主内的兄弟姊妹：
耶稣向我们肯定：我们有一位好天父，最慈爱的天父。只要我们祈求，祂不但会赐给我们为我们好的东西，甚至还会赐给我们圣神，一切恩惠的泉源。因此，我们每次向天父祈求都得先赞美天父的好：“父啊！愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临”（路十一2），意思是：“天父啊！求祢为了祢自己的光荣，以祢自己原有的圣善，祢自己原本的慈爱来对待我们，让我们在祢的看顾下安然无恙地生活。”
耶稣以现世的父亲作类比，解释说：当儿子要饼时，父亲不会给他石头。当儿子要鱼时，父亲也不会给他毒蛇；要鸡蛋时，更不会给他蝎子。反过来问，若儿子要石头、毒蛇、蝎子，父亲会给他吗？难道不会反倒拿饼、拿鱼、拿鸡蛋给他？现世的父亲纵然不完善，尚且知道把好东西拿给自己的儿女，而不给那些会伤害他们的东西。在天之父既是全善的，岂能不将最好的圣神赐与我们呢？
圣神是一切恩惠的泉源。圣神是驱策和激励一切善行的能量和动力。圣保禄解释说：“圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道如何祈求才对，圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么，因为祂是按照天主的旨意代圣徒转求。总而言之，天主使一切协助那些爱祂的人获得益处。”（罗八26-28）
今天，耶稣教导我们要像祂一样祈祷，亲身感受到天主是我们的好父亲，全善的父亲。称呼天主为父亲，我们与耶稣的关系立刻就显明了。耶稣是我们的主，但祂却以我们的兄长自居，使我们在与祂的关系中成为天主的子女。我们既然成了天主的子女，就得在天主的家中生活，与耶稣一起光荣天主，期盼天国的来临。在天主的家中生活，我们首先祈求天主赐给我们“每天所需的日用粮”（路十一3），不多也不缺，好让我们每天都感受到祂的眷顾。这实在是生活的智慧，因为若有多了我们会忘记天主，若缺少了我们会质疑天主。
耶稣也敦促我们打开紧闭的心门，“求天主宽恕，并彼此宽恕”（路十一4），好让我们和他人都能走出心灵的桎梏，重获自由。耶稣清楚知道，宽恕并不容易，它总是伴随着某种真实的肉身和内心之苦。这是耶稣自己的经验，祂是宽恕人的人。祂曾在十字架上祈求天父宽恕那些导致祂身心极度痛苦的人（路廿三34）。这种身心的痛苦往往不为人所见，有时甚至感觉到连天主也看不见（参阅：玛廿七46）。然而，这种宽恕他人的痛苦却能让我们与耶稣的痛苦相结合，使我们听从耶稣的话（路九35），也使我们向天主的宽恕开放。我们经历了如此疼痛的宽恕之苦，天主怎能还计较我们的罪过，怎能不也宽恕我们呢？
最后，耶稣教训我们祈求天主“不要让我们陷入诱惑”（路十一4）。在《路加福音》中，“诱惑”是黑暗和恶势力的领域，无论人有多坚韧的意志都会被它吞没。这种“诱惑”并非磨练，不是孟子所说的：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”一旦陷入了诱惑，人必定不能自拔；耶稣在此无意要我们自逞英雄，反而多次叫我们祈祷，免得陷于诱感（路廿二39-46）。因此，圣史玛窦在记述同样的事迹时，还加以补充祈求道：“但救我们免于凶恶”（玛六13），叫我们不要进入死亡的境地。
唯一进入死亡而摆脱死亡的人是耶稣。然而，每部对观福音都告诉我们说，耶稣有圣神的带领和陪伴（参阅：谷一12；玛四1；路四1）。耶稣确实进入“黑暗的权势”（路廿二53），但由于祂有圣神的带领，魔鬼对祂半筹莫展，只能“再等时机”（路四13）。在犹达斯陷于诱感负卖耶稣时，那时机终于到来，而犹达斯就再也出不来了。的确，得救委实本乎恩宠，藉着信德，不靠自逞英雄（参阅：弗二8）。
这主日的第一篇读经叙述亚巴郎为索多玛和哈摩辣城向天主求情。亚巴郎获悉天主正要去调查索多玛和哈摩辣城的恶行，并对其施于恰当的惩罚，就以信赖而大胆的祈祷，凭着天主自己的正义和怜悯，向天主求情。藉此“怜悯的协商”，亚巴郎开启了代祷的祈祷方式。这种祈祷方式，由先知们承袭下来，例如：梅瑟（出卅二11）、耶肋米亚（加下十五4）、亚毛斯（亚二2-3），以及圣母玛利亚（若二3）；而耶稣自己更是为人代祷的典范，“凡由耶稣而接近天主的人，耶稣全数能拯救，因为祂常活着，为他们转求”（希七25）。教会肯定代祷的功效，相信诸圣的相通，所以在每台弥撒中都会一起彼此代祷。
亚巴郎与天主“怜悯的协商”最终达成协议：若在城里有十个义人，天主就不毁灭那城。亚巴郎不敢再继续讨价还价下去，但耶肋米亚先知后来指明，只要能在耶路撒冷找到一个履行正义，追求信实的人，天主就宽恕这城（耶五1）。然而，“世上没有一个只行善，而不犯罪的义人”（训七20）。“没有义人，连一个也没有；人人都离弃了正道，一同败坏了；没有一个明智的人，没有寻觅天主的人；没有一人行善，实在没有一个”（罗三10-12）。因此，天主必须为我们兴起“一位义人”（路廿三47），“上主正义的仆人”（依五三11），使我们因他的义德而能获得救赎。他来背负我们的疾苦，且为我们的悖逆被刺透，因我们的罪恶被打伤，受难至死。我们要因他所受的惩罚获得安全，因他所受的创伤得到痊愈，因他的正义而成义（依五三1-12）。
这位“义人”就是耶稣基督，“默西亚，永生天主之子”（玛十六16）。圣保禄在这主日的第二篇读经中，明确地告诉我们：“你们因圣洗，藉着信德，相信了那使基督复活的天主，而与基督一同复活了。你们从前因了你们的过犯，原是死的；但天主却赦免了我们的一切过犯，使你们与基督一同生活”（哥二12-13）。其实，天主并不满足于只赦免我们的罪过，销毁我们永远也还不清的罪债，使我们生活；祂还要我们因信祂的圣子耶稣而成为祂的子女，“基督的同承继者”（罗八17）。耶稣亲口说：“我实实在在告诉你们：信从的人，必得永生”（若六47；参阅：若三15）；“若不相信我就是那一位，你们必要死在你们的罪恶中”（若八24）。
因此，让我们坦然相信，耶稣的天父真是我们的天父，祂是至圣至善的。因着耶稣基督，我们实实在在都是天主的子女。让我们彼此常常以祈祷和代祷，祈求天主赐给我们圣神，使我们都能自由地在天主的家中生活，永远不陷入诱惑，免于凶恶。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
