为祂自己就是天主恩慈的化身，祂要完成天主恩慈的工程。耶稣在结束公开生活时，进入耶路撒冷，在十字架上彻底地确认祂的身份并完成祂的使命。耶稣给我们明示十字架的逻辑：祂要在人的憎恨下死亡，为的是让人能在祂的爱内获得重生。十字架因此是耶稣光荣的苦难，是天主恩慈的确切标志；从十字架上倾泻出天主的宽恕和救赎。
在耶稣身上，我们也看见我们都是因美善、并为美善而受造的。在《创世纪》的创造史中，“天主看了祂所造的一切，认为样样都很好”（创一31）。因此，我们每个人都有美善的潜能，但我们必须努力发挥这潜能，使它实现。今天，我们看见耶稣在十字架上完整地实现了祂美善的潜能，以致人人都可以与那位百夫长同声宣扬说：“这人实在是一个善人”（路廿三47）；“这人真是天主子”（谷十五39）。当我们实现自己美善的潜能时，我们也要满全我们的基督徒志向，即成为天主圣善的儿女。
这两个基督徒生活的重要工程给我们指明该如何跟随耶稣基督。我们必须如同耶稣在大司祭和比拉多面前时那样，真实地面对自己，确认自己的身份，满全自己的潜能和志向。他们问耶稣：“你是默西亚，那应受赞颂者的儿子吗？你是犹太人的君王吗？”（谷十四61；十五2）耶稣毫不犹豫地答道：“我是！你说的是！”（谷十四62；十五2）
只有在基督内，我们的身份才能得到定位；也只有在基督内，我们才能实现我们美善的潜能，成为天主的子女。在进入圣周的时刻，让我们祈求天主赐予恩宠允许我们在基督内生活，背负起自己的十字架，忠实地同基督一起走上救恩的行程。主耶稣基督，求祢提携我们到达天父那里，祂是我们生命的终向。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
